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《清静经》道教哲学思想论析 被引量：2
1
作者 张仲广 《哈尔滨学院学报》 2017年第9期6-10,共5页
《清静经》是现存《正统道藏》洞神部中一部极为重要的道教理论典籍,因其词简意奥、文约理渊的理论品质和全历代高道的极力推崇而流传颇广,甚至是很多道教徒早晚课吟唱诵念的主要内容之一。该经正文近五百字,极富哲思义理:于本体论维度... 《清静经》是现存《正统道藏》洞神部中一部极为重要的道教理论典籍,因其词简意奥、文约理渊的理论品质和全历代高道的极力推崇而流传颇广,甚至是很多道教徒早晚课吟唱诵念的主要内容之一。该经正文近五百字,极富哲思义理:于本体论维度上,该经坚守不可外向性探求只能内向性体会的清静大道本体论;于境界论维度上,该经主张以自我为中心的"天地悉皆归"神秘主义境界论;于方法论维度上,该经强调以发挥思维意识能动性为手段来达到否定思维意识活动为目的的悖反性内求论。 展开更多
关键词 清静经 清静大道本体论 神秘主义境界论 悖反性内求论
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刘通微及其《清静经颂注》思想初探
2
作者 丁培仁 《商丘师范学院学报》 CAS 2012年第10期17-21,共5页
刘通微是金代全真道创始人王重阳的弟子,由于其居于北七真之外,少为后世关注。但其所著《清静经颂注》具有丰富的修道思想。他以通俗易懂的形式来解经,体现了早期全真道的思想特征。
关键词 刘通微 《清静经颂注》 思想
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無名氏《太上老君説常清静經注》中的佛教故事——兼論儒家思想對佛教中國化的作用
3
作者 《诸子学刊》 2021年第2期40-56,共17页
先秦諸子思想對中國文化影響深遠,而儒道二家尤其顯然,但學者大多注意其在哲學建構方面的作用,如魏晉玄學便是顯例。佛教爲外來教義,在中國人接受過程中,道家思想的影響一直備受重視,但大體都在局限於佛學概念上轉譯,所謂格義佛教,即是... 先秦諸子思想對中國文化影響深遠,而儒道二家尤其顯然,但學者大多注意其在哲學建構方面的作用,如魏晉玄學便是顯例。佛教爲外來教義,在中國人接受過程中,道家思想的影響一直備受重視,但大體都在局限於佛學概念上轉譯,所謂格義佛教,即是明證。至於儒家的影響則從來缺乏關心。此外,佛教在中國的受容乃至中國化,儒道思想在廣義文化範圍内的影響,更是無人留意。本文追溯印度故事《烈士池》在中國的嬗變,以説明佛教中國化看似自然的過程。通過詳細剖析《烈士池》被唐代傳奇作者多次改寫,同時又得到唐代華嚴、唯識二宗大師釋經的闡發,乃至宋元間道教講經的借用,從而證明在在可見的儒道二家思想在佛教中國化的過程中隱微的印記。 展开更多
关键词 《太上老君説常清静經注》 道教講經 唐傳奇 《杜子春》 孟子王陽明 佛教中國化
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一个人最好的状态:清空、清零、清静
4
作者 任敏 《黑龙江国土资源》 2023年第6期22-22,共1页
村上春树在《海边的卡夫卡》里写到:“当你独自穿过了暴风雨,你就不是原来的那个人了。”熬过黑暗的人,早已咽下痛苦,变成了更强大的自己俗世复杂,清空情绪、清零旧事、清静内心。清空“要赶在太阳下山之前,清空所有的不愉快。”人就像... 村上春树在《海边的卡夫卡》里写到:“当你独自穿过了暴风雨,你就不是原来的那个人了。”熬过黑暗的人,早已咽下痛苦,变成了更强大的自己俗世复杂,清空情绪、清零旧事、清静内心。清空“要赶在太阳下山之前,清空所有的不愉快。”人就像一个容器,当脑袋里装满了情绪,就无法再运转。 展开更多
关键词 村上春树 清零 《海边的卡夫卡》 暴风雨 清静 清空 俗世 情绪
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参同、阴符、清静三道书幽旨发微
5
作者 李欣复 纪燕 《甘肃理论学刊》 2009年第1期124-127,共4页
《周易参同契》、《阴符经》与《清静经》是汉魏晋唐时期众多道教典籍中能透露道学幽旨的三篇特异之作。其特异幽旨,《参同契》约《周易》参同大易、黄老、炉火归于一而"妙契大道",一在应时得理,二在为道纲纪以无制有,三在变... 《周易参同契》、《阴符经》与《清静经》是汉魏晋唐时期众多道教典籍中能透露道学幽旨的三篇特异之作。其特异幽旨,《参同契》约《周易》参同大易、黄老、炉火归于一而"妙契大道",一在应时得理,二在为道纲纪以无制有,三在变化由真始终相应以补自然陶冶万物;《阴符经》指出天人合发、万变定基,要在契时符性、因道而制、阴阳相推顺乎变;《清静经》据大道无形、无情、无名而育天地、运日月、养万物,揭示人神好静,唯澄心清神方能遣欲灭毒,故悟道自得者常清静。明乎此,"一参二经"可得其旨矣。 展开更多
