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题名“浑然天地万物一体”:清儒潘平格的思想旨趣
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作者
王志俊
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机构
宁波大学马克思主义学院暨哲学与国学研究中心
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出处
《华夏文化》
2024年第1期16-18,共3页
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基金
浙江省教育厅一般项目“万物一体论视域下潘平格的求仁学说及其当代价值”(项目号Y202044127)
宁波大学教师教育专项一般课题“‘两个结合’视域下‘概论课’教学改革创新研究”(项目号2022SFJY07)的阶段性成果。
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文摘
潘平格(1610-1677),是明末清初江南地区较有影响的思想家,以猛烈抨击宋明理学而见称于世。容肇祖先生曾指出,潘平格之学自成一说,而与当时以吕留良为代表的拥护程朱派、以黄宗羲为代表的提倡陆王派呈三足鼎立之势。据弟子毛文强所撰《潘先生传》可知,潘平格早年从事程朱之学与陆王心学,也研习老庄与禅学,而后觉悟上述学说皆不合于孔孟之道,最终亲证“浑然天地万物一体”乃孔孟一贯之真传。为回归孔孟儒学正统,重返道德人伦世界,潘平格著述颇丰。
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关键词
天地万物
陆王心学
潘平格
程朱
黄宗羲
三足鼎立之势
孔孟儒学
吕留良
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分类号
B24
[哲学宗教—中国哲学]
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题名潘平格“致知格物”的经世实学思想
被引量：1
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作者
潘起造
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机构
中共宁波市委党校
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出处
《中共宁波市委党校学报》
2007年第5期91-95,共5页
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文摘
潘平格人生哲学的宗旨是"求仁",他对孔子的"仁"作了新解,由"泛爱众"推广到了爱天地万物。提出了"浑然天地万物一体即是仁"、致知格物、笃志力行为主要内容的"求仁"学说,是当时独树一帜的经世实学思想。他认为人们只有而且应当通过在人伦日用中的主观努力来实现自己这种"求仁"的本性,从而创造出人人饱暖、家家团聚的和谐的理想社会。同时,他对宋明理学中最关键的概念"格物"进行了全新的诠释,提出"物"是身家国天下,"格"是功及百姓,"格物"是贯修身齐家治国平天下为一事。因此,他提出了"笃志力行"的道德实践论。在他看来,不仅孔子、孟子,就是一般老百姓也可以成为圣人。这种圣凡等价的价值取向,是对中国封建社会关于人的等级价值观的否定。
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关键词
实学思想
明清浙东学术
潘平格
“求仁”哲学
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分类号
B249
[哲学宗教—中国哲学]
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题名浅析潘平格的人性论
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作者
刘小红
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机构
上海师范大学哲学学院
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出处
《中共宁波市委党校学报》
2012年第3期120-124,共5页
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文摘
明末清初之际,学术之风转向"崇实黜虚",人们将视线从超越形上的世界重新放在现实的社会人生。浙东潘平格契合时代大势,建构了独具特色的"求仁"思想体系。其中他对人性论的分析,展示了其思想的特色。
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关键词
潘平格
万物一体
真心
心性
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分类号
B248.99
[哲学宗教—中国哲学]
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题名试论潘平格对宋明以来“万物一体”说的转进
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作者
吕威
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机构
武汉大学哲学学院
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出处
《哲学评论》
CSSCI
2017年第2期213-227,共15页
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文摘
“万物一体”说经宋明以来儒者的论述,呈现出"境界本体义并显一境界义一本体义"的发展路径.这一趋向到明末清初潘平格那里尤为明显。潘平格提出“吾性浑然天地万物为一体”的观点作为其仁学的核心。他的“万物一体”说的理论贡献在于在人性上内在规定个体对他人、族群、国家的责任,在人性论上和政治理想上,都表现出儒者的担当意识。
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关键词
万物一体
潘平格
仁学
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Keywords
theory about everything on earth being of the same body
Pan Pingge
"Renxue"
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分类号
G63
[文化科学—教育学]
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题名论所谓“朱子道”之说
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作者
程志华
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机构
河北大学哲学与社会学学院
河北大学燕赵哲学与文化研究中心
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出处
《中原文化研究》
2024年第2期23-32,F0002,共11页
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基金
国家社会科学基金重点项目“王船山哲学研究”(20FZXA004)。
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文摘
潘平格曾有所谓“朱子道”之说,并以此对朱子的理路进行批评。潘平格此说是否合理、有据,要从朱子本人如何看待道家谈起。从朱子文本来看,他确实对道家研究颇多,通过朱子对老子其人、《老子》文本和义理的研究,可以看出朱子最终仍然将儒道两家对立了起来。在道家谱系及义理流变的研究方面,朱子细致地梳理了老子、杨朱、列子与庄子四者之间的思想脉络与思想异同。此外,朱子还研究了道家与道教、儒家和佛教的关系,最终肯定了孔孟之道内圣外王的境界。事实上,朱子对道家与道教所做的研究属于“致知”,其目的仍在于“克己”和“敬”,即“拒盗”和“守门户”。因此,朱子虽然主张“不以人废言”,但终究认为道家“门户”错了。总之,潘平格所谓“朱子道”不合理,也无据。
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关键词
朱子
朱子道
潘平格
道家
门户
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Keywords
Zhuzi
“Zhuzi belongs to Taoism”
Pan Pingge
Taoism
gateway
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分类号
B244.7
[哲学宗教—中国哲学]
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题名论潘平格对理学的批判
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作者
孙宝山
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机构
中央民族大学哲学与宗教学学院
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出处
《中国哲学史》
CSSCI
北大核心
2013年第4期113-119,共7页
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基金
中央民族大学"比较经学与宗教间对话创新引智基地"
"985工程"当代重大民族宗教问题研究成果
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文摘
潘平格从体与用、本体与工夫等基本用语和理气心性论、工夫修养论等基本理论方面对整个理学都进行了系统而全面的批判,认为理学的这些用语和理论都是来源于佛道,而不是以孔孟为代表的儒家。他的批判触及了儒佛道相互关联的一些基本问题,对于纠正理学的空疏无用、虚玄放任的流弊具有积极的作用,但大多还停留在简单类比的结构表层,在具体内含方面则缺乏深入细致的论说辨析。他批判理学的目的在于恢复以孔孟为代表的儒学传统,但只是指出了这一方向而已,并未能以此为基础发展出一套新的儒学理论,这或许是他到后世湮没无闻的原因所在。
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关键词
潘平格
反理学
理学
孔孟
佛道
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分类号
B248.99
[哲学宗教—中国哲学]
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题名论郑性的学术贡献
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作者
陈立胜
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机构
中山大学哲学系
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出处
《广西大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
2020年第5期53-56,共4页
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文摘
郑性师承黄宗羲,在整理、刊刻黄宗羲文集方面居功至伟。他还是潘平格著述最有力的整理者与传播者。作为一名“文化邮亭卒”,他在浙东文化的传承上面做出了突出贡献。
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关键词
郑性
潘平格
黄宗羲
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分类号
B249.9
[哲学宗教—中国哲学]
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