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题名王船山《礼记》诠释之章句体例及方法辨析
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作者
付兵
高政飞
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机构
新疆理工学院
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出处
《今古文创》
2024年第30期81-84,共4页
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基金
贵州省2018年度哲学社会科学规划国学单列课题“中国德性伦理:传统资源的阐释与现代传承”(项目编号:18GZGX17)。
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文摘
王船山《礼记》以章句注疏体例不仅为汉宋之风流行的学术界注入了一股清流,在学术上也取得了一定的成就。本文立足于王船山《礼记》章句注疏体例,通过文献研究、归纳比较以及统计分析等方法,辨析《礼记》章句的诠释特点。
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关键词
序文
题解
章旨
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分类号
B249
[哲学宗教—中国哲学]
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题名《老子》“莫若啬”辨正
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作者
徐山
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机构
苏州大学中文系
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出处
《兰州学刊》
CSSCI
2019年第8期47-51,共5页
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文摘
《老子》第五十九章'莫若啬'一句学者理解有分歧,根本原因在于《老子》形成之初本不分章,通行的王弼本《老子》的分章造成了一些文脉割裂的现象。《老子》第五十九章章首的'治人事天,莫若啬',其中的'啬'用的是'啬'一词的本义,即(收获后的)敛藏义,'啬'是第五十八章章末四句的高度概括,随后采用一系列顶真修辞手法展开论述,层层相扣,从而推导出章末的'是(复指上文论述的'啬')谓深根固柢,长生久视之道'的小结句。余论部分讨论了郭店楚简《老子》抄写了对应于弼本《老子》第五十九章的内容,但是之前并没有王弼本《老子》第五十八章的内容,造成了完整文脉上的内容缺失,由此表明郭店楚简《老子》的性质是摘抄本。
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关键词
老子
莫若啬
训诂学
文脉
章旨
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分类号
B223.1
[哲学宗教—中国哲学]
H109.2
[语言文字—汉语]
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题名北大藏漢簡《蒼頡篇•顓頊》校釋與解讀
被引量：2
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作者
楊振紅
賈麗英
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机构
中國社會科學院歷史研究所
石家莊學院歷史文化學院
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出处
《简帛研究》
CSSCI
2016年第1期222-250,共29页
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文摘
北大藏漢簡《蒼頡篇》第一次發現了章題及一些内容較爲完整的章,爲我們探討《蒼頡篇》的性質和體裁等提供了前所未有的條件。《蒼頡篇》各章均有章旨即主題思想,雖然囿於體裁,内容稍顯鬆散,跳躍性較大,但仍可以看出整章内容圍繞章旨展開,句子之間文義有承啓關係。《顓頊》章圍繞開頭的顓頊、祝融展開,而顓頊、祝融是戰國秦漢時人以陰陽五行思想爲核心構建的宇宙體系中的重要人物,爲“曆數”之鼻祖,掌管天人之際、民神之間。這些思想大多反映在當時流行的三種月令書(《禮記•月令》、《吕氏春秋•十二紀》和《淮南子•時則》)中,故可參照月令書解讀《顓頊》章的内容。《蒼頡篇》并不是單純的字書,而是帶有明確意識形態色彩和教化功能的教科書。本文在此認識下,對《顓頊》章進行了校釋。
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关键词
北大藏漢簡《蒼頡篇》
顓頊
祝融
章旨
曆數
民神
月令
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分类号
K877.5
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名“礼之用,和为贵”句读辨正
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作者
李纪轩
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出处
《商丘师范学院学报》
CAS
1989年第4期68-68,共1页
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文摘
《论语·学而篇》“礼之用,和为贵”一节的章旨,我国学术界向来众说纷纭。然而,令人费解的是,各家的句读却存在着惊人的一致。冯友兰先生的《中国哲学史新编》、杨伯峻先生的《论语译注》、赵纪彬先生的《论语新探》均采用如下句读法:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”多年来,此种句读法广为海内外学术界采用,似乎已成定论。但是,仔细考察起来,它却存在着严重的不确之处,完全有加以辨正的必要。
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关键词
论语新探
冯友兰先生
中国哲学史新编
章旨
赵纪彬
句读法
海内外学术界
小大由之
《论语译注》
先王之道
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
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题名孤岛
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作者
邱慧伶
