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从“鞭石”到祭龙——土家族求雨巫俗的历史变迁 被引量:3
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作者 胡炳章 《中南民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1997年第2期43-45,共3页
本文从民族学、民俗学、民族民间文学及文献资料诸方面,探讨了土家族求雨巫俗的历史变迁。
关键词 土家族 巫俗 雨神崇拜 祖先神 民俗事象 祭龙 《梯玛歌》 历史变迁 部落 《太平御览》
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石屏花腰彝祭龙民俗的文化变迁 被引量:2
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作者 洪波 马玉 《文教资料》 2012年第12期90-92,共3页
云南石屏县彝族尼苏支系花腰彝传统祭龙的民俗有祭小龙、大龙,接龙、倮哦、送龙等程序,其中保哦、舞龙等具有独特性。受社会经济文化发展的影响,花腰彝传统祭龙的宗教性、仪式性、承袭性在发生文化变迁,花腰彝祭龙歌舞正在面临发展... 云南石屏县彝族尼苏支系花腰彝传统祭龙的民俗有祭小龙、大龙,接龙、倮哦、送龙等程序,其中保哦、舞龙等具有独特性。受社会经济文化发展的影响,花腰彝传统祭龙的宗教性、仪式性、承袭性在发生文化变迁,花腰彝祭龙歌舞正在面临发展创新和保持原生态的冲突。 展开更多
关键词 花腰彝 祭龙 文化变迁
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仪式与变迁——云南麻栗树村花腰彝祭龙调查 被引量:1
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作者 谷家荣 罗明军 《云南艺术学院学报》 北大核心 2009年第4期67-72,共6页
祭龙是花腰彝的祭祖活动,传统的祭祀仪式神圣而烦琐,随着社会变迁,花腰彝在精简传统祭典的基础上,增加了许多现代内容。祭龙逐渐成为村邻寨友们交流感情、探亲访友的娱神乐民活动,形式和内容都发生了较大变化。
关键词 花腰彝 祭龙 仪式变迁
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“花腰彝”祭龙仪式的人类学意义阐释 被引量:4
4
作者 陆定福 《玉溪师范学院学报》 2011年第3期46-52,共7页
从人类学的角度看,"花腰彝"祭龙仪式承载了"花腰彝"民众的精神信仰和理想寄托,蕴含着彝族文化的诸多要义,同时也融入了他们在不同的历史阶段对现实生活的理性思考与阐释。
关键词 “花腰彝” 祭龙仪式 人类学意义
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彝族祭龙仪式的文化内涵探析——以云南省红河县宝华乡座落村的调查为中心
5
作者 李明 《昆明冶金高等专科学校学报》 CAS 2008年第2期56-59,83,共5页
祭龙,是云南彝族地区普遍存在的一种古老的祭祀活动。在彝族人的观念里,"龙"已不仅仅是象征雨水的龙神,而是集诸多神灵于一身的以"龙树"为象征的村寨保护神。祭龙的目的主要是为了祈求风调雨顺、五谷丰登,同时也希... 祭龙,是云南彝族地区普遍存在的一种古老的祭祀活动。在彝族人的观念里,"龙"已不仅仅是象征雨水的龙神,而是集诸多神灵于一身的以"龙树"为象征的村寨保护神。祭龙的目的主要是为了祈求风调雨顺、五谷丰登,同时也希望以此能祈福禳灾,保佑全村人平安幸福。结合相关献祭理论,对彝族祭龙仪式及其文化内涵进行初步的探讨。 展开更多
关键词 彝族 祭龙仪式 文化内涵
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仪式与村寨共同体社会运作——红河州老刘寨苗族“祭龙”仪式的人类学考察
6
作者 靳志华 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2013年第4期62-65,共4页
老刘寨苗族"祭龙"仪式在构筑起村寨生活秩序制度性网络的同时,又将其内化于村民的日常生活之中,并将其视为自身生产不可或缺的一个组成部分和一种常态化机制。与其说祭龙仪式是一种宗教行为的展演,毋宁说是人们正常生活得以... 老刘寨苗族"祭龙"仪式在构筑起村寨生活秩序制度性网络的同时,又将其内化于村民的日常生活之中,并将其视为自身生产不可或缺的一个组成部分和一种常态化机制。与其说祭龙仪式是一种宗教行为的展演,毋宁说是人们正常生活得以进行的秩序所在、一个日常生活的制度性要素。 展开更多
