周族烈山氏两后稷时代考辨与上古甥舅相承制──兼说周族的来源及迁徙 被引量：3

1

作者 王晖 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1998年第1期91-96,共6页

关键词 烈山氏 后稷 《左传》 周族 公刘 山西 姜姓 父系社会 考辨 《周本纪》

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神农氏、烈山氏、炎帝的纠葛与远古传说的认识问题 被引量：2

2

作者 李桂民 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第3期108-112,共5页

在早期文献中,神农氏、烈山氏和炎帝的事迹各不相涉,战国时期的《世本》最先把炎帝和神农氏合一,汉代的郑玄则明确把烈山氏和炎帝合一。这种整合有着传说的依据,甚或有着文献上的线索。神农氏、烈山氏和炎帝的传说反映了农业文明在称谓... 在早期文献中,神农氏、烈山氏和炎帝的事迹各不相涉,战国时期的《世本》最先把炎帝和神农氏合一,汉代的郑玄则明确把烈山氏和炎帝合一。这种整合有着传说的依据,甚或有着文献上的线索。神农氏、烈山氏和炎帝的传说反映了农业文明在称谓上的影响,火和农业的联系也成为三者称谓合一获得认同的一个重要原因。神农时代早于黄帝的认识固化,炎帝神农合户后世系的追溯,建构起了中国远古史的基本框架,这不仅表现为地域和文化的认同,而且也是先民历史意识和文化自觉精神的反映。 展开更多

关键词 神农氏 烈山氏 炎帝 远古传说

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炎帝、神农氏、烈山氏的分合因由——兼论远古传说变异与原始民族融合之关系 被引量：4

3

作者 刘玉堂 刘礼堂 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1999年第4期63-66,共4页

关于炎帝、神农氏、烈山氏究竟是否同一个人，长期以来众说纷纭。本文以为，自先秦以降，各种典籍关于炎帝、神农氏、烈山氏的记载都是间接取之于上古神话和传说，并非有直接文字可考的信史。而任何神话和传说都不是一成不变的，都有空... 关于炎帝、神农氏、烈山氏究竟是否同一个人，长期以来众说纷纭。本文以为，自先秦以降，各种典籍关于炎帝、神农氏、烈山氏的记载都是间接取之于上古神话和传说，并非有直接文字可考的信史。而任何神话和传说都不是一成不变的，都有空间上的移徙与分歧和时间上的演进与变异。作者通过对有关文献资料进行多向的、动态的考察，揭示了炎帝、神农氏。 展开更多

关键词 烈山氏 炎帝神农氏 民族融合 远古传说 部落联盟 《史记·五帝本纪》 《国语·晋语》 五行学说 司马迁 变异

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“烈山”、“烈山氏”名义说 被引量：1

4

作者 徐俊 《理论月刊》 CSSCI 1991年第2期24-26,共3页

烈山氏,或云“传说时代”的一个人物,或云系“炎帝神农氏”之别号,皆本于传说或神语。虽无足实之佐证,但从所传“事迹”观察,烈山氏”,或“炎帝”,“神农氏”处在人类社会由采集、渔狩的获取经济,转入农耕定居的生产性经济的时代。作为... 烈山氏,或云“传说时代”的一个人物,或云系“炎帝神农氏”之别号,皆本于传说或神语。虽无足实之佐证,但从所传“事迹”观察,烈山氏”,或“炎帝”,“神农氏”处在人类社会由采集、渔狩的获取经济,转入农耕定居的生产性经济的时代。作为这一时代的象征,“烈山氏”,或“炎帝”、“神农氏”,是古人观念形态上的“人”,并与传说中的黄帝齐名,完全是应该的,否则,我们何以言为“炎黄子孙”呢?这个问题,我有另文论及,恕不赘述。本文仅就己意,对“烈山”、“烈山氏”之名源或名义,谈谈与所传“烈山氏”之得名的不同认识或理解。(一)“烈山氏”名源于“烈山”之置疑揆诸史籍,“烈山氏”作为“炎帝”或“神农氏”之别名,与“炎帝” 展开更多

