杜甫“身许双峰寺,门求七祖禅”论析 被引量：1

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作者 鲁克兵 《船山学刊》 CSSCI 2011年第4期131-135,共5页

本文在承认杜甫对南宗禅有所认识的基础上,否定了部分学者认为"双峰寺"与"七祖禅"不宜定论的观点。近年来有学者提出"双峰寺"在潭州"、七祖"是南岳怀让之说,是由于地理误解并由此产生过多联想... 本文在承认杜甫对南宗禅有所认识的基础上,否定了部分学者认为"双峰寺"与"七祖禅"不宜定论的观点。近年来有学者提出"双峰寺"在潭州"、七祖"是南岳怀让之说,是由于地理误解并由此产生过多联想所致。通过对杜诗的具体分析,重申"双峰寺"在蕲州,"七祖"为普寂的结论。 展开更多

关键词 杜甫 双峰寺 七祖禅 南宗 北宗

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佛教僧人的禅七生活

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作者 圣凯 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2004年第3期28-29,共2页

关键词 佛教僧人 禅七生活 禅修 解七 禅宗寺院 起七

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河北赵县柏林禅寺举行禅七法会

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作者 明海 《法音》 北大核心 1993年第12期93-93,共1页

1993年11月3日至9日,河北赵县柏林禅寺举行了禅七专修法会,来自河北、河南、北京、天津、新疆、浙江、黑龙江、辽宁、山东、山西的居士计一百二十多人,参加了这次禅七共修法会。正在山东大学自费留学的日本曹洞宗僧人木村礼道法师也特... 1993年11月3日至9日,河北赵县柏林禅寺举行了禅七专修法会,来自河北、河南、北京、天津、新疆、浙江、黑龙江、辽宁、山东、山西的居士计一百二十多人,参加了这次禅七共修法会。正在山东大学自费留学的日本曹洞宗僧人木村礼道法师也特地从济南赶来参加禅七。柏林寺住持净慧法师为主七和尚。 展开更多

关键词 禅七 日本曹洞宗 河北赵县 净慧 木村 轻安 日至 学佛 最后一天 民族宗教事务

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禅七开示──1993年11月3日至9日讲于河北柏林禅守禅七法会

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作者 净慧 《法音》 北大核心 1994年第2期30-33,共4页

关键词 禅七 持戒 戒定慧 日讲 念佛法门 禅定 密宗 灵山一会 诸恶莫作 西方极乐世界

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禅七开示　1993年11月3日至9日讲于河北柏林禅寺禅七法会

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作者 净慧 《法音》 北大核心 1994年第3期27-29,共3页

关键词 禅七 日讲 恶业 一切众生 慈悲观 因缘观 缘觉 不净观 十二因缘 西方极乐世界

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禅七开示　1993年11月3日至9日讲于河北柏林禅寺禅七法会

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作者 净慧 《法音》 北大核心 1994年第6期15-18,共4页

关键词 禅七 日讲 成佛 正信的佛教 太虚大师 阎浮提 释迎牟尼 瑜伽师地论 法我执 正知见

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杜甫“身许双峰寺,门求七祖禅”新考——兼论唐代禅宗七祖之争 被引量：6

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作者 张培锋 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2006年第2期46-53,共8页

杜甫诗中“双峰寺”为潭州南岳双峰寺,“七祖”为南岳怀让,本文由此对杜甫与唐代禅宗关系做出了新的阐释。这也有助于理解宋代以后江西诗派奉杜甫为“初祖”的原因。而唐代禅宗“祖统”观念则来自于中国传统宗法制度,“七祖”之争是宗... 杜甫诗中“双峰寺”为潭州南岳双峰寺,“七祖”为南岳怀让,本文由此对杜甫与唐代禅宗关系做出了新的阐释。这也有助于理解宋代以后江西诗派奉杜甫为“初祖”的原因。而唐代禅宗“祖统”观念则来自于中国传统宗法制度,“七祖”之争是宗法派别之争, 禅宗“五家七宗”的产生正是“七祖”之争的必然结果。 展开更多

关键词 杜甫 双峰寺 七祖禅 禅宗祖统

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袁焕仙、南怀瑾在灵岩山

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作者 王国平 《西部广播电视》 2010年第7X期170-175,共6页

当不知疲倦的蝉儿在山中尤自叫得欢天喜地时,一个人轻盈的脚步声踩碎了灵岩山中的静谧。他的到来注定将带给一座山的福分与延续一座寺的佛缘。

关键词 南怀瑾 灵岩山 佛缘 王青风 昌圆 在山 禅七 江明义 中央军校 青城派

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片石滴水

9

作者 南怀瑾 吴立民 王志远 《佛教文化》 1994年第3期33-33,共1页

在今日大陆知识阶层,南怀瑾先生的知名度是无可置疑的高——虽然他本人四十五年未归,直到今年新年之初,才第一次回到内地。不过,和大多数读者朋友一样,除了读过南先生的书之外,我既无缘见其一面,也不太了解南先生的经历、心迹。直到编... 在今日大陆知识阶层,南怀瑾先生的知名度是无可置疑的高——虽然他本人四十五年未归,直到今年新年之初,才第一次回到内地。不过,和大多数读者朋友一样,除了读过南先生的书之外,我既无缘见其一面,也不太了解南先生的经历、心迹。直到编发本期诗稿,才有幸先睹南氏这首“南普陀禅七歇后语”,不禁立刻喝彩一声:好一个“江山无恙”！好一种旷世情怀！几天之间将其在腹中吟诵不已。缘何如此?在此絮叨恐有轻薄之嫌,不妨将古曲一首献与读者,作为背景知识一窥南氏胸襟—— 展开更多

