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神徽之源 良渚文化神人兽面像的形式来源
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作者 梁丽君 《新美术》 CSSCI 北大核心 2024年第4期218-224,共7页
一问题。良渚文化的一大特点,是良渚统治者们借助蕴托着良渚文化宗教观念和精神意念的玉制礼器,构建起一套恢弘的信仰体系——“神徽”,也即完整的神人兽面像。1对神人兽面像的探讨,是几代考古学家一直以来关注的重点。
关键词 良渚文化 神人兽面像 宗教观念 信仰体系 礼器 神徽 统治者 考古学家
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试论良渚文化玉器神人兽面纹原型 被引量:2
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作者 黄桂芳 乔梓桐 《文物鉴定与鉴赏》 2023年第3期96-99,共4页
早在史前时期,良渚先民就创造了辉煌灿烂的玉器文化,以做工精良、纹饰精美的良渚玉器而闻名遐迩。良渚玉器纹饰中被称为“神徽”的最具有代表性的神人兽面纹最早发现于良渚文化的反山、瑶山墓地遗址,是集中反映良渚时期地区自然环境与... 早在史前时期,良渚先民就创造了辉煌灿烂的玉器文化,以做工精良、纹饰精美的良渚玉器而闻名遐迩。良渚玉器纹饰中被称为“神徽”的最具有代表性的神人兽面纹最早发现于良渚文化的反山、瑶山墓地遗址,是集中反映良渚时期地区自然环境与先民社会意识的载体。近35年来学界对此纹饰的研究从未中断并取得了丰厚的成果,对充实良渚文化研究具有重要意义。文章将在前人研究的基础上,对神人兽面纹一组合纹饰进行拆分解读,并试图从动物形象的角度探究神人兽面纹的原型与内涵。 展开更多
关键词 良渚文化 神人 玉器
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良渚文化“神人兽面”的兼体造型和意蕴 被引量:6
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作者 萧兵 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2003年第6期44-49,60,共7页
The `animal face of spiritual being’in Liangzhu Cultur is a `concurrent modeling’ Illustrious mammae of large goddess are regarded as the two eyes of spiritual animals,prototype of wild boar,and its opening mouth is... The `animal face of spiritual being’in Liangzhu Cultur is a `concurrent modeling’ Illustrious mammae of large goddess are regarded as the two eyes of spiritual animals,prototype of wild boar,and its opening mouth is just like the `vaginal orifice of goddess with teeth’ This must have a function of sex warning,sex enlightenment and sex deterrent,and exorcizing and promoting the fertility in the prehistoric society The `concurrent modeling’ is common in the pan-pacific culture,especially in the prairie Shamanism’s works of art like Indian Shamanism etc ,and also some vestiges on the Shang and Zhou’s objects can be 展开更多
关键词 良渚文化 神人 玉器 文化内涵
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从“神人兽面纹”看良渚文化玉琮形制 被引量:1
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作者 许边疆 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2013年第4期46-50,171,共5页