关键词 烈山氏 炎帝神农氏 炎黄子孙 传说时代 经济的 人类社会 地名 观念形态 生产性 文论

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烈山氏与原始农业

5

作者 阮胜 《农业考古》 2015年第3期13-16,共4页

烈山氏是传说时代中的一个人物,与神农、炎帝有着密切的联系,其相互之间的关系众说纷纭,传说史料具有局限性。烈山氏的传说所反映是原始农业的发生发展,与之密切相关的是长江中游新石器时代早中期的相关文化,但在考古资料与史实的对应... 烈山氏是传说时代中的一个人物,与神农、炎帝有着密切的联系,其相互之间的关系众说纷纭,传说史料具有局限性。烈山氏的传说所反映是原始农业的发生发展,与之密切相关的是长江中游新石器时代早中期的相关文化,但在考古资料与史实的对应上应该谨慎。烈山氏的相关在神话传说中有着浓厚的农业经济的烙印,对烈山氏的相关研究有助于我国原始农业的研究。 展开更多

关键词 烈山氏 传说时代 神农 原始农业

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神农氏与原始农业——古代以农作物为氏族、国家的名称考释之一 被引量：5

6

作者 何光岳 《农业考古》 1985年第2期12-24,共13页

我国的原始农业,起源于传说时期的神农氏。他被中华民族的先民尊为炎帝,由于他开创了新石器时代的原始农业,使人民能得到温饱,繁衍了后裔,创造了黄河流域和长江流域的古代文明,也就使炎帝神农氏和黄帝轩辕氏同被中华民族尊为祖先,而我... 我国的原始农业,起源于传说时期的神农氏。他被中华民族的先民尊为炎帝,由于他开创了新石器时代的原始农业,使人民能得到温饱,繁衍了后裔,创造了黄河流域和长江流域的古代文明,也就使炎帝神农氏和黄帝轩辕氏同被中华民族尊为祖先,而我们则自豪地称为“炎黄之裔”。一、神农氏的传说古籍记载神农氏的事迹较多,但一般都不系统。首先认为神农氏与黄帝是兄弟同族,即原始社会的所谓双胞族。《国语·晋语》载司空季子说:“昔少典娶于有蛴氏。生黄帝、炎帝,黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。生而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。”韦昭注引贾侍中云:“炎帝,神农也”。但韦昭认为“神农,三皇也,在黄帝前,黄帝灭其子孙耳,明非神农可知也。 展开更多

关键词 炎帝陵 原始农业 炎帝神农氏 黄帝 中华民族 农作物 原始社会 黄河流域 烈山氏 狗尾草

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炎帝神农氏诞生地——中国宝鸡 姜水渭水润宝鸡福地 始祖佛祖佑华夏子孙

7

《绿色中国（综合版）》 2006年第Z1期147-147,共1页

关键词 炎帝神农氏 华夏子孙 姜炎文化 日中为市 黄帝轩辕氏 烈山氏 周秦文化 载物 原始生活 以安

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略论生产工具技术革新对原始农业生产结构的影响——以嵩山地区为例

8

作者 黄富成 《黄河．黄土．黄种人》 2015年第3X期47-53,共7页

农业的发展是人类社会一种有组织的经济活动。考古发掘和调查情况表明,嵩山地区旧、新石器时代聚落遗存分布呈现出明显的以山地为中心,沿河流向周边山前盆地、河流台阶地及冲积平原放射状蔓延发展的态势。据此,我们把嵩山地区原始农业... 农业的发展是人类社会一种有组织的经济活动。考古发掘和调查情况表明,嵩山地区旧、新石器时代聚落遗存分布呈现出明显的以山地为中心,沿河流向周边山前盆地、河流台阶地及冲积平原放射状蔓延发展的态势。据此,我们把嵩山地区原始农业的发展分为山地农业、河谷(盆地)台阶地农业和平原(河沼)农业三大阶段[1]。原始农业各发展阶段具有较强的考古学文化谱系承续关系。 展开更多