关键词 参同契 阴符经 清静经
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《老子想尔注》清静教义论析 被引量：4
6
作者 郑长青 詹石窗 《中华文化论坛》 CSSCI 北大核心 2010年第2期80-85,共6页
清静是《道德经》的重要范畴,也是早期道教派别太平道的修道思想之一。五斗米道的教义经典《老子想尔注》继承和发挥了老子的清静学说,并将《太平经》的清静修道思想一以贯之,以"清静"为基本教义,它体现在道教尊神太上老君的... 清静是《道德经》的重要范畴,也是早期道教派别太平道的修道思想之一。五斗米道的教义经典《老子想尔注》继承和发挥了老子的清静学说,并将《太平经》的清静修道思想一以贯之,以"清静"为基本教义,它体现在道教尊神太上老君的意志,道教俗世生活的戒律,道教修持方法与原则三个方面。《想尔注》重视清静之说并树立为宗教教义的做法对后来道教有较大影响。 展开更多
关键词 《想尔注》 清静教义 渊源影响
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道家美学之“清静”说释义 被引量：3
7
作者 李天道 《吉首大学学报（社会科学版）》 北大核心 2012年第1期51-55,共5页
就人生美学看,"清"则应该表征一种人生的审美构成域和构成态势。如老庄所倡导的清静无为的审美心理态度,虚心应物、涤除玄览的审美体认方式、超脱尘俗的审美情调等都以"清"为学理依据。作为道家人生美学的重要组成,... 就人生美学看,"清"则应该表征一种人生的审美构成域和构成态势。如老庄所倡导的清静无为的审美心理态度,虚心应物、涤除玄览的审美体认方式、超脱尘俗的审美情调等都以"清"为学理依据。作为道家人生美学的重要组成,"清"的审美意识深深烙印在中国古代文人的生活观念和审美趣味中。 展开更多
关键词 清静 天得一以清 道 构成 构成态
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从清静无为到奋发进取——《淮南子》思想研究 被引量：2
8
作者 王国良 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2006年第6期32-34,共3页
成书于西汉文景之世的《淮南子》以道家思想为基础,兼容并包儒道墨法等各家学说,努力为汉代长治久安构造思想体系,其主题表现为从清静无为到奋发进取的转化,其合理价值在当代仍具有重要理论意义与现实意义。
关键词 清静无为 奋发进取 自强功成
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《清静经原旨》“援儒释道”思想探析
9
作者 徐敏 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第3期22-26,共5页
近代道书《清静经原旨》以"援儒释道"的方式注解道教经典《清静经》,通过援引经文中原本并不存在的人道纲常及理学思想,将儒家修身学说与道教的性命炼养思想相比附,寻求二者理论逻辑的共同点,并强调求道不离日用伦常、存天理... 近代道书《清静经原旨》以"援儒释道"的方式注解道教经典《清静经》,通过援引经文中原本并不存在的人道纲常及理学思想,将儒家修身学说与道教的性命炼养思想相比附,寻求二者理论逻辑的共同点,并强调求道不离日用伦常、存天理以澄心遣欲的思想主张。儒家学说尤其是宋明理学的援入,进一步丰富了道教性命炼养理论的思想内涵。 展开更多
关键词 清静经 援儒释道 理学 性命
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“清静”说及其审美构成态势与文化根源 被引量：1
10
作者 李天道 《宜宾学院学报》 2006年第10期1-5,共5页
中国美学一直把“清静”看作为一种极高的审美境界。就美学意义而言,“清静”,或谓“清静”之境既是一种原初构成域又是一种最高审美境域。这种视“清静”为原发生构成态,经过升华,在更高的层次上又复归于“清静”的观点,体现了中国美... 中国美学一直把“清静”看作为一种极高的审美境界。就美学意义而言,“清静”,或谓“清静”之境既是一种原初构成域又是一种最高审美境域。这种视“清静”为原发生构成态,经过升华,在更高的层次上又复归于“清静”的观点,体现了中国美学的基本精神,即天道生生不已,周流不居,“美”的构成也是如此,既生气流荡,生生不穷,处于永不停息的创造和革新之中,同时又周匝无垠,是一个完整的、充满生机与活力的有机构成境域,圆融无碍、周而复始。 展开更多
关键词 清静 清 原发构成 周流不居 生生不穷
