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题名潍坊明清民国方志文载文庙祭祀舞乐爬梳
被引量：1
- 1
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作者
罗晓丽
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机构
安丘市青云学府
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出处
《潍坊学院学报》
2023年第1期42-45,84,共5页
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文摘
潍坊区域现存官修明清民国府县方志有52种,其中有17种详细记载了明清时期潍坊各县文庙祭祀的舞乐生额、祭祀程式、颂降器制、释奠乐章及祭祀乐谱等。从方志记载来看,因文庙祭祀舞乐声容难定于一,是以明清时期潍坊区域诸县文庙祭祀舞乐活动,既遵循着朝廷统一的雅乐规制,又有地方性的俗乐特色羼入其中,且时为凋敝乃至中断。
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关键词
潍坊
明清
方志
文庙祭祀舞乐
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分类号
K203
[历史地理—中国史]
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题名桂西北布努瑶民间祭祀舞蹈的内涵价值与历史地位
- 2
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作者
韦金玲
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机构
河池学院
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出处
《电影评介》
北大核心
2008年第13期90-91,共2页
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文摘
布努瑶是一个古老独特而苦难的民族。在漫长的历史长河中,民族的生存繁衍,生产斗争,宗教信仰,社会文化意识形态,生活变迁,历史进程等,大都在民间文学和民族舞蹈里可以觅着现实依据和它的发展轨迹。布努瑶祭祀舞蹈主要有:猴鼓舞、铜鼓舞、勤泽格勒、标毒舞、蚩尤舞、双刀舞等。从探考布努瑶祭祖舞蹈的内涵价值来看,给人最强烈、最深刻、最震动的感受是布努瑶人民那追求自我价值的意识。
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关键词
桂西北
布努瑶
祭祀舞
内涵价值
历史地位
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分类号
J705
[艺术—舞蹈]
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题名师宗瑶族宗教祭祀舞蹈源考
- 3
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作者
黄忠堂
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出处
《民族艺术研究》
1994年第3期62-67,共6页
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关键词
宗教祭祀舞蹈
师宗县
祭祀舞
木鼓舞
铃舞
木鼓祭
铜铃
舞师
祭祖舞
祖先崇拜
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分类号
J7
[艺术—舞蹈]
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题名羌族古典祭祀舞与现代沙朗
被引量：4
- 4
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作者
刘毓秀
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机构
阿坝藏族羌族自治州师范专科学校艺术系
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出处
《攀枝花学院学报》
2007年第2期60-61,共2页
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文摘
羌族古典祭祀从“祭”开始也就有了舞的端;“沙朗”是由祭祀舞演变而来的;随着时代的发展形成了一种自娱乐性较强的舞蹈形式。
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关键词
古典祭祀舞
现代沙朗
羌族舞蹈
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Keywords
traditional sacrifice offering dance
modem Shalang
the essence of Qiang minority dance
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分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
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题名开封祭祀舞研究
- 5
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作者
刘永丽
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机构
开封文化艺术职业学院
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出处
《开封文化艺术职业学院学报》
2020年第1期1-5,共5页
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文摘
祭祀是人们沟通神灵、慰藉内心的一种古老而悠久的活动,祭祀舞蹈是祭祀活动的主要组成部分。从舞蹈的艺术视角观照,开封祭祀舞可以概括为三大类,第一类是鬼神类的宗教祭祀舞蹈;第二类是祈雨类的祭祀舞蹈;第三类是祈神类的祭祀舞蹈。随着历史的发展,这些祭祀舞蹈向两个方向发展:一种是祭祀舞蹈淡出人们的视野,即将濒临消失;另一种是祭祀舞蹈走向旅游景点,成为观赏性的艺术节目。
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关键词
祭祀舞
开封
舞蹈表演
艺术观照
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分类号
J722.29
[艺术—舞蹈]
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题名黔东南苗族祭祀舞刍议
- 6
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作者
张华
