-
题名永乐宫《朝元图》的神仙体系及其关系新解
- 1
-
-
作者
耿纪明
郑小红
-
机构
四川音乐学院绵阳艺术学院
-
出处
《天津市经理学院学报》
2013年第6期94-96,共3页
-
基金
四川省教育厅重点项目<元代道教绘画史研究>(项目编号13SA0225)的阶段性成果
-
文摘
永乐宫《朝元图》壁画中的人物身份及其关系虽经王逊等诸先生解读,已经有较为普遍的认识,但在学术界仍存在不同看法,其主要原因就是图像与文献的非对等性的存在。本文在参考王逊先生的《永乐宫三清殿壁画题材试探》的基础上试图得出新的结论。
-
关键词
永乐宫
朝元图
神仙体系
身份
-
分类号
C59
[社会学]
-
-
题名从古代神仙体系构建的历程看小说之功
被引量：1
- 2
-
-
作者
陈敏
-
机构
鲁东大学烟台师范学院汉语言文学院
-
出处
《沧桑》
2007年第1期174-175,179,共3页
-
文摘
中国古代的神话体系由散到整,经历了较为漫长的历史时期。中国小说,起源于神话传说,又受到了神仙观念的影响,小说与中国古代神仙仙话的发展历程息息相关。在对神仙体系的构建中,小说功不可没,它对神仙人物的定型化、丰富化以及神仙观念的普及化都有重要的作用。
-
关键词
古代小说
神仙体系
-
分类号
I207.41
[文学—中国文学]
-
-
题名《山海经》中仙话思维与《西游记》的神仙体系建构
- 3
-
-
作者
秦俭
-
机构
南京审计大学
-
出处
《今古文创》
2021年第34期39-41,共3页
-
文摘
《山海经》从定性上一般被认为是上古神话的总集。随着袁珂“广义神话”概念的提出,有关神话与仙话讨论的热度一直有增无减。而仙话在明清神魔小说的神仙体系构建上更是发挥了重要作用。本文通过总结梳理《山海经》中的仙话思维的核心模式——不死、飞升,并在此基础上发现其对《西游记》的神仙体系建构的影响要素——不死、修炼、服药及山岳信仰,从而得出这些要素在法力和身份地位方面建构起《西游记》神仙体系的结论。
-
关键词
《山海经》
《西游记》
神话
仙话
神仙体系
-
分类号
I206
[文学—中国文学]
-
-
题名试论三星堆神仙体系
被引量：1
- 4
-
-
作者
苏宁
-
机构
四川大学宗教与社会研究创新基地
四川省社会科学院文学所
-
出处
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2006年第1期210-216,共7页
-
文摘
具有浓厚神话意味和巫史氛围的三星堆文化,原始宗教的政治形式几乎是其唯一的意识形态。在三星堆考古遗址中发现的神坛、神殿,是迄今为止我国考古发现中最具象征意义的宗教祭祀物品,100多件青铜像(面具),是一个宗教的神像系统。本文分析了其中的天神、山神、“绝地天通”的超凡神灵,特别是鸟形器和太阳轮器所表现出的日神系统,它们代表的神圣世界将灵魂、自然、天命三者贯通,是来源于远古自然观念的自然主义神灵观,带有母系氏族社会特征;通过与神话的对比研究,论述三星堆以“祭神玉璋”和神树、神坛为代表的“神址”,达到了天、地、人三界划分,是战国前原始宗教空间思维的完整再现;而作为“神圣显现”的“神迹”,则来源于神话思维的宇宙生成观。
-
关键词
三星堆
巴蜀神话
神仙体系
原始宗教
-
分类号
B932
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名刍议道教神仙体系中神仙的世俗化特点
被引量：1
- 5
-
-
作者
高照
-
机构
云南民族大学哲学与政治学学院
-
出处
《学园》
2014年第1期193-194,共2页
-
文摘
道教是中国土生土长的宗教，在1800多年的发展过程中曾对中国的政治、经济、文化产生了深远的影响。本文从道教思想出发，从“神仙”的定义、体系的构成与来源情况、神仙世俗化产生的原因、神仙的世俗化对道教的影响等方面对道教神仙体系中神仙的世俗化特点进行了探讨。以期对开展道教神仙体系研究提供一定的世俗化思考。
-
关键词
道教
神仙体系
世俗化
成因与影响
-
分类号
B958