关键词 农业生产结构 石铲 发展阶段 考古学文化 裴李岗文化 山地农业 经济活动 考古发掘 平原农业 烈山氏

原文传递

郦山女卽姜嫄

9

作者 童书业 《齐鲁学刊》 1941年第2期241-242,共2页

予尝作鲧禹博说一文,云「后土、句龙即禹,烈山氏之子柱,亦即稷之化身。烈山氏后人说为姜姓,国语韦注:烈山氏,炎帝之号也。而后稷为姜嫄所生,汉书律历志载张寿王言郦山女亦为天子,在殷周闲,郦山、烈山一音之转。国语周语下载大子(?)之言... 予尝作鲧禹博说一文,云「后土、句龙即禹,烈山氏之子柱,亦即稷之化身。烈山氏后人说为姜姓,国语韦注:烈山氏,炎帝之号也。而后稷为姜嫄所生,汉书律历志载张寿王言郦山女亦为天子,在殷周闲,郦山、烈山一音之转。国语周语下载大子(?)之言曰:「自后稷之始基靖民,十五王而文始平之;」史记所引周世系,自后稷至文王,祗十五世,较之殷自成汤至纣共二十九世者,几短一半,则姜嫄当殷、周之闲,自亦可能。史记秦本纪:申侯乃言孝王曰:昔我先郦山之女,为戎胥轩妻,生中矞,以亲故追归周。」 展开更多

关键词 烈山氏 所生 世系 自成 鲧禹 后稷 后土 律历志 史记 国语

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台湾民间信仰若干史事辨误——与台湾学者商榷

10

作者 陈小冲 《东南学术》 CSSCI 1992年第2期37-39,共3页

民间信仰是台湾学术界研究的热门课题,近年来已有许多成果相继问世。但我们发现,一些论著对若干民间信仰神明及相关史事的记述,与史实并不相符,应予更正。

关键词 民间信仰 台湾学者 热门课题 辨误 史事 学术界 民俗 烈山氏 五通神 神农

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中国古代传说中的农业起源问题

11

作者 邹德秀 《中国农史》 1984年第4期1-8,共8页

对农业起源的研究可以从三个方面着手:一是分析地下挖掘的材料,这是实物证明;二是研究现在还处在原始阶段的民族,这可以提供类比;三是整理古代流传下来的传说,这可以和实物相印证。最后就是根据上面的材料作合理的推测。这就象文物复原... 对农业起源的研究可以从三个方面着手:一是分析地下挖掘的材料,这是实物证明;二是研究现在还处在原始阶段的民族,这可以提供类比;三是整理古代流传下来的传说,这可以和实物相印证。最后就是根据上面的材料作合理的推测。这就象文物复原工作一样,用实物的局部,按照事物的相关性再现事物的原貌。这当然要靠科学的推理来补充许多失丢的环节。本文仅就我国古代传说记载,试对农业起源的情况,作一简单的勾划。 展开更多

关键词 农业起源 刀耕火种农业 部族 起源问题 黄帝 古代传说 炎帝 烈山氏 农业生产 渭河流域

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伏羲神农炎帝考 被引量：8

12

作者 刘俊男 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1999年第2期12-12,共1页

伏羲是个哲学概念，伏羲、宓羲、包羲、太昊、东皇太一等等都是指《易》学中的“太极”，后人称这种哲学的创立者为伏羲氏。伏羲氏其实就是烈山氏，亦即神农氏，是第一代神农。《易经·系辞》所讲的“伏羲氏没，神农氏作”中的“神... 伏羲是个哲学概念，伏羲、宓羲、包羲、太昊、东皇太一等等都是指《易》学中的“太极”，后人称这种哲学的创立者为伏羲氏。伏羲氏其实就是烈山氏，亦即神农氏，是第一代神农。《易经·系辞》所讲的“伏羲氏没，神农氏作”中的“神农氏”是指第二代神农，亦即烈山氏之子柱，被祀为稷，是我国的第一位后稷。少典是末代神农妃，生黄帝轩辕和炎帝蚩尤。伏羲出生在陕西宝鸡，葬于湖北江陵，第二代神农出生在湖北随县。 展开更多

关键词 伏羲氏 神农氏 烈山氏 《易》学 哲学概念 东皇太一 “太极” 陕西宝鸡 创立者 太昊

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史前考古学与传说时代──雕龙碑考古发现与炎帝文化 被引量：4