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机构
北京市和平街第一中学
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出处
《课堂内外（创新作文）（高中版）》
2015年第9期39-40,共2页
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文摘
多年以后,面对孤岛,我将会回想起,我走出孤岛的那个遥远的过去。荒芜,杂草丛生,我孤寂地站在孤岛向远眺望。已不记得在此待了多少岁月,只觉得很长、很长。远处是一望无际的大海,波涛汹涌,好似多跨一步便葬身于深海之中。“你在吗——”不知从何处传来微弱的呼喊,我想要张口回应,却终究张开嘴又闭上。那喊声已持续了很久,一声比一声弱,逐渐消逝在海浪声中。走出孤岛,去那边看看。我心中突然萌发了这样的想法。何必在这孤岛中沉沦？
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关键词
波涛汹涌
茫茫大海
全部力量
章旨
语言表达能力
人文关怀
在者
另一面
水击
何燕
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分类号
G633.34
[文化科学—教育学]
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题名引入台湾国学教材难在何处
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作者
顾骏
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出处
《辽宁教育》
2014年第7X期23-23,共1页
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文摘
新学期,大陆各地共有近30所中学的高中生用上了由中华书局引进的台湾高中必选课教材《中华文化基础教材》,这是台湾国学教材首次进入大陆课堂,自然引起各方关注,也带来一些现实的困惑。从1954年开始,台湾地区高中课程中一直有"中国文化基本教材"科目,属于必修科目。此次引进版与原教材内容、体例基本一致,共计选入《论语》168章、《孟子》50章、《大学》4章、《中庸》4章。之所以引进。
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关键词
高中课程
必修科目
引进版
《大学》
章旨
课程化
高考压力
国学教育
课堂教学
中国文化精神
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分类号
G521
[文化科学—教育技术学]
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题名从“侍坐”章的旨意谈孔子的入世思想
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作者
曹涛
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出处
《江西教育学院学报》
1983年第1期11-14,共4页
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文摘
《论语·先进》篇的“侍坐”一章,许多注家对其章旨的理解,各执一词,莫衷一是,不仅给学习者带来了一定的困难,而且影响对孔子思想的正确评价。例如中华书局出版的《先秦文学史参考资料》“侍坐”章第三十四注释,有一段文字,对旨意作了带评述性介绍。……按孔子所以同意曾点,后儒之说甚不一致。今以《论语》考之,孔子本有奔走求仕之心。而终不得志,因此他有“道不行,乘桴浮于海”
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关键词
孔子思想
先秦文学史
注家
公西华
评述性
不得志
章旨
冉有
参考资料
乘桴浮于海
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名《毛诗笺》的训释体例
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作者
刘友朋
蓝岚
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机构
驻马店师专学报编辑部
广东惠州警校
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出处
《天中学刊》
1999年第1期77-81,共5页
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关键词
《毛诗笺》
训释体例
郑玄
释词
释句
章旨
修辞
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分类号
H131
[语言文字—汉语]
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题名《老子》“下知有之”辨正
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作者
徐山
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机构
苏州大学中文系
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出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2019年第2期109-112,共4页
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文摘
《老子》第十七章"下知有之"一句误读至今,主要原因是通行本分章后一些文脉被割裂造成的。"下知有之"应理解为"就连次等聪明的人都有道"。揭示《老子》第十七章的章旨,应将阅读研究的视野上连至前一章、下连至后一章,并厘清本章内部句与句之间的意义关系。余论部分指出,郭店楚简《老子》丙本有对应王弼本《老子》第十七章和第十八章两章合抄的内容,但没有王弼本《老子》第十六章的内容,这一内容缺失表明,郭店楚简《老子》的性质是摘抄本。
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关键词
老子
下知有之
分章
章旨
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Keywords
Lao zi
xiazhi youzhi
chapter division
chapter purport
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分类号
B223.1
[哲学宗教—中国哲学]
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