关键词 祭龙”仪式 村寨共同体 社会运作
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彝族祭龙仪式的文化内涵探析——以云南省红河县宝华乡座落村的调查为中心
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作者 李明 《毕节学院学报(综合版)》 CAS 2008年第2期31-35,83,共5页
祭龙,是云南彝族地区普遍存在的一种古老的祭祀活动。在彝族人的观念里,"龙"已不仅仅是象征雨水的龙神,而是集诸多神灵于一身的以"龙树"为象征的村寨保护神。祭龙的目的主要是为了祈求风调雨顺、五谷丰登,同时也希... 祭龙,是云南彝族地区普遍存在的一种古老的祭祀活动。在彝族人的观念里,"龙"已不仅仅是象征雨水的龙神,而是集诸多神灵于一身的以"龙树"为象征的村寨保护神。祭龙的目的主要是为了祈求风调雨顺、五谷丰登,同时也希望以此能祈福禳灾,保佑全村人平安幸福。在分析彝族祭龙仪式的文化内涵时,我们利用了法国著名人类学家马塞尔·莫斯和社会学家昂利·于贝尔的相关献祭理论,便能较深刻地揭示彝族祭龙仪式及其文化内涵。 展开更多
关键词 彝族 祭龙仪式 文化内涵
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云南石屏县哨冲镇慕善村祭龙活动的体育人类学阐释
8
作者 王晓虎 梁健 欧云海 《福建体育科技》 2015年第4期4-6,共3页
采用文献资料法、个案研究法、田野调查法,从体育人类学的视角出发,采纳参与观察的方法在石屏县哨冲镇慕善村展开田野工作,对慕善村花腰彝祭龙活动这个"地方性知识"进行深描,旨在阐释花腰彝祭龙活动中的舞龙对保护、传承、发... 采用文献资料法、个案研究法、田野调查法,从体育人类学的视角出发,采纳参与观察的方法在石屏县哨冲镇慕善村展开田野工作,对慕善村花腰彝祭龙活动这个"地方性知识"进行深描,旨在阐释花腰彝祭龙活动中的舞龙对保护、传承、发展与创新民族文化的体育人类学意义,同时为边疆村寨民族传统体育文化的研究及可持续发展提供理论借鉴和实践参考。 展开更多
关键词 花腰彝 祭龙活动 体育人类学
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云南红河州陶瓦乡阿哲人祭龙仪式乐舞中的美学意蕴
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作者 董林 《歌海》 2015年第3期110-113,共4页
云南陶瓦乡阿哲人祭龙仪式具有区别于其他地区祭龙仪式的性别禁忌,不同性别、不同年龄的社区主体需要共同参与仪式活动,而仪式乐舞作为阿哲祭龙仪式中的重要组成部分,它不仅是链接"人"与"神"的媒介,也饱含了浓厚的... 云南陶瓦乡阿哲人祭龙仪式具有区别于其他地区祭龙仪式的性别禁忌,不同性别、不同年龄的社区主体需要共同参与仪式活动,而仪式乐舞作为阿哲祭龙仪式中的重要组成部分,它不仅是链接"人"与"神"的媒介,也饱含了浓厚的少数民族美学意蕴。多感官语境中的虚实之美,宗教信仰和图腾中的记忆之美,乐舞表现手法中的质朴之美都是阿哲人审美观念的一种具现。 展开更多
关键词 阿哲人 祭龙仪式 乐舞 美学意蕴
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哈尼族碧约人祭龙由来辨证
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作者 钱叶春 《文教资料》 2017年第14期46-48,38,共4页
哈尼族碧约人每年都有祭龙的习俗,并有神话传说证明其祭祀的是龙。文章从另外相似的神话传说故事、祭祀仪式和祭祀的目的、形式三方面辩证,认为哈尼族碧约人的祭龙与龙无关,他们祭祀的神祇应该是寨神。
关键词 哈尼族碧约人 祭龙 寨神
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云南彝族阿哲人祭龙仪式的社会功能刍论 被引量:4
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作者 何春燕 王晨娜 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2010年第S1期32-35,共4页