关键词 禅七 南怀瑾 知识阶层 诗稿 见其 妙湛 弘法 吴立民 中国佛教文化 次回

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南普陀之行

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作者 理诤 《佛教文化》 1994年第3期9-10,共2页

时逢新春佳节,我来到南普陀。阔别四十年后,第一次重游,心中有无限的感慨。当年来此地,我还未满二十。如今再来时,已是两鬓斑白,步入花甲了！ 沿途看去,鹭岛旧貌已无法追寻。原想说“只有海水依旧”,但世事无常,想想自己尽管还是“我”... 时逢新春佳节,我来到南普陀。阔别四十年后,第一次重游,心中有无限的感慨。当年来此地,我还未满二十。如今再来时,已是两鬓斑白,步入花甲了！ 沿途看去,鹭岛旧貌已无法追寻。原想说“只有海水依旧”,但世事无常,想想自己尽管还是“我”却早已不是当年的“我”。浪来涛去,不知有多少流转更替,海水又岂能依旧呢? 四十年中常有再来之意。 展开更多

关键词 世事无常 禅七 闽南佛学院 两鬓斑白 妙湛 弘一法师 太虚法师 说禅 心向往之 十年

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IPO、配股、增发、转债汇总表(2011年9月)

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《中国证券监督管理委员会公告》 2011年第9期142-143,共2页

关键词 IPO 汇总表 吸门 司卜 禅七 月心 二甲 吸尽 司启 统计报表

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画僧山居记——访福建清流金莲寺悟深法师

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作者 金媛媛 《佛教文化》 2024年第2期40-47,共8页

凡俗事了出家去。悟深法师出家的缘起,在一个平常自然的日子。“那时候我在北京,到郊外的一座寺院去。看到一个老和尚坐着喝茶,自在极了。他也看见我,喊我一起吃茶。就这样随意聊着,师父说接下来要去百丈打禅七。我也不懂什么是禅七,听... 凡俗事了出家去。悟深法师出家的缘起,在一个平常自然的日子。“那时候我在北京,到郊外的一座寺院去。看到一个老和尚坐着喝茶,自在极了。他也看见我,喊我一起吃茶。就这样随意聊着,师父说接下来要去百丈打禅七。我也不懂什么是禅七,听着神秘,好奇之下便决定也去。” 展开更多

关键词 禅七 老和尚 出家 法师 自在 缘起

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云居山真如寺的农禅家风

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作者 融觉 《法音》 北大核心 1989年第2期41-42,共2页

山因寺增辉,寺藉山生色。这是佛教名山与古刹相得益彰的一大特点。真如寺,位于江西省永修县西北约30公里处的云居山巅。背靠五老峰,面对匡庐。因其山顶常年云封雾锁,却有“天上云居”之称。真如寺的历史沿革。

关键词 云居山真如寺 禅家 五老峰 圣一法师 禅七 一诚法师 参话头 僧伽 佛菩萨 佛事活动

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躬耕重振旧声家——真如寺僧众坚持农禅并重取得可喜成绩

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作者 张治淦 《法音》 1984年第5期5-,共1页

江西云居山真如寺僧众因地制宜,积极从事粮食、蔬菜、竹木、茶叶等多种农副业生产,并坚持禅诵,做到生产、修持两不误,在短短的两年中,取得了可喜的成绩。真如寺创建于唐宪宗元和年间(809～820),已有一千一百多年的历史,是曹洞宗的祖庭... 江西云居山真如寺僧众因地制宜,积极从事粮食、蔬菜、竹木、茶叶等多种农副业生产,并坚持禅诵,做到生产、修持两不误,在短短的两年中,取得了可喜的成绩。真如寺创建于唐宪宗元和年间(809～820),已有一千一百多年的历史,是曹洞宗的祖庭之一。历代文人学士如白居易、苏东坡、秦少游等均曾游历其间,留下了许多诗词和佳话。 展开更多

关键词 真如寺 曹洞宗 修持 农副业生产 祖庭 老和尚 秦少游 禅七 文人学士 罗汉田

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菩提树下(七律)

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作者 杨栋 《宝藏》 2015年第2期1-1,共1页

关键词 菩提树下 禅七 见性 去来 陶石

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马祖村禅意

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作者 马力(文/摄) 《海内与海外》 2019年第9期62-64,共3页

