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题名清真言的重要意义及教门原根八件初探
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作者
许占宝
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1994年第3期19-19,共1页
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文摘
清真言的重要意义及教门原根八件初探许占宝清真言是伊斯兰教基本信仰的表述词。阿拉伯语原文，中国穆斯林译为“清真言”，亦称为信仰“真谛”。教义定为至清至真的言词，其内容为万物非主、唯有真主、穆罕默德是主的钦差”清真言是伊斯兰教的信仰核心，先知穆罕默德说：...
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关键词
教门原根八件
清真言
基本信仰
中国穆斯林
教款捷要
伊玛目
欧麦尔
顺圣
至清
至真
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名“清真”含义浅探
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作者
古正
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1993年第3期11-12,共2页
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文摘
伊斯兰教在我国古称“清真教”,回族穆斯林,也被称为“清真回回”,伊斯兰教天命五功的“念”,叫念“清真言”,礼拜场所叫“清真寺”,穆斯林制做的食品叫“清真食品”等等。“清真”二字已广为沿用,且为社会所公认。现对“清真”二字的含义。
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关键词
回族穆斯林
清真言
二字
《古兰经》
天课
介廉
拜功
普慈
宇宙万物
孝敬父母
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名“清真”的来历
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出处
《理论与改革》
1987年第2期41-,共1页
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文摘
汉语中『清真』一词,从我国南北朝时代便开始使用。但从南北朝到宋朝约八百年的时间里,『清真』一词只是在文人笔下用来赞美品格高尚的人物或描写清雅优美的环境。唐宋以后,『清真』一词开始与宗教相联系。
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关键词
品格高尚
南北朝时代
清静无为
无染
清真言
东方世界
明中叶
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分类号
D691
[政治法律—中外政治制度]
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题名广西回族穆斯林及清真寺
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作者
常启明
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1993年第6期27-30,共4页
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文摘
广西地处祖国南疆,有2万8千多回族穆斯林,在自治区内各少数民族中列在第7位。广西回族穆斯林对祖国对教门都曾有过贡献。
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关键词
回族穆斯林
《古兰经》
清真言
常志美
成达师范学校
聚礼
清真古寺
望月楼
伯笃鲁丁
邦克楼
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名中东局势文化背景中的宗教
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作者
陈敏强
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机构
山西省委党校哲学教研室
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出处
《中共山西省委党校学报》
1991年第3期52-55,共4页
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文摘
中东局势的变化,无不与宗教有关。本文就该地区的宗教作个介绍,供同志们参考。伊斯兰教阿拉伯半岛·阿拉伯人·伊斯兰国家伊斯兰教创立于公元七世纪的阿拉伯半岛.处于亚州西南部的这个半岛,西临红海,东傍海湾——阿曼湾与波湾斯,南濒阿拉伯海,现今有7个国家:南部为也门、阿曼,中部北部为沙特阿拉伯。
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关键词
中东局势
伊斯兰国家
清真言
《古兰经》
元七
克尔白
赫蒂彻
复古主义
逊尼派
宝命真经
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分类号
D261.41
[政治法律—中共党史]
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题名伊斯兰教对新生儿的有关规定和礼仪
被引量：1
- 6
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作者
优素福.马利强
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1989年第2期23-24,共2页
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文摘
生男育女对于一个家庭而言,无疑是一件重要的事情。但生男则喜,育女则悲的现象却是相当普遍的。伊斯兰教历来反对重男轻女的世俗观念。教义认为:生男育女均属真主的定然,男女均为真主之造化。凭藉这两种性别,真主使人类得以繁衍生息至今。
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关键词
取经名
世俗观念
穆圣
阿布杜
欧麦尔
法图麦
清真言
火狱
色俩目
拜功
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名泉州伊斯兰教三贤、四贤墓
被引量：1
- 7
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作者
黄秋润
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1989年第3期29-32,共4页
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文摘
泉州灵山有伊斯兰教“三贤、四贤墓”,是唐代来泉州传播伊斯兰教的两位圣门弟子的坟墓。明代著名历史学家何乔远撰著的《闽书》卷七《方域志·灵山》载:“自郡(泉州城)东南折而东,遵湖岗南行为灵山。
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关键词
圣门弟子
圣墓
闽书
《古兰经》
江长贵
莱麦丹
清真言
先贤古墓
何乔远
会礼
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名青州的回民族源及其风俗史知识简介
被引量：1
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作者
张玉璋
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出处
《潍坊工程职业学院学报》
1990年第2期30-34,共5页
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文摘
在山东的少数民族中以回族的人数为最多,而青州是山东回族聚居地之一.自元朝“回部人”从西域诸国迁徙中原以来,经过几百年的发展,回族形成了鲜明独特的风俗习惯,而青州的回族则更有自己的特色.本文对青州的回民从族源和习俗的演变发展等几个方面作简要介绍.