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名安徽绩溪汪村去越国公故里赴一场百花盛宴
- 6
-
-
作者
史英静(文/图)
-
机构
不详
-
出处
《城市地理》
2023年第8期98-103,共6页
-
文摘
电影《封神》的热映,唤醒了国人对于神话故事的热情,中国古代的神仙体系相当灵活,历朝历代都有“生为忠臣,死而封神”的传统,绩溪汪村供奉的“守护神”汪公正由此而来。这些“肉身成圣”的后天神仙,往往在民间拥有极大影响力,成为当地独特文化和民俗传统的投射和缩影。
-
关键词
神话故事
民俗传统
神仙体系
守护神
汪村
-
分类号
I20
[文学—中国文学]
-
-
题名《海内十洲记》成书新探
被引量：6
- 7
-
-
作者
吴从祥
-
机构
复旦大学中文系
-
出处
《广西社会科学》
CSSCI
北大核心
2009年第10期93-97,共5页
-
基金
中国博士后科学基金资助项目(20090450547)
-
文摘
《海内十洲记》一书由叙述框架和叙述主体两大部分构成,东方朔与汉武帝的对话构成全书叙述框架,叙述主体由十洲、仙岛、昆仑等三部分组成。十洲部分包括地理博物记载、奇闻轶事以及神仙叙述三部分内容,其中,地理博物记载形成最早,奇闻轶事和神仙叙述为后来补入。仙岛部分以神仙叙述为主,并且形成了较为完整的神仙体系。昆仑部分充满道教神仙色彩。由此可推断今本《海内十洲记》非一时一人之作,其形成经历了逐渐增补的过程:东汉之前十洲部分地理博物记载已形成,东汉末奇闻轶事被补入,魏晋之后补入仙岛、昆仑、十洲部分神仙叙述以及全书叙述框架。
-
关键词
《海内十洲记》
东方朔
昆仑
谶纬
神仙体系
-
分类号
I206.2
[文学—中国文学]
-
-
题名中国古典目录学及道藏目录浅析
- 8
-
-
作者
张悦
-
机构
黄河水利职业技术学院基础部
-
出处
《今古文创》
2022年第47期34-36,共3页
-
文摘
中国古典目录学是中国学术文化的一部分,是一门以“辨章学术,考镜源流”为特色的传统学科。目录学最早可追溯到商朝,汉成帝时编成的《别录》《七略》更是奠定了古典目录学发展的基础。目录学从分类上来说,有“六分”“七分”“四分”等。而从内容上来说,道藏也是古典目录学中非常兴盛的一部分,道藏目录出现于南北朝,对道教发展起着非常重要的推动作用。
-
关键词
古典目录学
方以类聚
道教藏书
道教神仙理论体系
-
分类号
G257
[文化科学—图书馆学]
-
-
题名传统文化IP打出王炸的秘诀
- 9
-
-
作者
张诗溦
-
机构
《收藏·拍卖》
-
出处
《收藏．拍卖》
2023年第5期14-14,共1页
-
文摘
“60后”“70后”偏爱传统电视,“90后”“00后”却更热衰于看“神仙谈恋爱”。此类剧集因其自身特殊性,创作者总是不约而同地从古籍、文物、传统配色或纹样、古建筑、道家等中国传统文化元素中汲取灵感,使其自带中国特色。所以利用好中国的古代神话、少数民族神话、宗教故事、民间传说中丰富的神仙体系、鬼怪逸事、地理空间、神话思想等“公共IP”。
-
关键词
古代神话
神仙体系
地理空间
90后
自身特殊性
传统电视
中国传统文化元素
-
分类号
G63
[文化科学—教育学]
-
-
题名玉帝、如来与老君:谁坐头把交椅?
- 10
-
-
作者
吴风
-
机构
不详
-
出处
《中华遗产》
2023年第5期82-91,共10页
-
文摘
玉皇大帝、太上老君和如来佛祖,戏份不多,却关系重大。整个西游世界的神仙体系与权力法则,均由他们来奠定。《西游记》小说中的人物形象,除了取经五圣,还有各路神佛、妖魔。其中,站在权力金字塔顶端的,是玉皇大帝、如来佛祖与太上老君。看《西游记》时,很多人都会有一个困惑:玉皇大帝、太上老君和如来佛祖,到底谁最大?其实,这并非是一个争座位排次序的“幼稚”问题,而是破解《西游记》权力格局与思想体系的一把关键“钥匙”。
-
关键词
玉皇大帝
《西游记》
权力格局
神仙体系
金字塔顶端
人物形象
太上老君
妖魔
-
分类号
I20
[文学—中国文学]
-
