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嵇康“琴德为优”的审美解读 被引量:2
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作者 梁惠敏 《长江大学学报(社会科学版)》 2005年第2期5-9,共5页
“琴德为优”源于嵇康本人的生命体验,他以生命的悲剧赋予琴以独特的审美意义。“琴德为优”体现出嵇康对琴乐的审美本质的认识在于“含至德之和平”,因此,“琴德为优”又与君子人格紧密联系在一起。琴乐的功用在以和谐特性满足个人的... “琴德为优”源于嵇康本人的生命体验,他以生命的悲剧赋予琴以独特的审美意义。“琴德为优”体现出嵇康对琴乐的审美本质的认识在于“含至德之和平”,因此,“琴德为优”又与君子人格紧密联系在一起。琴乐的功用在以和谐特性满足个人的审美欲求,以“平和”精神使个体得以养身养心,超越世俗的是非得失而进入美的境界,以寻找个体在精神上的自由空间。 展开更多
关键词 嵇康 琴德为优” 生命体验 审美意义 君子人格 中国
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“琴德最优”论探析——兼论汉魏文人的琴结
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作者 陈功文 《江苏广播电视大学学报》 2011年第1期59-62,共4页
东汉桓谭与魏晋嵇康先后提出"琴德最优"论,借琴来宣扬各自的操守,二人所论有着不同的审美背景与审美取向。汉魏文人善鼓琴,并拥有高深的琴技。他们特别重视琴,且形成了各自特殊的琴结。汉魏文人的琴结,是不同文化背景下的产物... 东汉桓谭与魏晋嵇康先后提出"琴德最优"论,借琴来宣扬各自的操守,二人所论有着不同的审美背景与审美取向。汉魏文人善鼓琴,并拥有高深的琴技。他们特别重视琴,且形成了各自特殊的琴结。汉魏文人的琴结,是不同文化背景下的产物,代表的是汉魏阶段不同的文化价值取向。 展开更多
关键词 琴德最优 桓谭 嵇康 汉魏文人
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嵇康琴德最优与丽琴新声辩证论 被引量:2
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作者 叶当前 《艺术探索》 2017年第5期56-61,共6页
嵇康重视琴德,其《琴赋》沿袭汉魏乐赋套路,铺叙在崇高的审美境界中发现琴材,在能工巧匠分工合作之下制造出"何其丽"的琴体,由"瓌艳奇伟"的琴家演奏出"何其伟"的新声、美声,在儒家乐教基础上表达了崇高... 嵇康重视琴德,其《琴赋》沿袭汉魏乐赋套路,铺叙在崇高的审美境界中发现琴材,在能工巧匠分工合作之下制造出"何其丽"的琴体,由"瓌艳奇伟"的琴家演奏出"何其伟"的新声、美声,在儒家乐教基础上表达了崇高与富丽的美学旨趣。 展开更多
关键词 嵇康 赋》 琴德 新声
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琴德最优的认知验证研究 被引量:3
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作者 周昌乐 丁晓君 《心智与计算》 2012年第1期1-7,共7页
通过分析中国历代有关"琴德最优"论述的内在涵义,针对古琴音乐在"琴音优异"、"琴乐优美"与"琴境优越"三个方面的综合表现,本文介绍了作者所开展的有关古琴音乐认知实验研究。研究结果表明,相... 通过分析中国历代有关"琴德最优"论述的内在涵义,针对古琴音乐在"琴音优异"、"琴乐优美"与"琴境优越"三个方面的综合表现,本文介绍了作者所开展的有关古琴音乐认知实验研究。研究结果表明,相对于西方音乐为代表的钢琴音乐而言,古琴音乐不仅有一些独特的认知效应优势,而且对于创造性认知能力也有明显的促进效应。虽然要通过认知研究来完全证明"众器之中,琴德最优"的论断,还需要开展诸方面更多的认知实验研究;但就目前已经得到的研究结果可以确认,古琴音乐所激发独有的一些认知效应作用优势,主要是位于最能体现人类智慧水平的前额区皮层之上。因此,从这个意义上讲,在目前还没有不利科学证据的情况下,强调"众器之中,琴德最优"是完全可以认同的。 展开更多
关键词 音乐 琴德最优 音乐认知 比较研究
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德才兼修:清代闺秀的琴学活动及其文化参与