良渚文化玉器"琮王"上的神人兽面纹图像结构是由上为神人,下为神鸟所组成。由于该图像存在许多变异之形,且被用于相异器物之上,因而它是我们寻找器物关联性的重要线索。通过对良渚遗物相似形的分析,神人兽面纹不仅是上古人生... 良渚文化玉器"琮王"上的神人兽面纹图像结构是由上为神人,下为神鸟所组成。由于该图像存在许多变异之形,且被用于相异器物之上,因而它是我们寻找器物关联性的重要线索。通过对良渚遗物相似形的分析,神人兽面纹不仅是上古人生命循环观和太阳神崇拜的象征体,也是解读玉琮形制起因的通道。具体而言,玉琮形制既蕴藏着神人兽面纹的简化图式,同时其形体又是上古人"方位观"和追求"升天长生"的产物。 展开更多
关键词 神人 玉琮 方位观
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良渚时期“神人兽面”纹对青铜器饕餮纹的影响 被引量:2
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作者 罗洪文 《陶瓷科学与艺术》 CAS 2022年第10期27-28,共2页
良渚玉器的神人兽面纹神有人称为“兽面纹”或良渚玉器神像(神徽),在商周青铜器上演化为神秘的饕餮纹。二里头文化和商代早期青铜器上的兽面纹,来源于良渚文化的兽面纹,但随着时间的推移,商代中晚期青铜器的兽面纹逐步形成自己的特色,... 良渚玉器的神人兽面纹神有人称为“兽面纹”或良渚玉器神像(神徽),在商周青铜器上演化为神秘的饕餮纹。二里头文化和商代早期青铜器上的兽面纹,来源于良渚文化的兽面纹,但随着时间的推移,商代中晚期青铜器的兽面纹逐步形成自己的特色,这既是社会政治、经济、文化发展的结果,也是人类逐步走向自信的心理历程。本文探索其演变,研究其发展基因,对于研究良渚文化,认识中国早期艺术和思想都具有积极的意义。 展开更多
关键词 良渚文化 神人 青铜器 饕餮纹
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杭州良渚遗址·神人兽面纹玉三叉形器
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作者 《中共杭州市委党校学报》 2020年第4期F0004-F0004,共1页
1987年瑶山遗址发掘。其外缘轮廓为圆弧形,上有三个分叉,三叉上都有钻孔,中叉的孔均为上下贯通的竖孔,两边叉上或为竖孔,或为牛鼻状隧孔。三叉形器出土时位于墓主人头部,应属冠帽上的饰物。
关键词 三叉形器 墓主人 遗址发掘 良渚遗址 神人 瑶山 圆弧形
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良渚文化神人兽面纹在设计文化推广中的应用
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作者 何航 钱金英 《科技资讯》 2018年第34期253-254,共2页
本文通过对良渚文化中特色纹样的神人兽面纹进行简要分析和整理,结合现代图形标志的设计案例和新颖的文创产品案例,来探讨分析推广良渚文化的思路和方法。传播良渚文化对今天中国社会五千年文化历史认同感的有着重要意义和深远影响。
关键词 良渚文化 神人 文化推广
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良渚玉琮的“神人兽面”纹饰与真伪鉴定
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作者 孙明昳 《艺术科技》 2016年第8期243-245,共3页
关于良渚文化中"神人兽面"纹饰的解释众说纷纭,有人认为它是某种组合图腾崇拜,有人认为它是象征着权利的"族徽",更有人提出"动物伙伴"理论,认其是巫师借助动物升天入地的造型,至今未有定论。总之,通过对&... 关于良渚文化中"神人兽面"纹饰的解释众说纷纭,有人认为它是某种组合图腾崇拜,有人认为它是象征着权利的"族徽",更有人提出"动物伙伴"理论,认其是巫师借助动物升天入地的造型,至今未有定论。总之,通过对"神人兽面"以及"兽面纹"的深入剖析与对良渚文化进行对比研究,能够更有助于我们鉴定良渚时期的玉器。 展开更多
关键词 玉琮 神人 良渚文化 鉴定
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虎跃千年——从良渚“神人兽面纹”到“民艺虎”演化的图像学意义
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作者 刘侗勋 《山东工艺美术学院学报》 2014年第4期85-88,共4页
文章借助考古学的已有成果交叉图像学的方法,以"龙虎"崇拜的演变历程为研究路径,对具有历时性与共时性双重性质的"虎纹样"进行纵向意义的"通观性"考察,揭示"虎崇拜"一以贯之的"全民性&qu... 文章借助考古学的已有成果交叉图像学的方法,以"龙虎"崇拜的演变历程为研究路径,对具有历时性与共时性双重性质的"虎纹样"进行纵向意义的"通观性"考察,揭示"虎崇拜"一以贯之的"全民性"特征。 展开更多