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汉初“清静无为”理论出台的再认识 被引量：1
11
作者 陈玉屏 《中华文化论坛》 1995年第1期53-55,共3页
汉初“清静无为”理论出台的再认识陈玉屏长期以来，论者多以为秦末大乱之后，民生凋弊，百姓切盼休生养息，故汉初统治者尊奉黄老之学为政治指导，行清静无为、轻徭薄赋之政。近年来重读汉史，总感现有结论在认识问题的深度上不如人意... 汉初“清静无为”理论出台的再认识陈玉屏长期以来，论者多以为秦末大乱之后，民生凋弊，百姓切盼休生养息，故汉初统治者尊奉黄老之学为政治指导，行清静无为、轻徭薄赋之政。近年来重读汉史，总感现有结论在认识问题的深度上不如人意──清静无为理论的出台背景远不止这... 展开更多
关键词 功臣集团 清静无为 黄老之学 汉初 吕氏集团 黄老无为 专制权力 秦王朝 轻徭薄赋 曹参
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《清静经》思想的当代意蕴
12
作者 申喜萍 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2008年第4期41-44,共4页
《太上老君说常清静经》（简称《清静经》）大约产生于唐朝，当时比较著名的注本为杜光庭所注。金代，王重阳创立全真教后，《清静经》就成为全真教的日常功课，作为非常重要的经典被重视。
关键词 全真教 杜光庭 王重阳 功课 《清静经》
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道家“清静”正性及其在身国并治中的作用
13
作者 沈文华 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第6期101-108,共8页
清静无为是道家的宗旨。本文以《道德经》“清静为天下正”、《清静经》“人能常清静,天地悉皆归”为立点,阐述道家“清静”正性及其在修身治国中的作用。清静为道之体性,也是宇宙万事万物的本来性质与状态,依此万物可自正。清静也是万... 清静无为是道家的宗旨。本文以《道德经》“清静为天下正”、《清静经》“人能常清静,天地悉皆归”为立点,阐述道家“清静”正性及其在修身治国中的作用。清静为道之体性,也是宇宙万事万物的本来性质与状态,依此万物可自正。清静也是万物固有的内在趋向,自身有着巨大的拨乱反正能力,可使天下失正事物回归其本来正道。道家以为身、国、天下同源同构。在身国兼养并治中,清静有着大机大用,其具足内生力量,可使一切事物葆有本性而因循自然,各因所处、各得其宜,以自发的内组织协调达成和谐的自治自理,从“有所治有所不治”直至“无治无不治”的“至治”。 展开更多
关键词 道家 清静 身国并治
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明代高道孙玄清《清静经直解》考论
14
作者 詹石窗 范佩佩 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2022年第3期78-85,共8页
南京图书馆藏明嘉靖四十二年(1563)《清静经直解》,是《清静经》诠释史上少有的分章注解本,其作者即被后世尊为全真龙门派分支——金山派祖师的孙玄清。孙玄清视《清静经》为丹经,故延续道教丹道文本传统,以“十六”为其分章之数。他对... 南京图书馆藏明嘉靖四十二年(1563)《清静经直解》,是《清静经》诠释史上少有的分章注解本,其作者即被后世尊为全真龙门派分支——金山派祖师的孙玄清。孙玄清视《清静经》为丹经,故延续道教丹道文本传统,以“十六”为其分章之数。他对《清静经》经文的数处整理,体现了当时道教神仙信仰谱系的变化和他将《清静经》作为内丹经典进行注解的诠释取向。 展开更多
关键词 孙玄清 清静经直解 金山派
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《清静经》之我见
15
作者 夏崇容 《中国道教》 CSSCI 北大核心 2013年第3期51-52,共2页
作为玄门日诵功课中最重要的一段经典，《清静经》（全称《太上老君说常清静经》）字数不多，但概括面很广，既讲天地宇宙演化及形成，也讲修行人晤道参玄的一些法门与途径，无论对教门中人，还是对芸芸众生、善男信女，都有着启发和度... 作为玄门日诵功课中最重要的一段经典，《清静经》（全称《太上老君说常清静经》）字数不多，但概括面很广，既讲天地宇宙演化及形成，也讲修行人晤道参玄的一些法门与途径，无论对教门中人，还是对芸芸众生、善男信女，都有着启发和度化的作用。 展开更多
关键词 《清静经》 书评 书介绍 宗教