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关键词
族源
回部
西域诸国
天方典礼择要解
阿拉伯穆斯林
清真言
礼拜帽
浩瀚无垠
回汉
伯颜
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
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题名信仰纯真 功修端正
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作者
马文忱
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1991年第6期15-16,共2页
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文摘
奉至仁至慈的真主之名真主说:“信道而且行善者,得以乐园为招待所,并永居其中,不愿迁出。”(18:107—108)这两节天经说明,得进乐园的关键,首先是纯真的信仰,其次是端正的功修;
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关键词
伊玛尼
穆圣
火狱
至仁
善者
清真言
作证词
天课
天经
拜功
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名我对《古兰·无花果章》的理解
- 10
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作者
程法勒
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1990年第5期8-14,共7页
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文摘
《古兰经》第九十五章,无花果章,是麦加降示的,全章共八节。原文如下:奉普慈特慈安拉之名【一】以无花果和橄榄起誓,【二】以西奈山起誓,【三】以这座平安城起誓,【四】我确将人类创造在极俊美的姿态中,【五】然后,我又使他坠落于至低的一流,【六】
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关键词
《古兰经》
穆圣
普慈
归信
拜功
火狱
善功
三大宗教
天课
清真言
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名真穆民的品级高贵
- 11
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作者
马文忱
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1991年第3期16-16,共1页
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文摘
奉至仁至慈的真主之名真主说:“众穆民就是:有人记念安拉时,其心骇惧,有人向其诵主的表微时,益增归信,並且依赖养主的那一切人;他们立拜功,並就着我所供给的作使用。他们均是真穆民。他们在其养主御前获得品级、饶恕与高贵的给养”。(8:2——4)以上这三节天经,说明了真穆民的品格,他们不但自己时常念清真言、作证辞和各种赞主赞圣之辞;而且一旦听到有人念主时,便内心骇惧;听到有人诵读天经时。
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关键词
归信
清真言
拜功
至仁
穆圣
五番拜
天经
羞体
表微
告诉我
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名伊斯兰教规定父母对子女应尽的责任
- 12
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作者
偰文翰
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1994年第3期22-23,共2页
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文摘
伊斯兰教规定父母对子女应尽的责任偰文翰奉普慈特慈安拉之名各位朵斯提，现就伊斯兰教规定父母对子女的责任谈点认识，错误之处，望予指正。《古兰经》教导我们：“我以你们为大地的代治者，以便我看你们怎样工作”（１０：１４）。这段经文就是要我们充分理解安拉赋予我...