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作者 顾圣琴 《南通大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第4期111-117,共7页
在清代闺秀文艺繁盛的背景下,闺秀琴学及其活动得到极大的发展。闺秀们或从父母习琴,或从闺塾师、琴师习琴,抚琴成为她们生活中一种有限的排遣与交际行为,而琴则因此成为闺秀们实现文化参与的一种独特媒介。琴学在闺秀群体中,还以女教... 在清代闺秀文艺繁盛的背景下,闺秀琴学及其活动得到极大的发展。闺秀们或从父母习琴,或从闺塾师、琴师习琴,抚琴成为她们生活中一种有限的排遣与交际行为,而琴则因此成为闺秀们实现文化参与的一种独特媒介。琴学在闺秀群体中,还以女教、母教、闺教的形式代相传授。对闺秀而言,习琴不仅能怡情遣兴,还能收获天伦之爱、夫妇之情,并籍以友于知音,是其对抗生命困境、实现闺门跨越的一种有效方式。特别是,琴德的“雅”“静”等特点与儒家“幽闲贞静”的女德相合一,使得闺秀琴学在发展闺门才艺而外,更于修身养德上有所成就,隐然成为社会对闺秀的文化期许的一部分:女子习琴即是要“比德于琴”。就此而言,闺秀琴学及其活动实现了儒家的乐教理想,客观上亦参与并推动了清代文化的发展与繁荣。 展开更多
关键词 闺秀 琴德 女教
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汉魏六朝咏琴文学的艺术学解读 被引量:4
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作者 张自然 《民族艺术研究》 CSSCI 2016年第4期125-134,共10页
咏琴文学是指专门咏琴的文学作品,而不包括为琴曲所撰写的歌辞以及琴学著作。据现存文献来看,真正以琴作为歌咏对象的文学作品至迟在西汉就已出现。从内容来看,汉魏六朝时期的咏琴文学作品大致可以分为两大类:一类是歌咏作为具体的"... 咏琴文学是指专门咏琴的文学作品,而不包括为琴曲所撰写的歌辞以及琴学著作。据现存文献来看,真正以琴作为歌咏对象的文学作品至迟在西汉就已出现。从内容来看,汉魏六朝时期的咏琴文学作品大致可以分为两大类:一类是歌咏作为具体的"物"的琴,属于咏物文学;一类是描写弹琴、听琴等表演或欣赏之类的艺术活动。这些作品不仅是中国古典文学的珍贵遗产,也是中国古代琴文化的重要组成部分,有着丰富的艺术思想内涵,属于重要的艺术文献。用今天的学科分类标准来看,汉魏六朝咏琴文学中所体现的艺术思想涉及设计艺术学、文学和音乐学等多个学科。从艺术学的角度看,这些作品让我们了解到当时文人是如何认识古琴与古琴艺术的,可以看出时代生活与艺术接受之间的关系,从而对传统琴文化有更加全面的了解。 展开更多
关键词 文学 艺术文献 汉魏六朝 造物思想 情感表达 音乐思想 琴德
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朱长文《琴史》综论 被引量:4
7
作者 韩伟 《音乐探索》 2017年第1期93-100,共8页
朱长文的《琴史》是中国首部古琴专门史,它对琴学及音乐文献的辑存、校勘、考辨,使其具有了超越单纯史书的价值。在音乐美学方面,《琴史》是朱长文"人德""琴德"统一思想的具体化,从而丰富和发展了"唯乐不可以... 朱长文的《琴史》是中国首部古琴专门史,它对琴学及音乐文献的辑存、校勘、考辨,使其具有了超越单纯史书的价值。在音乐美学方面,《琴史》是朱长文"人德""琴德"统一思想的具体化,从而丰富和发展了"唯乐不可以为伪"的传统乐论观。在历史叙事方面,《琴史》在平实的叙事中,蕴蓄着朱长文对君子人格、古琴美学、历史伦理的深沉思考,是"春秋笔法"在音乐史方面的完美实践。 展开更多
关键词 朱长文 史》 琴德 春秋笔法
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琴声与人生——论嵇康的琴赋情结
8
作者 褚丽娟 《长春师范学院学报》 2004年第6期-,共4页
嵇康一生都钟情于音乐 ,通晓各种乐器 ,尤其对琴有着迥然不同于其它乐器的特殊感情。在政治险恶的魏晋时期 ,嵇康苦闷的一生始终是琴声相伴 ,他借缕缕琴声诉说对人生的体验和思索 ,从而超脱琴外 ,达到生命的永恒。
关键词 赋》 琴德 接受美学
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刑场上的千古绝响——嵇康与古琴曲《广陵散》