马祖禅迹,我得缘履践。从前游湘南衡岳,把南禅七祖怀让和马祖道一石台磨镜的公案听进耳朵。某年入赣州,踏进龚公山,看了宝华寺,那是马祖离开衡岳,过闽北而来禅修弘教,终成法嗣之地。此次到了川西什邡市的马祖村,访至同样冠以"马祖&... 马祖禅迹,我得缘履践。从前游湘南衡岳,把南禅七祖怀让和马祖道一石台磨镜的公案听进耳朵。某年入赣州,踏进龚公山,看了宝华寺,那是马祖离开衡岳,过闽北而来禅修弘教,终成法嗣之地。此次到了川西什邡市的马祖村,访至同样冠以"马祖"之名的禅寺,近乎寻着这位大寂禅师的人生之根了。 展开更多

关键词 马祖道一 宝华寺 禅七 法嗣 马祖禅 履践 衡岳

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在惟觉长老追思赞颂法会上的致辞

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作者 释学诚 《法音》 北大核心 2016年第5期4-5,共2页

今天,我们怀着至诚思慕之情、高山仰止之意,共同缅怀当代禅门宗匠惟觉长老,追思他丕振宗风、觉世化俗、融通两岸、传承文化、发明心性、缔造和平之巍巍功德;述其志,感其心,光其行,愿与长老此方他方、心心相印,更冀与后来者此岸彼岸、携... 今天,我们怀着至诚思慕之情、高山仰止之意,共同缅怀当代禅门宗匠惟觉长老,追思他丕振宗风、觉世化俗、融通两岸、传承文化、发明心性、缔造和平之巍巍功德;述其志,感其心,光其行,愿与长老此方他方、心心相印,更冀与后来者此岸彼岸、携手同行。 展开更多

关键词 中台禅寺 宗风 觉世 携手同行 世界佛教论坛 菩萨道 此方 中国佛教协会 禅法 禅七

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应慈法师的一生 被引量：1

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作者 佘贵棣 申宝林 《法音》 1985年第1期39-40,共2页

一、出家修学应慈法师字显清,安徽歙县人,俗姓余,名铎号振卿,生于清同治癸酉(1873)二月初五日。家业盐商,父根源,早亡,母周氏,奉佛甚笃。他受母亲影响很深,自幼茹素。及读书,聪颖异常,尝考取秀才。弱冠婚配,旋即悼亡,续婚,又悼亡。深感... 一、出家修学应慈法师字显清,安徽歙县人,俗姓余,名铎号振卿,生于清同治癸酉(1873)二月初五日。家业盐商,父根源,早亡,母周氏,奉佛甚笃。他受母亲影响很深,自幼茹素。及读书,聪颖异常,尝考取秀才。弱冠婚配,旋即悼亡,续婚,又悼亡。深感世事无常,遂于一八九八年二十六岁时,到南海普陀山礼明性法师出家,复随师至南京三圣庵参学。此时一改出家前养尊处优习气,凡庵中劳苦事务,一概承当。一九○○年在宁波天童寺寄禅和尚座下受具足戒。翌年去镇江金山依大定和尚参禅。 展开更多

关键词 南海普陀山 具足戒 华严 天童寺 世事无常 凡庵 三圣 冶开 安徽歙县 禅七

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少林寺的历史传承及在当代的复兴 被引量：1

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作者 邹相 《法音》 北大核心 2014年第11期18-24,共7页

嵩山少林寺创建于北魏太和十九年（495）,为北魏孝文帝安置印度高僧跋陀而敕建,并供给衣食。跋陀在少林寺开创了律和禅两大传承。约公元527年,印度高僧菩提达摩＂一苇渡江＂,至少林寺后山面壁九年,于中国首倡禅宗,后被尊为中国禅宗初祖... 嵩山少林寺创建于北魏太和十九年（495）,为北魏孝文帝安置印度高僧跋陀而敕建,并供给衣食。跋陀在少林寺开创了律和禅两大传承。约公元527年,印度高僧菩提达摩＂一苇渡江＂,至少林寺后山面壁九年,于中国首倡禅宗,后被尊为中国禅宗初祖,以此因缘,少林寺被尊为＂天下第一祖庭＂。唐初,十三棍僧助唐有功,受到李世民的封赏;唐高宗李治、武则天多次驾临少林寺,少林寺皇家寺院的地位得到进一步确立。 展开更多

关键词 少林文化 永信法师 跋陀 北魏孝文帝 中国禅宗 少林功夫 僧团 少林武术 禅七 佛事活动

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虚云和尚重兴南华大事记

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《法音》 北大核心 1989年第12期15-15,共1页

1918年李根源请云公主持修理南华,以鸡足山因缘未竟谢却。1928年陈铭枢请云公住持南华,以先有鼓山之约未应。1934年粤僧敬禅、之清、福果等请赴粤中兴,意未决,三梦六祖。不久,李汉魂电邀住持南华。八月二日。

关键词 鸡足山 六祖 南华 三梦 禅七 香积 云门 祖庭 卓锡泉 天王殿

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