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理学工夫论中的“敬”:自由意志与纯粹经验
1
作者 焦德明 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2023年第4期62-70,255,共10页
理学工夫论中的“敬”往往遭到陆王心学的批评,其精义隐而不彰。王阳明批评“主一”工夫本身不能进行道德判断,或逐物或看空,因而不能只讲“主心”,还需要主于天理。但“主一”本身就是心无所适的内心状态,内含了“无欲”这一修养论的... 理学工夫论中的“敬”往往遭到陆王心学的批评,其精义隐而不彰。王阳明批评“主一”工夫本身不能进行道德判断,或逐物或看空,因而不能只讲“主心”,还需要主于天理。但“主一”本身就是心无所适的内心状态,内含了“无欲”这一修养论的基本观念,体现了消极意义的自由意志的独立性,因而不是逐物;“主一”是心的自身专一,是整体性的“纯粹经验”,通过调整注意力,借助无意识的统一作用,发挥性理自身的规范性功能,可见“敬”亦具有遵从自身立法的积极自由意义,因而不是看空。借助自由意志与纯粹经验的概念,尤其是心理学的无意识维度,可以澄清王阳明对“主一”的批评,理学工夫论中“主一之谓敬”的真义也能得到彰显。 展开更多
关键词 主一 自由意志 纯粹经验 无意识
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叶维廉“纯粹经验”美学论 被引量:1
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作者 石了英 《南昌大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2012年第1期142-148,共7页
"纯粹经验"是叶维廉在20世纪70年代初提出的一个充满争议性的美学范畴。"纯粹经验"美学概括了庄子及其所影响的中国诗的美感视境,呼应了中国"纯粹性"诗学传统。明晰了叶维廉对台湾现代诗理论建设的方向,... "纯粹经验"是叶维廉在20世纪70年代初提出的一个充满争议性的美学范畴。"纯粹经验"美学概括了庄子及其所影响的中国诗的美感视境,呼应了中国"纯粹性"诗学传统。明晰了叶维廉对台湾现代诗理论建设的方向,是叶维廉锻接传统美学与现代诗论的一个尝试。"纯粹经验"的提法,洞见与不见皆存,尤值得反思。 展开更多
关键词 叶维廉 美学 纯粹经验 庄子 中国现代诗论
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论西田的“纯粹经验” 被引量:1
3
作者 朴金波 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 1994年第3期88-92,共5页
西田几多郎是日本近代最有影响的哲学家。西田哲学是在融合东西方哲学思想的基础上建立的独创的哲学体系。一方面,西田哲学植根于日本传统文化的土壤之中,代表了日本传统文化;另一方面,西田哲学又汲取了西方哲学的一些观点和方法,... 西田几多郎是日本近代最有影响的哲学家。西田哲学是在融合东西方哲学思想的基础上建立的独创的哲学体系。一方面,西田哲学植根于日本传统文化的土壤之中,代表了日本传统文化;另一方面,西田哲学又汲取了西方哲学的一些观点和方法,是日本学习西方的典范。贯穿整个西田哲学体系中的基本概念“纯粹经验”,是西田哲学的出发点,也是西田哲学的归宿,是西田哲学体系的灵魂。 展开更多
关键词 西田哲学 纯粹经验 主客合一
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文学的纯粹经验:文学理论研究模式的变革思路
4
作者 韩书堂 《理论学刊》 北大核心 2008年第6期113-117,共5页
