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多模态视域下的神话呈现、传承与发展研究——以山西女娲神话为例
1
作者 熊威 韩雨霏 《长江大学学报（社会科学版）》 2023年第4期16-23,共8页
女娲是中华民族的文化始祖,在中国神话体系中占据着重要地位,并在中华大地上保持着活态传承及动态发展。山西作为女娲文化的发祥地之一,千百年来积淀了丰富多样的女娲神话资源。聚焦于女娲神话在山西的传承与发展现状,从多模态理论这一... 女娲是中华民族的文化始祖,在中国神话体系中占据着重要地位,并在中华大地上保持着活态传承及动态发展。山西作为女娲文化的发祥地之一,千百年来积淀了丰富多样的女娲神话资源。聚焦于女娲神话在山西的传承与发展现状,从多模态理论这一视角入手,剖析女娲神话的口头叙事、景观塑造、仪式展演等实践,有助于梳理女娲神话的文化传承谱系,发掘女娲神话的传承与发展动力,推动女娲神话的创造性转化与创新性发展。遵循“朝向当下”的神话学研究路径,需要关注神话当代传承与发展的多模态特征,这不仅有利于全面把握神话的文化语境,也有利于深化拓展神话研究的视域。 展开更多
关键词 女娲神话 神话学 多模态理论 神话传承
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试论活形态神话的传承 被引量：2
2
作者 李子贤 李莲 《民间文化论坛》 2017年第1期55-63,共9页
神话传承研究的重心,主要是探讨活形态神话及口头神话的传承。除了探讨传承人、传承场之外,更要关注神话传承的深层动因及机制,即价值取向、信仰体系、祭仪系统、文化心理结构等文化要素的参与状态;关注族群成员参与神话传承的程度,即... 神话传承研究的重心,主要是探讨活形态神话及口头神话的传承。除了探讨传承人、传承场之外,更要关注神话传承的深层动因及机制,即价值取向、信仰体系、祭仪系统、文化心理结构等文化要素的参与状态;关注族群成员参与神话传承的程度,即人们对神话的依赖感及需求度。此外,还要探讨在不同的历史时期神话传承状态及其构成因素的差异性。 展开更多
关键词 神话传承 活形态神话 传承状态及机制 传承场域 传承主体
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神话母题在传承中的演变——以盘古神话叙事为例 被引量：3
3
作者 王宪昭 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2022年第2期15-22,共8页
神话母题的演变是神话传承中一种常见现象。文章以文化祖先型神话中具有代表性的盘古神话为例,在学理层面探讨了神话母题演变与母题层级结构的关系,阐释了神话母题表述的变化、神话母题内涵的延伸、神话母题性质的演变等几种情形,分析... 神话母题的演变是神话传承中一种常见现象。文章以文化祖先型神话中具有代表性的盘古神话为例,在学理层面探讨了神话母题演变与母题层级结构的关系,阐释了神话母题表述的变化、神话母题内涵的延伸、神话母题性质的演变等几种情形,分析了神话载体、神话讲述人、神话传承民俗环境以及神话研究成果等对神话母题演变的影响。 展开更多
关键词 神话母题 母题演变 神话传承 盘古神话
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韩国济州岛传承的活形态神话 被引量：1
4
作者 李子贤 《民间文化论坛》 2017年第5期55-63,共9页
由于历史的原因,济州岛直到近二三十年才进入现代社会。古老的神堂(祭场)、神房(巫或祭司)、巫歌(祭辞)以及相关的祭仪至今仍在存续,因而一直保留着活形态神话赖以传承的文化生态系统。这样,济州岛成了当下东亚几个还在传承着颇具地域... 由于历史的原因,济州岛直到近二三十年才进入现代社会。古老的神堂(祭场)、神房(巫或祭司)、巫歌(祭辞)以及相关的祭仪至今仍在存续,因而一直保留着活形态神话赖以传承的文化生态系统。这样,济州岛成了当下东亚几个还在传承着颇具地域特色的活形态神话之地区之一。 展开更多
关键词 活形态神话 文化生态系统 地域特色 神话传承
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少数民族神话的现实性意义——基于李子贤活形态神话理论的前后期变化
5
作者 廖玲 胡琳 《民族学刊》 CSSCI 北大核心 2023年第5期105-111,129,共8页