9
作者 宋歌 《黄河.黄土.黄种人》 2014年第9X期45-48,共4页
这是一个凄美的传说。故事发生在魏晋年间(240~249年)。时近中午,喧闹的洛阳东市,车水马龙,人声鼎沸。突然,人们又像潮水般向广场涌去。衙役鸣锣开道,手执刀枪、凶神恶煞般的武士押着一辆刑车,车上是一位头发飘逸、年约40岁上下的囚犯,... 这是一个凄美的传说。故事发生在魏晋年间(240~249年)。时近中午,喧闹的洛阳东市,车水马龙,人声鼎沸。突然,人们又像潮水般向广场涌去。衙役鸣锣开道,手执刀枪、凶神恶煞般的武士押着一辆刑车,车上是一位头发飘逸、年约40岁上下的囚犯,胸衣上写有“杀”字。但他可不是杀人越货、残害良民的盗匪,而是才高志远、人品高尚的中散大夫嵇康。他因反礼法、争自由,为统治者所不容,终被当权的司马昭借故判了死刑。观看的人越来越多,有怀揣好奇心的市民,也有崇敬嵇康的太学生。 展开更多
关键词 广陵散 中散大夫 神奇秘谱 杨时百 聂政 吕安 吕巽 琴德
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且听琴曲
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作者 行者先生 《中华手工》 2016年第3期40-47,共8页
丝弦拉响,有琴筝阮筑、琵琶箜篌。八音之中,最为雅致。音色幽雅空灵,也常在古装剧中出现。八音乐器中,古琴大概是传播最为全面的高端乐器。中国人大多知道"琴棋书画",却鲜有人知晓古琴长什么样子。若能分清古琴与古筝的区别,... 丝弦拉响,有琴筝阮筑、琵琶箜篌。八音之中,最为雅致。音色幽雅空灵,也常在古装剧中出现。八音乐器中,古琴大概是传播最为全面的高端乐器。中国人大多知道"琴棋书画",却鲜有人知晓古琴长什么样子。若能分清古琴与古筝的区别,已属不易。一些古装影视剧中,还常常张冠李戴,错把古筝当古琴,或者拿反古琴,一阵乱弹,贻笑大方。琴道:从伏羲开始桓谭《新论·琴道篇》中说:"八音广播,琴德最优""八音之中,惟弦为最,而琴为之首"。中国古琴艺术历史悠久。《史记》记载,它的创制者有伏羲、神农、尧、舜等,说法不一。 展开更多
关键词 艺术 著名史学家 柳诒徵 古装剧 琴德 中国古 管平湖
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就是要这个feel!——杭城音乐生活攻略
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作者 墨怡 宋一布 《杭州(生活品质)》 2016年第3期20-23,共4页
谁不曾为一张封面,买下一张碟?谁不曾为一段旋律,沉默或流泪?谁不曾插上耳机,不知何时安睡?关于青春的、梦想的、自由的一切,都沉淀在那些有音乐陪伴的日子里。在杭州,我们寻找音乐,我们寻找自己。8 00将音乐当作背景,让耳朵去旅行... 谁不曾为一张封面,买下一张碟?谁不曾为一段旋律,沉默或流泪?谁不曾插上耳机,不知何时安睡?关于青春的、梦想的、自由的一切,都沉淀在那些有音乐陪伴的日子里。在杭州,我们寻找音乐,我们寻找自己。8 00将音乐当作背景,让耳朵去旅行“多少年以后/如云般游走/这一生一世/有多少你我/被吞没在月光如水的夜里/多想某一天/往日又重现/我们流连忘返/在贝加尔湖畔……” 展开更多
关键词 FEEL 你我 越剧团 艺术 一枝梅 徐元白 琴德 牛腩饭 杭州大剧院 如梦
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A Cool Hand on My Feverish Forehead: An Even Better Samaritan and the Ethics of Abortion
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作者 Evangelos D. Protopapadakis 《Journal of Philosophy Study》 2012年第2期115-123,共9页