关键词 神人 民艺虎 一以贯之 全民性
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“兽面纹”纹饰体系在当代艺术设计教育中的合理构建与应用
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作者 王弥笑 《陕西教育(高教版)》 2019年第12期76-77,共2页
本文以《西周青铜文化兽面纹纹饰体系研究》项目为切入点,通过梳理三代青铜纹饰体系的发展脉络,浅析“兽面纹”纹饰体系在三代青铜纹饰体系中的特殊地位,阐述“兽面”母题的溯源、发展和衰微。基于此,以陕西旅游文创产品设计为例,探究... 本文以《西周青铜文化兽面纹纹饰体系研究》项目为切入点,通过梳理三代青铜纹饰体系的发展脉络,浅析“兽面纹”纹饰体系在三代青铜纹饰体系中的特殊地位,阐述“兽面”母题的溯源、发展和衰微。基于此,以陕西旅游文创产品设计为例,探究我国设计产业发展应如何紧密融入传统文化语言,加强对本土传统文化精髓的掌握和创新,以及如何构建真正的“中国式”设计等问题,旨在强调传统文化与现当代设计思维对接的重要性,继而形成根植于传统文化艺术、设计心理和创意语言的设计应用体系。 展开更多
关键词 神人 三代 青铜文化 传统文化 旅游文创
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鸮与早期神面及三代“饕餮”关联新论——鸮文化鉴赏之十二
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作者 顾万发 《黄河.黄土.黄种人》 2017年第11X期45-46,共2页
关键词 饕餮纹 崧泽文化 玉猪龙 红山文化 良渚文化玉器 龙首纹 神人 铜牌饰
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良渚文化神人兽面纹与西王母形象之文化考释 被引量:4
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作者 王会莹 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2005年第4期200-207,共8页
本文通过良渚文化大玉琮上的神人兽面纹与西王母神话形象的比较,结合考古学、神话学、历史文献等相关资料进行论证,得出良渚文化大玉琮上的神人兽面纹与<山海经>中西王母形象同出一源的结论,即:原始社会末期黄帝、尧舜与蚩尤和三... 本文通过良渚文化大玉琮上的神人兽面纹与西王母神话形象的比较,结合考古学、神话学、历史文献等相关资料进行论证,得出良渚文化大玉琮上的神人兽面纹与<山海经>中西王母形象同出一源的结论,即:原始社会末期黄帝、尧舜与蚩尤和三苗部落联盟进行战争,三苗部落为获取更强大的力量,在自身图腾神上添加蚩尤部落图腾特征,形成部落复合神的形象,从而成为玉琮上的神人兽面纹.后因部落战争的失败,三苗部落被流放,部分西迁成为西戎,他们在神人兽面纹的基础上创造出西王母形象.此后神人兽面纹走向衰落,而与之同源的西王母形象却在我国的神话及民间传说中大放异彩. 展开更多
关键词 原始文化 良渚文化 神人 西王母
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良渚文化玉琮之神人兽面纹饰的演变特征研究 被引量:3
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作者 王旭玮 《艺术与设计(理论版)》 2017年第3期123-125,共3页
良渚文化是长江中下游地区一支新石器时代晚期文化,在良渚文化发掘的器物中,尤以玉器最具特点,其中玉琮更是良渚文化的代表,良渚的所有玉琮均刻以繁简不同的神人兽面纹饰,可以说,玉琮完整表现了神人兽面纹的发展过程。在良渚文化的研究... 良渚文化是长江中下游地区一支新石器时代晚期文化,在良渚文化发掘的器物中,尤以玉器最具特点,其中玉琮更是良渚文化的代表,良渚的所有玉琮均刻以繁简不同的神人兽面纹饰,可以说,玉琮完整表现了神人兽面纹的发展过程。在良渚文化的研究中,玉琮与神人兽面纹是两个密不可分的元素。 展开更多
关键词 良渚文化 玉琮 神人
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旧物新说 从南京博物院藏的一件玉半圆形器说起
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作者 夏勇(文/图) 《大众考古》 2023年第9期52-59,共8页
南京博物院藏玉半圆形器南京博物院藏有一件20世纪50年代征集自苏南地区的半圆形器,收录在《中国玉器全集1·原始社会》(河北美术出版社,1992年)中,上面琢刻有一个要素基本完整的神徽。完整的神人兽面像即神徽,集中出土于良渚古城... 南京博物院藏玉半圆形器南京博物院藏有一件20世纪50年代征集自苏南地区的半圆形器,收录在《中国玉器全集1·原始社会》(河北美术出版社,1992年)中,上面琢刻有一个要素基本完整的神徽。完整的神人兽面像即神徽,集中出土于良渚古城反山和瑶山两个显贵墓地,计26幅。其他质地刻有神徽图像的考古出土品仅见于福泉山遗址吴家场墓地,其余遗址不见。 展开更多