13

作者 王杰 《江汉考古》 1998年第2期26-31,共6页

关键词 考古发现 史前考古学 传说时代 碑文化 炎帝文化 炎帝神农氏 住房建筑 农业生产 烈山氏 考古发掘

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神农、炎帝和黄帝考辨──兼谈“炎、黄成为中国人祖先”的原因 被引量：3

14

作者 高光晶 《湖南师范大学社会科学学报》 北大核心 1995年第2期50-54,共5页

神农是后世对中国远古发明农耕人类的赞词，也表示农耕时代。炎帝、黄帝是后人心目中明君圣王的形象，以形容与称呼中国农耕时代众多部落中的两大部族。二者不是人名，也不是帝王或部落酋长名号。黄帝部族的姬姓部落，常与炎帝部族联姻... 神农是后世对中国远古发明农耕人类的赞词，也表示农耕时代。炎帝、黄帝是后人心目中明君圣王的形象，以形容与称呼中国农耕时代众多部落中的两大部族。二者不是人名，也不是帝王或部落酋长名号。黄帝部族的姬姓部落，常与炎帝部族联姻。周王朝建立后，编辑的《诗经》有不少歌颂姜原、太姜诗句。在长期流传下，使后世以为只有炎、黄才是中国人的祖先。 展开更多

关键词 神农之世 烈山氏 黄帝

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文明初期的部族融合与龙凤崇拜的形成 被引量：4

15

作者 王子今 《文博》 1986年第1期18-23,共6页

一、黄河流域史前三大部族传说中的炎帝姜姓,与西北羌族有渊源关系,大约到了神农氏的时代,已经逐步进入以农业为主的定居生活,成为仰韶文化的创造者。传说中所谓烈山氏,可能就是烧荒火种的能手,因而在原始农业时代备享尊荣。《左传·... 一、黄河流域史前三大部族传说中的炎帝姜姓,与西北羌族有渊源关系,大约到了神农氏的时代,已经逐步进入以农业为主的定居生活,成为仰韶文化的创造者。传说中所谓烈山氏,可能就是烧荒火种的能手,因而在原始农业时代备享尊荣。《左传·昭公二十九年》贾逵注:“烈山氏,炎帝之号也”。 展开更多

关键词 烈山氏 定居生活 贾逵 昭公 黄河流域 鸟图腾 太昊 黄河中游 《太平御览》 《初学记》

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炎帝生于随州传说考 被引量：1

16

作者 李汉伟 《理论月刊》 CSSCI 1991年第2期37-39,共3页

西汉著名古文纾学家孔安国将伏羲、神农、黄帝列为三皇,将少吴,颅顼、高辛、唐尧、虞舜列为五帝。东汉班固,西晋皇甫谧、南宋郑樵等不少学者都采用了这种说法。曾经向孔安国从师问教的司马迁虽未采用这种说法,但是《史记》也承认黄帝是... 西汉著名古文纾学家孔安国将伏羲、神农、黄帝列为三皇,将少吴,颅顼、高辛、唐尧、虞舜列为五帝。东汉班固,西晋皇甫谧、南宋郑樵等不少学者都采用了这种说法。曾经向孔安国从师问教的司马迁虽未采用这种说法,但是《史记》也承认黄帝是继炎帝之后而兴起的。传说中神农氏炎帝的存在并且曾有很大社会影响,这在古代是为人们所公认的。现今对于神农氏炎帝兴起的地点。 展开更多