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机构
湖南艺术职业学院
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出处
《艺海》
2020年第3期43-44,共2页
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文摘
祭祀的唯一目的似乎是制造有用的力量,肢体叙事的舞蹈作为一种文化载体是苗族祭祀仪式中必不可少的组成部分,用动态的形式叙述着祖先悲痛的历史,表达着对祖先的缅怀,其根本目的是以祭祖仪式舞中的祖先认同,来制造团结民族和鼓舞人心的力量,用仪式感鼓舞人心,并祈祷来年美好的生活。
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关键词
祖先认同
黔东南苗族
祭祀仪式舞
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分类号
J722.29
[艺术—舞蹈]
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题名侗族祭祀舞蹈概述
被引量：5
- 7
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作者
杨保愿
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出处
《民族艺术》
1988年第4期176-192,共17页
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文摘
祭祀,是一种最古老的形式,是宗教与艺术的合一。祭祀舞是巫文化的一种表现形式。侗族文化与巫文化有很深的亲缘关系。侗人信奉多神,巫风盛行。旧时侗家不论生婚病死,均必延巫歌舞,以娱鬼神。笔者拟就其舞蹈仪式,择类分述如下。
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关键词
舞蹈
巫师
侗族文化
仪式
祭祀舞
表现形式
巫文化
歌舞
蜘蛛
亲缘关系
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分类号
G03
[文化科学]
J021
[艺术—艺术理论]
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题名论群舞的文化价值与审美价值
被引量：1
- 8
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作者
包美荣
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机构
内蒙古大学艺术学院
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出处
《内蒙古艺术》
2008年第2期27-29,共3页
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文摘
群舞是舞蹈艺术中最常见的表现形式,同时它又是舞蹈文化中历史最悠久,而又最具特色的一种舞蹈样式。它不仅是舞蹈艺术中最具代表性的一种表现手段,而且它更是舞蹈艺术中最具文化价值与美学价值的一种艺术表达方式。
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关键词
舞蹈文化
审美价值
舞蹈艺术
美学价值
艺术形式
祭祀舞
文化生活
丰收舞
艺术表达
舞蹈作品
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分类号
J722.1
[艺术—舞蹈]
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题名蒙古舞教学理念一家言
- 9
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作者
鄂晶晶
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机构
内蒙古大学艺术学院
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出处
《内蒙古艺术》
2013年第2期37-39,共3页
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文摘
蒙古舞是我国几大主流舞种之一,它有着悠久的历史积淀和丰厚的文化底蕴。在蒙古舞对全国舞蹈的发展越来越具有影响力,各大赛事上屡获大奖,舞蹈人才辈出的背景下,蒙古舞的教学的实践中总结了以下几点认识,希望为我今后进一步提高教学质量有一些指导意义。在人类文化史上,文字、诗歌尚未创立的时候,生活在蒙古高原的先民们不仅把狩猎、游牧、征战、祭祀等自己的生产生活内容刻画在岩画上,而且还用优美的舞蹈动作表现出来,表达自己的精神追求和愿望。
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关键词
蒙古舞
舞蹈动作
顶碗舞
蒙古族舞蹈
舞蹈教材
人类文化史
祭祀舞
舞蹈教师
舞蹈语汇
北方少数民族
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分类号
J722.22-4
[艺术—舞蹈]
G642
[文化科学—高等教育学]
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题名原始歌舞与原始宗教
被引量：3
- 10
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作者
张康林
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机构
四川音乐学院音乐研究所
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出处
《音乐探索》
北大核心
1993年第3期7-13,共7页
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文摘
人类文化是以“人”为活动主体的社会现象,当“人”开始感知物质世界的一切客观存在,“人”的意识由是萌发,“人”的认识论也自此产生了。从广泛的意义上讲,原始思维孕育并产生了原始文化,因而原始思维也是一切人类艺术的起源(事实上,在原始文化现象的总和中,简单地把某一种文化现象界定为此种艺术或彼种艺术,是极不可取的;要从错综复杂的文化现象中截然地区分出此种艺术或彼种艺术,又是十分困难的)。
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关键词
人类艺术
活动主体
蒙昧时代
野蛮时代
原始人类
祭祀舞
灵魂观念
客观存在
巫舞
歌舞艺术
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分类号
J6
[艺术—音乐]
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题名哈尼族铓鼓舞源流新探
被引量：6
- 11
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作者
汪致敏
侯健