学界对李子贤提出的活形态神话理论的研究,大多是从总体上梳理与总结李子贤的学术历程与成果,忽略了其活形态神话理论的前后期变化。二十世纪80年代,李子贤基于拓宽中国神话研究视野的目的,提出了活形态神话理论。二十一世纪以来,李子... 学界对李子贤提出的活形态神话理论的研究,大多是从总体上梳理与总结李子贤的学术历程与成果,忽略了其活形态神话理论的前后期变化。二十世纪80年代,李子贤基于拓宽中国神话研究视野的目的,提出了活形态神话理论。二十一世纪以来,李子贤基于更深入的西南少数民族神话的田野调查,对其活形态神话理论进行了修改与深化,在神话的存在形态、动态结构,以及神话与文化生态系统之间的关系等方面提出了新的见解。究其变化缘由,是李子贤对神话本质有了更深入的理解,意识到神话神圣性问题的复杂性,并转向对神话现实意义的深入挖掘,即神话之“活”体现在神话始终能观照当下人们的价值取向与现实需求,体现在神话始终处于被重述和赋予新意涵的过程之中。李子贤的活形态神话理论认为,神话作为一种“现实物”,它的传承过程也应当是一个不断被重述和赋予新质的活体生命过程。因此,在探讨中国神话当代传承问题之时,也应着眼于探讨神话的“当下性”与“现实性”。 展开更多
关键词 李子贤 活形态神话理论 神话神圣性 中国神话传承
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“《山海经》神话群系”的传承流变 被引量：2
6
作者 张佳颖 张步天 《福建师大福清分校学报》 2006年第4期21-24,10,共5页
在阐明“《山海经》神话群系”概念的基础上,论证了源自《山海经》的女娲神话、射日奔月神话、黄帝蚩尤之战神话、西王母神话、桑蚕神话的传承流变,并在东西方神话比较研究中展示了东方《山海经》神话的特色。
关键词 《山海经》神话群系 神话的传承流变
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中华创世神话的渐进思维与文明持续动力研究 被引量：3
7
作者 田兆元 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2020年第3期32-38,共7页
中华创世神话具有鲜明的渐进性思维特点。渐进性思维是一种对于创造发展过程的理解,即强调目标与目标实现之间的步骤性、层次性、多向性与连续性。渐进性思维趋向于坚守传统基础上创新,因此带来一种文明的持续的不间断的发展。中华民族... 中华创世神话具有鲜明的渐进性思维特点。渐进性思维是一种对于创造发展过程的理解,即强调目标与目标实现之间的步骤性、层次性、多向性与连续性。渐进性思维趋向于坚守传统基础上创新,因此带来一种文明的持续的不间断的发展。中华民族文化五千年不间断发展,在一定程度上得益于这种渐进性思维的动力驱动。由创世神话带来的这种思维沉淀在中国人的哲学思维与日常行为之中,体现了中华民族鲜明的层次追求与实现伟大目标的坚韧品格。 展开更多
关键词 中华创世神话 渐进性思维 文明不间断发展 创世神话传承
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弘扬中华民族文化的少数民族神话 被引量：2
8
作者 汪立珍 《长江大学学报（社会科学版）》 2016年第3期1-4,9,共5页
少数民族神话是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,是人类丰富而宝贵的文化遗产,是一个民族精神文明的源头和智慧的结晶。多元一体的中国多民族神话是中华精神文明体系中的基本要素,尤其是丰富多元的55个少数民族神话,更是不可或缺的... 少数民族神话是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,是人类丰富而宝贵的文化遗产,是一个民族精神文明的源头和智慧的结晶。多元一体的中国多民族神话是中华精神文明体系中的基本要素,尤其是丰富多元的55个少数民族神话,更是不可或缺的内容。少数民族神话是构建民族文化的标志符号,是弘扬民族文化的鲜活载体。 展开更多
关键词 少数民族 神话传承 民族认同
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试论韩国兄妹婚神话概况及其研究现状——以洪水神话为中心
9
作者 罗相珍 《玉溪师范学院学报》 2011年第11期7-11,共5页
在韩国的神话体系中,兄妹婚神话不是一个独立的领域。然而,韩国的洪水神话、兄妹婚神话仍有自己的独特个性。韩国对洪水兄妹婚神话的研究,过去一般偏重于国内,1994年以来,对东亚与韩国创世神话,特别是对兄妹婚的比较研究才引起了学者们... 在韩国的神话体系中,兄妹婚神话不是一个独立的领域。然而,韩国的洪水神话、兄妹婚神话仍有自己的独特个性。韩国对洪水兄妹婚神话的研究,过去一般偏重于国内,1994年以来,对东亚与韩国创世神话,特别是对兄妹婚的比较研究才引起了学者们的关注。中韩两国的洪水兄妹婚神话存在共同的中心母题,不过中国故事的情节与内容比韩国的更长也更复杂,韩国固有的对兄妹血缘婚的避讳心理削弱了对兄妹婚神话的传承。 展开更多
关键词 神话母题 兄妹婚神话 神话传承与变异
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