关键词 炎帝神农氏 随州 传说 烈山氏 皇甫谧 黄帝 社会影响 司马迁 记载 西汉

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“炎帝文化暨炎帝故里研讨会”综述 被引量：1

17

作者 元人 《湖北社会科学》 CSSCI 1991年第2期41-42,共2页

由湖北省社科联和随州市联合举办的“炎帝文化暨炎帝故里研讨会”,于1990年11月21日至24日在随州市召开。来自省内大专院校、科研机构的专家学者50多人参加了会议。现将讨论的主要问题综述如下: 一、炎帝文化的内涵炎帝文化是一种什么... 由湖北省社科联和随州市联合举办的“炎帝文化暨炎帝故里研讨会”,于1990年11月21日至24日在随州市召开。来自省内大专院校、科研机构的专家学者50多人参加了会议。现将讨论的主要问题综述如下: 一、炎帝文化的内涵炎帝文化是一种什么性质的文化类型,它具有怎样的精神特质,也就是说,作为一种典型的文化形态,它的功能和结构是什么?只有弄清楚了炎帝文化的这一特定内涵,才能正确地认识和把握炎帝文化的精神价值,以及作为一种专称性文化的独特意义。在上述认识层面上,学者们取得了共识,只是各有侧重。徐扬杰(省社科院历史所研究员)认为,炎帝神农氏大概是晚于伏羲氏而早于黄帝轩辕氏的一个阶段,大约相当于原始社会从狩猎经济发展到农耕经济的阶段,是人类智力进一步开发。 展开更多

关键词 炎帝文化 炎帝神农氏 烈山氏 研讨会 随州市 长江流域 经济发展 综述 独特意义 炎黄文化

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炎帝神农起于南方考 被引量：1

18

作者 胡立志 祁绍文 《理论月刊》 CSSCI 1991年第2期27-30,共4页

研究历史人物必须将其放到历史的条件下进行考察,把时代背景及所处的社会关系作为考察其所从事的实践活动的出发点。炎帝神农是海内外“炎黄子孙”和历史学者公认的我国原始社会氏族部落的代表人物,并尊崇为华夏族的先祖。它推动了原始... 研究历史人物必须将其放到历史的条件下进行考察,把时代背景及所处的社会关系作为考察其所从事的实践活动的出发点。炎帝神农是海内外“炎黄子孙”和历史学者公认的我国原始社会氏族部落的代表人物,并尊崇为华夏族的先祖。它推动了原始氏族社会从母权制进入父权制,从原始的采集、狩猎业进入原始农业的阶段。 展开更多

关键词 氏族部落 炎帝神农氏 黄河流域 氏族社会 长江流域 烈山氏 华夏族 时代背景 母权制 研究历史

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神农父亲及其后代考——兼论伏羲名号的来历

19

作者 刘俊男 《湖南工业大学学报（社会科学版）》 1999年第1期1-5,共5页

葬于湖南炎陵县的“神农氏”是指第二代神农,亦即烈山氏之子柱,被祀为稷,是我国的第一位后稷.而第一代神农则是画八卦的伏羲氏,亦即烈山氏,“伏羲”本是个哲学概念,伏羲、宓羲、包羲、太昊、东皇太一等等都是指《易》学中的“太极”“道... 葬于湖南炎陵县的“神农氏”是指第二代神农,亦即烈山氏之子柱,被祀为稷,是我国的第一位后稷.而第一代神农则是画八卦的伏羲氏,亦即烈山氏,“伏羲”本是个哲学概念,伏羲、宓羲、包羲、太昊、东皇太一等等都是指《易》学中的“太极”“道”,后人称这种哲学的创立者为伏羲氏.少典是末代神农妃,生黄帝轩辕和炎帝蚩尤.伏羲氏(第一代神农)出生在陕西宝鸡,葬于湖北江陵,第二代神农出生在湖北随县,葬于湖南炎陵县. 展开更多

关键词 伏羲 神农 后稷 烈山氏 炎帝 少典 蚩尤

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土谷祠略考——《阿Q正传》读书札记

20

作者 陈闵 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 1983年第4期135-137,139,共4页

自从一九二一年,鲁迅先生在《晨报副刊》上连续刊载《阿Q正传》以来,阿Q到这个世界上,已有六十余年了。沧海桑田,世事经历了多少变迁,但这位年逾花甲的老Q,还是那么有活力。人们把他搬上舞台,请上银幕,在木刻、绘画中,也经常看到他的“... 自从一九二一年,鲁迅先生在《晨报副刊》上连续刊载《阿Q正传》以来,阿Q到这个世界上,已有六十余年了。沧海桑田,世事经历了多少变迁,但这位年逾花甲的老Q,还是那么有活力。人们把他搬上舞台,请上银幕,在木刻、绘画中,也经常看到他的“尊容”。因此,六十年来阿Q的研究者不可胜数。 展开更多

关键词 读书札记 略考 绍兴 德清县 里社 祠庙 无业游民 五谷 烈山氏 谷神

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