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关键词
《古兰经》
普慈
清真言
穆圣
慈安
善功
欧麦尔
火狱
主命
经中
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分类号
B963
[哲学宗教—宗教学]
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题名海南三亚市穆斯林见闻
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作者
达应庾
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1991年第1期41-42,共2页
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文摘
我去海南办事,顺便赴三亚市走访了令人殊感兴趣的天涯海角近邻——回辉和回新两座回民村庄,由于日程紧迫,仅仅是匆匆忙忙、走马观花看到一般情况,未能深入考察,颇感遗憾。我们一行三人由回辉乡西寺年轻的江阿訇引导,参观了两民族乡和所有的清真寺。
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关键词
回辉
羊栏镇
西寺
色兰
琼州府志
珍珠项链
清真言
令人
寺坊
景辉
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名穆斯林常用赞辞及礼仪用语
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作者
马利强
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1991年第6期8-10,共3页
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文摘
《古兰经》谕示:“信士们啊!你们应当常常记念真主,你们应当朝夕赞颂他超绝万物。他怜悯你们,他的天神们为你们祈祷,以便他将你们从黑暗引入光明,他是怜悯信士的,他们与真主会面的那天。
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关键词
《古兰经》
赞辞
穆圣
色俩目
清真言
拜功
普慈
莱麦丹
中国穆斯林
善功
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名受人尊敬的好阿訇
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作者
马占元
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1992年第3期40-40,共1页
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文摘
在贺兰县和银川郊区一些乡镇的穆斯林中一提起马万国阿訇,总是个个称赞、人人尊敬。马阿訇原是自治区首府银川西寺和北关寺的阿訇,前年秋天金贵东寺的阿訇辞任后,人们为聘请阿訇之事在议论着,德高望重的马阿訇被东寺的穆斯林选中了。
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关键词
东寺
北关
首府银川
西寺
卧尔兹
伊斯兰教义
清真言
哈拉目
贺兰县
在城市里
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名经学院班短讯四则
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作者
吉瓦德.骥
马开能
雷延平
石岳文
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1989年第2期41-41,共1页
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文摘
中国经学院举办知识竞赛1988年12月30日下午,中国伊斯兰教经学院举办了首届伊斯兰百科知识竞赛。试题涉及经典、教义、教法、教史及阿拉伯语等方面。参赛学生经过近两小时的角逐,五年级本科生海孝斌获第一名。这次竞赛。
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关键词
知识竞赛
教史
五年级
阿文书法
百科知识
清真言
穆圣
杨智
编写工作
一名
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名“念功”是真主对穆斯林的特慈
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作者
刘古正
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1990年第5期24-25,共2页
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文摘
“念功”是穆斯林必遵行的“五功”(念、礼、斋、课、朝)之首,是先知在麦地那根据真主的谕示规定的。此功是信仰的核心,是伊斯兰教的基石。通过“念功”把全世界的人分为穆斯林和非穆斯林;把穆斯林连结在一起,在真主指引的道路上前进;
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关键词
清真言
《古兰经》
火狱
谕示
主命
归根复命
众念
口诵
人类世界
人伦道德
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名穆斯林的孝道
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作者
程法勒
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1994年第6期23-25,共3页
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文摘
穆斯林的孝道程法勒《古兰经》说：＂真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教＂（３：１９）。伊斯兰教是真主赐福给世人的宗教。它提倡天道与人道并举，以天道治本，以人道治表，主张两世并重双修。天道方面特别强调的是敬主拜主，人道方面王要是孝道，重点是孝敬父母。《指导讲...
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关键词
《古兰经》
穆圣
天道与人道
孝敬父母
双修
法勒
清真言
火狱
善功
主命
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分类号
B964
[哲学宗教—宗教学]
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题名真主独一 至尊至大
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作者
朱月山
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1994年第3期20-23,共4页
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文摘
真主独一至尊至大朱月山《天方典礼·真宰篇》“维皇真宰，独一无相，生天生地，生人生物。”注文是：“太空冥冥，有真宰也焉，独一无二也。无相至妙，难以言喻也。凡有匹偶，或可言喻，皆受造之物，非造物之主也。天地万物，皆有匹偶，皆可言喻，皆真宰之所造化者也。真...
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关键词
受造之物
至大
天地万物
伊玛尼
难以言喻
《古兰经》
拜功
五番拜
人祖阿丹
清真言
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分类号
B968
[哲学宗教—宗教学]
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题名伊斯兰教法知识答问(续六)
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作者
赛生发
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1993年第5期5-9,共5页
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文摘
丧葬83。病人弥留之际应该注意些什么?答:一个人弥留之际,室内外宜肃静,只宜亲人守候,使其头北脚南,向右侧卧,或头东脚西,头部微微垫起。此时,速将清真言或作证言提醒(台洛给尼)于他,若时间来不及,只提其念真主之名(安拉)就行了,切忌不要强迫督催。若人已气绝,家人要迅速托住其下颏,使口闭合,并使其眼皮放下,闭双眼,将其四肢摆顺,正寝停放。
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关键词
伊斯兰教法
主命
清真言
天课
弥留之际
教法学派
莱麦丹
扎卡特
正寝
瓦直布
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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