The debate concerning abortion abounds in miraculous narratives. Judith Jarvis Thomson has contrived the most celebrated set among related ones, to wit the "violinist analogy," the "Good Samaritan" narrative, and ... The debate concerning abortion abounds in miraculous narratives. Judith Jarvis Thomson has contrived the most celebrated set among related ones, to wit the "violinist analogy," the "Good Samaritan" narrative, and the "Henry Fonda" allegory, by virtue of which, she intends, on the one hand, to argue that women's right to autonomy outweighs the alleged fetus's right to life, and on the other, to prove that no positive moral duties can be derived towards other persons alone from the fact that a moral agent is ascribed certain rights. What this short paper endeavors to prove is that Thomson's argumentation by analogy is a weak one, since neither the number nor the relevance of similarities invoked is adequate or satisfactory, while crucial parameters concerning the morality of abortion are being totally overlooked. 展开更多
关键词 ABORTION FETUS RAPE violinist analogy Good Samaritan duty right MORALITY
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四川大学古琴社 被引量:1
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《体育健康知识画刊》 2011年第9期74-75,共2页
前言四川大学古琴社乃四川大学团委主管下以琴学研究为主之学生社团。中文全称为:四川大学古琴社(简称"川大琴社")。本社之宗旨和任务为深入研究弘扬中国传统古琴文化,努力探讨琴学理论,实践及其对现代社会之积极意义。本社... 前言四川大学古琴社乃四川大学团委主管下以琴学研究为主之学生社团。中文全称为:四川大学古琴社(简称"川大琴社")。本社之宗旨和任务为深入研究弘扬中国传统古琴文化,努力探讨琴学理论,实践及其对现代社会之积极意义。本社通过组织讲座、研讨、座谈、演奏和学术交流等方式在四川大学开展琴学文化研究,提高社员之琴学修养,丰富和繁荣校园文化,继承中国传统文化精髓,发扬琴道,净化人心。川大琴社成立于2000年,历十余年活跃至今。十年一瞬,自其变者而观之;然于川大琴社,十年艰难,几经起落,坚持之不易,前行之艰难已备见矣;于其人,春秋代序,来而复去,心路历程,但存其名而不可考其事者众矣;此间得前辈大师扶持之力,琴界友人襄助之功多矣,然其事不明矣。是以辑此汇编,以续琴史,以彰琴德,明川大琴社承继之至,扬川大琴人发扬之功,显琴界同仁帮扶之仁。 展开更多
关键词 艺术 校园文化 传统文化精髓 琴德 音乐 学术交流
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周汉之际琴乐文化品格的历时建构
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作者 胡潇 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 2022年第6期33-41,共9页