群体文化通过仪式的影响,在群体成员的内心深处建立起控制机制。居住于云南省红河州弥勒县巡检司镇陶瓦村的彝族阿哲人,传统上于每年农历二月初二举行隆重的祭龙仪式。整个祭龙仪式由若干小仪式组成,分别由特定的人群为参与主体。由小... 群体文化通过仪式的影响,在群体成员的内心深处建立起控制机制。居住于云南省红河州弥勒县巡检司镇陶瓦村的彝族阿哲人,传统上于每年农历二月初二举行隆重的祭龙仪式。整个祭龙仪式由若干小仪式组成,分别由特定的人群为参与主体。由小仪式组合而成的整个祭龙仪式对陶瓦村的社会结构和和社会秩序起着重要作用,使陶瓦村处于和谐稳定的发展之中。 展开更多
关键词 阿哲人 祭龙 社会结构 社会功能
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祭龙
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作者 范嘉琪 冯婷(指导) 《小学生作文》 2021年第1期20-21,共2页
每到春节,家家户户张灯结彩、喜气洋洋,全家人围坐在一起吃年夜饭、看春晚……然而,我们花腰族人过年却别有一番趣味。今天,我就向大家介绍花腰族过年时独特的祭龙仪式。
关键词 祭龙仪式 吃年夜饭 祭龙
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花腰彝祭龙文化及其旅游开发——以云南石屏县花腰彝为例 被引量:2
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作者 刘颖洁 盛红 《红河学院学报》 2009年第1期9-12,共4页
生活在云南哀牢山区仅有的4万人口的彝族支系花腰彝创造了绚烂多彩、独具风格的花腰彝文化,花腰祭龙节就是具有浓郁民族特色和地方特色的节庆活动之一。本文阐述了祭龙文化,分析了祭龙民俗的旅游价值,并提出应从四个方面对祭龙民俗旅游... 生活在云南哀牢山区仅有的4万人口的彝族支系花腰彝创造了绚烂多彩、独具风格的花腰彝文化,花腰祭龙节就是具有浓郁民族特色和地方特色的节庆活动之一。本文阐述了祭龙文化,分析了祭龙民俗的旅游价值,并提出应从四个方面对祭龙民俗旅游资源进行开发。采用节庆活动的模式;树立花腰舞龙品牌,打造海菜腔、烟盒舞原生态歌舞名片;与其它习俗结合起来进行旅游开发;开辟一条滇南花腰民俗旅游线路。 展开更多
关键词 花腰彝 祭龙文化 旅游开发
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傣族“祭龙”、“祭竜”之辨析——兼述对树木、森林的崇拜及其衍变 被引量:8
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作者 朱德普 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1991年第2期16-20,共5页
有关涉及傣族原始宗教的一些著述,常见有祭龙树、祭龙,或祭垄、祭竜、祭陇等称谓。其内涵究竟指什么? 有的著述中称:龙能兴云降雨,故祭龙以祈丰年。傣族有没有“祭龙”之俗呢?是值得辨析的。 云南内地的一些傣族村寨,由于受汉族或其他... 有关涉及傣族原始宗教的一些著述,常见有祭龙树、祭龙,或祭垄、祭竜、祭陇等称谓。其内涵究竟指什么? 有的著述中称:龙能兴云降雨,故祭龙以祈丰年。傣族有没有“祭龙”之俗呢?是值得辨析的。 云南内地的一些傣族村寨,由于受汉族或其他民族文化影响所致,的确有祭龙(树)之俗的。比如,元江县甘庄坝的坝老(曼老)寨,历史上每年的二月就要在牛日祭龙,龙树在寨外田间。祭时要杀猪作牺牲,由召曼作祭司燃香祭拜,祈祷风调雨顺,五谷丰登。至今为老辈人乐于追忆的是:当年祭龙时,要八、九岁的男娃,人人手捧一个瓢,内盛猪肉烂饭。 展开更多
关键词 傣族 祭龙 勐心 寨神 勐神 树木 勐腊 寨子 墓地 树林
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金平汉族三月三祭龙 被引量:1
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作者 李国万 《今日民族》 2010年第4期34-36,共3页
在红河哈尼族彝族自治州金平苗族瑶族傣族自治县,分水岭以北的一些汉族村寨里,至今还保留着农历三月初三祭龙的习俗。沙依坡乡阿都波村就是其中一个。
关键词 祭龙 汉族 红河哈尼族彝族自治州 三月三 自治县 分水岭 傣族 瑶族