关键词 南京博物院 良渚古城 神人兽面像 福泉山遗址 吴家场墓地 考古出土 神徽 苏南地区
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鸟崇拜与良渚文化神人兽面纹 被引量:8
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作者 孙荣华 《东方博物》 2004年第1期18-23,共6页
我国的许多新石器时代的考古文化中,都存在鸟崇拜的现象,在长江下游地区尤为突出,许多相关传说都和我国东南地区有密切的联系。良渚文化的神人兽面纹,取象神鸟,与鸟崇拜相关,而这一母题,应是鸮鸟,即猫头鹰。
关键词 良渚文化 神人 鸟崇拜 羽人 鸮鸟
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“虎跃千年”——从良渚“神人兽面纹”到“民艺虎”演化的图像学意义
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作者 刘侗勋 《艺术与设计(理论版)》 2014年第7期153-155,共3页
文章借助考古学的已有成果交叉图像学的方法,以"龙虎"崇拜的演变历程为研究路径,对具有历时性与共时性双重性质的"虎纹样"进行纵向意义的"通观性"考察,揭示"虎崇拜"一以贯之的"全民性&qu... 文章借助考古学的已有成果交叉图像学的方法,以"龙虎"崇拜的演变历程为研究路径,对具有历时性与共时性双重性质的"虎纹样"进行纵向意义的"通观性"考察,揭示"虎崇拜"一以贯之的"全民性"特征。 展开更多
关键词 神人 民艺虎 一以贯之 全民性
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反山大琮,何以称王 被引量:1
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作者 王祺程 《杭州文博》 2018年第2期65-77,共13页
反山大琮即反山遗址M12:98玉琮,被誉为'玉琮王'。作为良渚社会极其重要的祭祀礼器,反山大琮是反映良渚时期科技发展水平、艺术造诣、精神观念的代表之作。本文将从多个方面,介绍此玉琮为何能脱颖而出,被称之为'琮王'的... 反山大琮即反山遗址M12:98玉琮,被誉为'玉琮王'。作为良渚社会极其重要的祭祀礼器,反山大琮是反映良渚时期科技发展水平、艺术造诣、精神观念的代表之作。本文将从多个方面,介绍此玉琮为何能脱颖而出,被称之为'琮王'的原因。 展开更多
关键词 玉琮王 良渚文化 神人兽面像
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河姆渡文化和良渚文化若干问题的探讨 被引量:1
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作者 王铁中 《文博》 2008年第1期43-49,共7页
  河姆渡文化蝶(鸟)形器、陶器上的纹饰与良渚玉冠形器、"神人兽面纹"纹饰的一些联系,从八十年代就为中外一些学者所注意.   日本学者林巳奈夫早在1981年就曾注意到河姆渡蝶(鸟)形器与良渚文化玉冠形器的某种渊源.……
关键词 河姆渡文化 良诸文化 玉器 器物 蝶形器 玉雕 神人 玉冠形器
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早期艺术中的“一首双身”形象研究 被引量:4
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作者 韩鼎 《新疆艺术学院学报》 2019年第4期41-51,共11页
我国早期艺术中的“一首双身”形象,其实是“剖展”表现手法的结果,与《山海经》中“肥遗”等神怪并无关系。所谓“剖展”,是在保持动物头部完整的前提下,将动物的身躯剖裂为两扇,然后将两扇身躯分别水平放于正视的头部两侧,形成“一首... 我国早期艺术中的“一首双身”形象,其实是“剖展”表现手法的结果,与《山海经》中“肥遗”等神怪并无关系。所谓“剖展”,是在保持动物头部完整的前提下,将动物的身躯剖裂为两扇,然后将两扇身躯分别水平放于正视的头部两侧,形成“一首双身”的形象。这样做的目的是将三维的动物二维化到器物表面。三代艺术中,目前所见到的用“剖展”模式来表现的动物有:蛇、虎、牛、龙、饕餮、人等。“剖展”模式的渊源可能与良渚文化玉琮棱边上神人兽面纹的平面化有关。中国早期艺术中的“剖展”模式与印第安艺术有较多相似之处,但后者的“剖展”手法更为丰富。 展开更多
关键词 一首双身 剖展 商周纹饰 神人
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