由周至汉,琴乐的文化品格最终在汉代被文士所建构,并为其后两千年琴乐的发展奠定了重要的文化基石,其建构的过程正与礼乐文化的兴衰、文化转型密切相关。琴乐在西周礼乐文化中,已表现出“和”与“德”的审美文化内涵,经由春秋时期的文... 由周至汉,琴乐的文化品格最终在汉代被文士所建构,并为其后两千年琴乐的发展奠定了重要的文化基石,其建构的过程正与礼乐文化的兴衰、文化转型密切相关。琴乐在西周礼乐文化中,已表现出“和”与“德”的审美文化内涵,经由春秋时期的文化转型,于孔子“弦歌鼓琴”的乐教活动中被赋予了“修己”“达道”的育人育德文化功能,最终在汉代礼乐文化的重建中,琴被文士塑造并建构起“琴德最优”的文化品格,并与文士的修身实践、理想人格合而为一。至此琴乐承载起育人养士、敦风化俗的礼乐文化功能,传承着礼乐文化的核心精神。 展开更多
关键词 周汉之际 文化品格 “和”与“ “穷达” “操畅” 琴德最优”
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手挥五弦 目送归鸿——中国文人绘画中的古琴意象
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作者 张楠 《读者欣赏》 2020年第9期52-73,共22页
中国古代文人常常将古琴入画,寄情抒怀。《宋史·乐志十七》讲:『众器之中,琴德最优。』琴音所表现的雅正之德,正是文人士大夫心之所往,情之所慕。历来古人讲古琴,并不是视其为一件普通的乐器,而是作为修身养性的一件必备道器。因... 中国古代文人常常将古琴入画,寄情抒怀。《宋史·乐志十七》讲:『众器之中,琴德最优。』琴音所表现的雅正之德,正是文人士大夫心之所往,情之所慕。历来古人讲古琴,并不是视其为一件普通的乐器,而是作为修身养性的一件必备道器。因而绘画中的琴与士人相伴,具有更强的审美意味。 展开更多
关键词 文人绘画 文人士大夫 中国古代文人 五弦 审美意味 修身养性 琴德最优
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诗情雅乐·诗经篇(一)
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作者 宫睿歆 《音乐生活》 2016年第7期38-38,共1页
曾有诗云:"琴棋书画诗酒花,开门七件任人夸。而今有酒独自饮,奈何无人对诗话。"由此可以看出,自古以来,古琴与诗词便为文人墨客所推崇的风雅之事。古琴,位列"琴棋书画"四艺之首,历史悠久。晋时嵇康所作的《琴赋》中曾写道:"众器... 曾有诗云:"琴棋书画诗酒花,开门七件任人夸。而今有酒独自饮,奈何无人对诗话。"由此可以看出,自古以来,古琴与诗词便为文人墨客所推崇的风雅之事。古琴,位列"琴棋书画"四艺之首,历史悠久。晋时嵇康所作的《琴赋》中曾写道:"众器之中,琴德最优。"因此也被文人视为高雅艺术的代表。古琴音色独特,它的三种音响效果中,散音古朴旷远,泛音空灵,按音手法多样。 展开更多
关键词 音乐 吟猱 琴德 诗云 《关雎》 诗歌总集 五知斋 在河之洲 关关雎鸠
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柴烟煮苦茶——读白石老人十七图
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作者 人邻 《野草》 2015年第5期147-163,共17页
白石草衣,起于造士,画品琴德俱入名域。精刀笔,非知交不妄应。朋座密谈时,有生客至,辄逡巡避去,有高士之志,而恂恂如不能言。——王湘绮获观黄瘿瓢画册,始知余画犹过于形似,无超凡之趣。决定大变。人欲骂之,余勿听之;人誉之,余勿喜也。... 白石草衣,起于造士,画品琴德俱入名域。精刀笔,非知交不妄应。朋座密谈时,有生客至,辄逡巡避去,有高士之志,而恂恂如不能言。——王湘绮获观黄瘿瓢画册,始知余画犹过于形似,无超凡之趣。决定大变。人欲骂之,余勿听之;人誉之,余勿喜也。同年又记:余作画数十年,未称己意,从此决定大变,不欲人知,即饿死京华,君等勿怜,乃余或可自问快心时也。 展开更多
关键词 白石老人 造士 王湘 琴德 己意 画品 淡墨 秋梨 用墨 青瓦
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突破40节的双体高速艇
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作者 张抚安 《船艇》 1990年第11期39-39,共1页
三井造船公司最近在轻型合金制双体高速客船“三井超级海风系列”的基础上,开发成功最高速度达41节的最新型高速船。
关键词 双体 高速艇 高速客船 造船公司 最新型 线型设计 安全航行 交船 推进效率 琴德
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