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祭龙粑的制作工艺优化
16
作者 初雅洁 李永强 《农产品加工》 2022年第5期47-50,共4页
以糯米粉、面蒿为原料,基于单因素试验进行响应面优化,并以感官评分为指标,探究糯米粉、面蒿、白砂糖和水添加量对祭龙粑品质的影响,确定最佳工艺配方,并对其成品理化指标及微生物指标进行测定。结果表明,祭龙粑最优配方为糯米粉添加量5... 以糯米粉、面蒿为原料,基于单因素试验进行响应面优化,并以感官评分为指标,探究糯米粉、面蒿、白砂糖和水添加量对祭龙粑品质的影响,确定最佳工艺配方,并对其成品理化指标及微生物指标进行测定。结果表明,祭龙粑最优配方为糯米粉添加量50%,面蒿添加量7%,白砂糖添加量7%,水添加量37%,在此条件下所得到的产品感官评分最高。同时,成品水分含量为23.14%,蛋白质含量为4.54%,菌落总数≤400 CFU/g。通过优化制成的祭龙粑质地均匀、色泽均一、口感润滑有弹性,且具有独特的面蒿清香,微生物指标符合国家标准。 展开更多
关键词 祭龙 糍粑面蒿 响应面优化 配方研制
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碑格彝族濮拉人祭龙仪式象征解读
17
作者 李娜 吴曹帧姝 《攀枝花学院学报》 2020年第4期1-6,共6页
祭龙是农耕生活下的碑格彝族濮拉人在春夏之交祈丰增产的神圣仪式,仪式中有着丰富的象征符号,这些符号蕴含着濮拉人深刻的文化内涵:"龙树"作为整个仪式的中心,是一个多元神祗的象征,具有生产增值的象征意义;"龙门"... 祭龙是农耕生活下的碑格彝族濮拉人在春夏之交祈丰增产的神圣仪式,仪式中有着丰富的象征符号,这些符号蕴含着濮拉人深刻的文化内涵:"龙树"作为整个仪式的中心,是一个多元神祗的象征,具有生产增值的象征意义;"龙门"作为祭拜龙树的必经之道,是通过仪式中"神圣"与"世俗"的空间分界点;"龙猪"作为仪式媒介,传递着祭祀仪式表达的核心思想;仪式中人神共享的神餐"龙肉",是濮拉人与图腾祖先--龙树共生共长的祈愿表达。 展开更多
关键词 碑格 彝族 濮拉人 祭龙 象征
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仪式与传承:壮族沙人支系祭龙文化及其生态功能——基于云南省D村的实地调研
18
作者 叶志英 《萍乡学院学报》 2021年第4期73-76,共4页
祭龙节是壮族沙人支系集自然生态、民族生态、信仰生态为一体的多元民俗活动。祭龙节的民间故事承载着生态价值的教化功能,增强了人们的环境保护意识。祭龙文化的行为禁忌导引人们爱护大自然,体现人与自然和谐共生的生态思想和生态智慧... 祭龙节是壮族沙人支系集自然生态、民族生态、信仰生态为一体的多元民俗活动。祭龙节的民间故事承载着生态价值的教化功能,增强了人们的环境保护意识。祭龙文化的行为禁忌导引人们爱护大自然,体现人与自然和谐共生的生态思想和生态智慧。祭龙仪式有助于个体在耳濡目染中习得环境保护行为并代代相传,使当地生态保护具有可持续性。祭龙文化注重发挥本土资源,因而是一条有效的防治生态污染路径。 展开更多
关键词 祭龙文化 民俗 生态功能 环境社会学
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彝族盛典——关于祭祖、祭龙和祭火的场面
19
作者 徐治 《今日民族》 2003年第1期31-34,共4页
关键词 彝族 礼俗 祭龙
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陶瓦彝族祭龙
20
作者 刘扬武 《今日民族》 2014年第1期41-41,共1页
每年农历二月初,居住在云南省弥勒市巡检司镇陶瓦村的彝族会举行祭龙仪式,历时三天结束。农历二月初一,选“龙头”的日子到了,老人们一早就忙开了,准备着祭器。上午十点老人们相继来到村南面被认为是“龙树”的大黄栗树下,将鸡宰... 每年农历二月初,居住在云南省弥勒市巡检司镇陶瓦村的彝族会举行祭龙仪式,历时三天结束。农历二月初一,选“龙头”的日子到了,老人们一早就忙开了,准备着祭器。上午十点老人们相继来到村南面被认为是“龙树”的大黄栗树下,将鸡宰杀处理千净,用三块石头搭建一个灶,用大锅放水煮鸡,水开后加入米慢慢地焖熟。饭熟后取下鸡的两大腿剥出大腿骨,用一个红色的大托盘托着, 展开更多
关键词 祭龙 彝族 巡检司 云南省 农历 老人 仪式
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