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出处
《民族艺术研究》
1993年第3期73-78,共6页
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文摘
铓鼓舞,是以铓和鼓为伴奏乐器,由男性表演的哈尼族民间传统舞蹈。它包容着哈尼族人远古文化的基本内核,记录着哈尼人的社会历史习俗和民族心理素质发展演变的轨迹。因而,探究铓鼓舞的缘起及流变,是当前哈尼族艺术研究领域中的重要课题。关于铓鼓舞的起源,一些研究者以皮鼓起源传说为起点,以舞蹈动作“弓步绕手”(哈尼语谓之“扁吴痒”)为依据,从而得出“跳铓鼓”活动确实是起源于狩猎时代”(以下简称狩猎说)的结论。这种结论言之凿凿,让人感到铓鼓舞起源似乎勿庸置疑。然而,只要仔细推敲便会发现:狩猎说既找不到历史依据,又无实在的佐证。首先。
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关键词
铓鼓
皮鼓
舞蹈动作
哈尼语
历史依据
民族民间舞蹈
远古文化
祭祀舞
伴奏乐器
舞蹈韵律
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分类号
J021
[艺术—艺术理论]
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题名初论昌都卓舞艺术
被引量：6
- 12
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作者
土呷
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出处
《西藏艺术研究》
1990年第4期42-51,共10页
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文摘
昌都地区现辖十一个县,所使用的语言属汉藏语系藏缅语族藏语支的康方言。卓舞作为具有广泛性群众基础的舞蹈,分布于十一个县。本文论述的是流传在昌都县境内的卓舞。一、卓舞名称释义“卓”是藏语的译音,它是指藏族远古产生的以脚的动作为主的民间舞蹈形式的名称。有的辞书或文章上称“卓”为“圆圈舞”,实际上这是不够准确的。因为象“热巴”、“弦子”等藏族民间舞都是以绕圈而舞,所以,“圆圈舞”是一个内涵丰富的大概念。
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关键词
圆圈舞
藏语支
昌都
热巴
藏缅语族
汉藏语系
分节歌
苯教
衬词
祭祀舞
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分类号
J12
[艺术—艺术理论]
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题名从云南沧源崖画舞蹈图谈中国民族舞蹈之‘圆’
被引量：2
- 13
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作者
邓胤
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出处
《民族艺术研究》
1990年第3期47-48,共2页
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文摘
云南沧源位于我国的西南边疆,与缅甸接壤。县内主要居住着佤、傣、彝、拉祜等少数民族。这些少数民族有着悠久的文明史,给后人留下了丰富的文化遗迹。目前,已在当地发现了十多处神奇的崖画点。这些崖画距今有三千多年的历史。崖画是用赤铁矿和牛血作颜料混合绘制在石壁上的,图案呈深红色。绘制内容主要是:祭祀、巫术、图腾崇拜、狩猎、战争、舞蹈等。这里笔者仅就崖画中有关舞蹈内容的图形进行分析和研究,让我们从中去看一看我国民族舞蹈风格在原始阶段是怎样萌芽和演变的。
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关键词
民族舞蹈
沧源崖画
文化遗迹
西南边疆
祭祀舞
跳脚舞
小五花
手巾舞
打歌
牛血
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分类号
J021
[艺术—艺术理论]
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题名谈谈西藏僜人及其歌舞
被引量：1
- 14
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作者
阿旺克村
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出处
《西藏艺术研究》
1987年第1期11-15,共5页
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文摘
走访遐迩闻名的察隅正值春意正浓的高原五月,我得以借自治区艺术学校招生的机会,深入到遐迩闻名的高原江南——察隅地区,走访了定居在这里的僜人的风情,并学习其传统的民间歌舞。多承当地县委冉副书记(僜人)及文教科江为民科长(藏族)简介了僜人的基本情况,,并由老江同志引导,深入僜人村舍走访。在走访甘腰村时,有幸会晤了自治区人大代表僜人巴图同志,彼此一见如故。
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关键词
西藏和平解放
艺术学校
民间歌舞
巴麦
江为
祭祀舞
主要基础
农业生产
格曼
贫富差别
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名中国民族民间舞浅谈
被引量：1
- 15
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作者
杨冰
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机构
上饶市歌舞话剧团
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出处
《影剧新作》
2015年第Z1期260-261,共2页
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文摘
中国民族民间舞是中国传统舞蹈艺术的源泉。风情醇厚、多姿多彩的中国民族民间舞蹈在中国历史文化长河中世代生息演进,流传至今。民族民间舞是民族文化的重要组成部分,其价值发掘,具有强烈的现实意义。民间舞蹈是人体动态文化,民间舞蹈是一种文化现象,它用人类自身的形体动作和思想情感表现社会生活,体现民族历史,传情达意,抒发情怀。民间舞蹈与物质文明和精神文明紧密相连,早在史前时期,我们的祖先就用手之舞之。
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关键词
民族民间舞
人体动态
史前时期
情感表现
民族历史
文化史研究
形体动作
传情达意
祭祀舞
舞台表演
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分类号
J722.2
[艺术—舞蹈]
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题名西盟佤族木鼓舞形态演变研究
- 16