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“道意”“道诫”“道术”——《老子想尔注》清静教义内涵三义
16
作者 郑长青 《周口师范学院学报》 CAS 2011年第1期40-44,共5页
《老子想尔注》是早期道教派别五斗米道注老而成的宗教经典。通过梳理文本,认为道教重要的清静教义,已经在《老子想尔注》中有明确和丰富的阐述。它承续了道家哲学范畴"清静"寡欲不争的含义,但又作了宗教性的发挥,即发展成集... 《老子想尔注》是早期道教派别五斗米道注老而成的宗教经典。通过梳理文本,认为道教重要的清静教义,已经在《老子想尔注》中有明确和丰富的阐述。它承续了道家哲学范畴"清静"寡欲不争的含义,但又作了宗教性的发挥,即发展成集宗教尊神太上老君之"道意",宗教戒律之"道诫",宗教修持方法之"道术"三涵义于一体的教义。 展开更多
关键词 《想尔注》 清静 教义 内涵
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先秦道家君主论的发展:从无为无君到清静有为
17
作者 池桢 《许昌学院学报》 CAS 2004年第3期79-82,共4页
老子君主论的核心内容是“无为”。君主最重要的任务就是消除有为之心 ,从而实现自己的政治理想。老子君主论和孔孟君主论有两个形似神非。庄子继承了老子的思想 ,但是提出了“无君”的激烈主张。不过庄子的理论中又包含了对现实君主制... 老子君主论的核心内容是“无为”。君主最重要的任务就是消除有为之心 ,从而实现自己的政治理想。老子君主论和孔孟君主论有两个形似神非。庄子继承了老子的思想 ,但是提出了“无君”的激烈主张。不过庄子的理论中又包含了对现实君主制度的妥协。散见于《管子》和《吕氏春秋》中的道家思想则主张君主应该用无为的手段 ,来实现国家的长治久安。这就把道家君主论改造成为一种高超的统治术。 展开更多
关键词 先秦道家 君主论 无为 形似神非 无君 清静无为
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论李白仙道诗的清静与超越
18
作者 张宗福 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 2009年第2期34-39,共6页
李白的仙道诗与他求仙访道的体验以及对道教修炼道术的认识有着密切的关系。它是诗人求仙访道过程的展示,是对修炼道术的具体描绘,是对清静与超越的追求,这些都与当时道教中的上清派所追求的清静与超越是相通的,他们的思想理论的立足点... 李白的仙道诗与他求仙访道的体验以及对道教修炼道术的认识有着密切的关系。它是诗人求仙访道过程的展示,是对修炼道术的具体描绘,是对清静与超越的追求,这些都与当时道教中的上清派所追求的清静与超越是相通的,他们的思想理论的立足点都是老庄思想。 展开更多
关键词 李白 仙道诗 上清派 清静与超越
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郭店《老子乙》的“日损”与“清静”
19
作者 涂宗流 《沙洋师范高等专科学校学报》 2005年第2期5-9,共5页
“日损”是春秋道家以“道”修身达到“无为”境界的重要途径。“清静”是一种做人和治人的原则,也是为道者以“道”治国的最高境界。统治者若能清廉恬淡以自守,为无为、味无味、事无事,真正为“民之父母”,天下才能安定,老百姓才能安... “日损”是春秋道家以“道”修身达到“无为”境界的重要途径。“清静”是一种做人和治人的原则,也是为道者以“道”治国的最高境界。统治者若能清廉恬淡以自守,为无为、味无味、事无事,真正为“民之父母”,天下才能安定,老百姓才能安居乐业。 展开更多
关键词 守道 行道 无为 日损 无忧 无身 清静 天下定
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茹清静教授治疗非酒精性脂肪肝病临床经验 被引量：6
20
作者 吕兆镒 张月平 茹清静 《中国现代医生》 2018年第10期139-142,共4页
通过整理茹清静教授对非酒精性脂肪肝病的病机、病理演变特点的认识及遣方用药等方面,探讨茹教授的学术思想及诊治经验。茹教授提出,非酒精性脂肪肝证候多属本虚标实,病位虽在肝,却与脾胃密切相关,治疗时当以健脾运脾,疏理肝气为大法,... 通过整理茹清静教授对非酒精性脂肪肝病的病机、病理演变特点的认识及遣方用药等方面,探讨茹教授的学术思想及诊治经验。茹教授提出,非酒精性脂肪肝证候多属本虚标实,病位虽在肝,却与脾胃密切相关,治疗时当以健脾运脾,疏理肝气为大法,辅以利湿、化痰、活血等治法祛已成之邪,以求标本兼治。 展开更多
关键词 非酒精性脂肪肝 茹清静 中医药 临床经验
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