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作者
额瑜婷
裘亚萍
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机构
玉溪师范学院
云南民族大学
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出处
《普洱学院学报》
2016年第4期5-8,共4页
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基金
2013年国家社科基金艺术学西部项目"云南少数民族传统鼓舞研究"(13EE143)阶段性研究成果之一
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文摘
西盟佤族木鼓舞是佤族最具代表性的舞蹈种类之一,已收录入云南省级非物质文化遗产名录。根据文献研究和田野调查,由于西盟佤族历史文化发展与变迁,西盟佤族木鼓舞由过去木鼓崇拜的祭祀性舞蹈嬗变为展演活动的表演性舞蹈,其形态发生根本性的演变。
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关键词
西盟佤族
祭祀性木鼓舞
表演性木鼓舞
功能
嬗变
形态
演变
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分类号
J722.22
[艺术—舞蹈]
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题名侗族民间舞蹈文化述略
- 17
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作者
彭鲁
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出处
《民族论坛》
北大核心
1990年第4期52-59,共8页
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文摘
侗族的民间舞蹈文化是侗族传统文化的一个有机组成部分,也是中华民族传统舞蹈艺术宝库中重要组成部分之一。侗族人民爱唱歌,也爱跳舞,所以,在侗乡有“饭养身,歌养心”,“耶求旺,舞助兴”之说。侗族民间舞蹈文化与侗族的其他艺术文化一样,是侗族人民为了再现自己的生产劳动和社会生活,以及满足人们对于美的爱好和追求而逐渐创造出来的艺术。它是侗族人民精神生活不可缺少的组成部分。本文就其起源和发展,民间流传的几种主要舞蹈及其独特的风格,作如下探讨。
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关键词
人民精神生活
生产劳动
侗乡
多耶舞
耶歌
劳动号子
艺术宝库
赛芦笙
祭祀舞
养身
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分类号
C95
[社会学—民族学]
D633
[政治法律—中外政治制度]
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题名国庆展演舞蹈节目绚丽多姿
- 18
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作者
吴嘉娴
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出处
《民族艺术研究》
1990年第6期79-80,共2页
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文摘
为庆祝中华人民共和国成立四十一周年,云南省文化厅主办了弘扬民族优秀文化文艺展演。来昆明展演的地区有:红河州,文山州,西双版纳州,楚雄州,迪庆州,丽江地区,临沧地区,东川市,以及昆明地区的省歌舞团,省艺术学院等。节目以歌舞为主,共六十多个,形式丰富多彩。为了配合十二月份在昆举办的全国少数民族独舞,双人舞,三人舞比赛。
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关键词
舞蹈节目
三人舞
东川市
昆明地区
迪庆州
西双版纳州
民族优秀文化
铜鼓舞
文山州
祭祀舞
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分类号
J021
[艺术—艺术理论]
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题名艺术舞蹈的起源和发展
- 19
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作者
黄子钦
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机构
牡丹江市文化艺术中心
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出处
《戏剧之家》
2014年第8期242-242,共1页
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文摘
在人类进化的漫长过程式中,人类进行的最重要活动便是劳动。人类在劳动之余需要用手舞足蹈来表达内心感受和意愿,几万年以前,我们的祖先开始进人以渔猎为生的母系氏族社会。他们在劳动之余需要抒发和表达生活和劳动中的感受,用艺术的形式再现狩猎时手持武器与野兽搏斗的情景,于是产生了以狩猎为内容的原始歌舞。他们总是一边跳舞一边欢呼歌唱,舞蹈中既有反映狩猎生活的舞蹈,也有反映爱情的舞蹈,还有反映战争的舞蹈。
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关键词
人类进化
过程式
母系氏族社会
内心感受
祭祀舞
市民阶层
舞人
乐舞机构
巫舞
动作姿态
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分类号
J709.2
[艺术—舞蹈]
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题名丁青玛日仓格萨尔舞蹈
- 20
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机构
昌都地区抢救民族文化遗产办公室
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出处
《西藏艺术研究》
1992年第2期29-33,共5页
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文摘
一、概述西藏昌都地区西北部的丁青一带,过去属于游牧民族自发结成的三十九族的一部分。辽阔的草原,特殊的气候,为发展牧业生产提供了良好的自然条件。他们凭着自己的聪明才智,在开发藏北高原,创造物质财富的同时,也创造了独具特色的精神文化财富。
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关键词
格萨尔王
二拍
玛日
文化财富
西藏昌都地区
牧业生产
藏北高原
勇士舞
都幸福
祭祀舞
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分类号
J12
[艺术—艺术理论]
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