文学经验的研究是文艺理论研究与发展的必经之路。经验有两种内涵:一是对过去事实的确认,是判断与认识的基础;二是个人的、情境的、纯粹的体验,这是文学经验与宗教体验的存在形式。文学经验作为纯粹经验,经过了"判断中止"的... 文学经验的研究是文艺理论研究与发展的必经之路。经验有两种内涵:一是对过去事实的确认,是判断与认识的基础;二是个人的、情境的、纯粹的体验,这是文学经验与宗教体验的存在形式。文学经验作为纯粹经验,经过了"判断中止"的现象学还原,具有主客合一、知情意合一、感性与理性合一的特征,其内在结构呈现为主观与客观之间的零距离运动、直观与反省的同一。文学作为纯粹经验这一本质,要求文学研究应密切关注文学自身纯粹经验的呈现,摆脱哲学思辨的束缚,建立起自己的研究领地和理论话语,进而完成对旧的文学研究模式的突破和新模式的创建。 展开更多
关键词 文学经验 纯粹经验 判断中止 直观 反省
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论马克思“纯粹经验的方法”
5
作者 舒永生 《巢湖师专学报》 2000年第2期15-19,共5页
本文认为马克思“纯粹经验的方法”,是通过对抽象的经验方法和思辩方法的批判提出的,是直接性与反身性的同一,是经验主义和理性主义的同一,是对独断论的根本变革。通过“纯粹经验的方法”获得经验的原始事态,即人与自然原初统一的... 本文认为马克思“纯粹经验的方法”,是通过对抽象的经验方法和思辩方法的批判提出的,是直接性与反身性的同一,是经验主义和理性主义的同一,是对独断论的根本变革。通过“纯粹经验的方法”获得经验的原始事态,即人与自然原初统一的感性活动,是马克思本体实践的真正内涵,另外,本文还对“纯粹经验的方法”与辩证法,现象学方法进行了比较。 展开更多
关键词 马克思 纯粹经验方法 《德意志意识形态》 辩证法 现象学方法 经验主义
全文增补中
西田哲学的基本概念—纯粹经验 被引量:4
6
作者 金竹山 《延边大学学报(社会科学版)》 1982年第S1期76-82,87,共8页
西田几多郎(1870-1945年)是现代日本资产阶级最大的唯心主义哲学家。西田哲学在日本号称独树一帜的独创哲学。在西田哲学形成、发展和最后完成的过程中有一个贯穿始终的基本概念,这就是“主客未分”的纯粹经验。纯粹经验是西田哲学的出... 西田几多郎(1870-1945年)是现代日本资产阶级最大的唯心主义哲学家。西田哲学在日本号称独树一帜的独创哲学。在西田哲学形成、发展和最后完成的过程中有一个贯穿始终的基本概念,这就是“主客未分”的纯粹经验。纯粹经验是西田哲学的出发点,也是西田哲学的终结点。西田在各个时期的哲学思想的发展从某种意义上说,是纯粹经验在不同时期的扩充和发展。本文仅就西田的纯粹经验作一些剖析。 展开更多
关键词 纯粹经验 西田哲学 资产阶级 基本概念 直接经验 实在 哲学思想 主客合一 唯心主义哲学 出发点
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詹姆士的纯粹经验探析
7
作者 李孟国 《广西社会科学》 2005年第9期50-52,共3页
相对于传统经验主义,詹姆士的经验观发掘了感觉体验中的关系这一经验的内在成分。纯粹经验作为詹姆士经验观的基石,意味着源始的生活经验和活生生的生命过程,而非单纯的认知功能;它道说出一种经验的源始状态,同时也存在着难以克服的自... 相对于传统经验主义,詹姆士的经验观发掘了感觉体验中的关系这一经验的内在成分。纯粹经验作为詹姆士经验观的基石,意味着源始的生活经验和活生生的生命过程,而非单纯的认知功能;它道说出一种经验的源始状态,同时也存在着难以克服的自身矛盾。 展开更多
关键词 詹姆士 经验 纯粹经验 关系 意识流 矛盾
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现象学视域下的“西田哲学”——《善的研究》中的“纯粹经验”与“意识的立场” 被引量:1
8
作者 刘伟 《东北亚外语研究》 2019年第1期92-97,共6页
本文通过现象学的视域,考察《善的研究》内在机理及其与现象学的精神联系,以深化理解"西田哲学"。在《善的研究》中,西田主张"按照事实来感知",体现了"回到事实本身"的现象学态度;像胡塞尔一样,西田也强... 本文通过现象学的视域,考察《善的研究》内在机理及其与现象学的精神联系,以深化理解"西田哲学"。在《善的研究》中,西田主张"按照事实来感知",体现了"回到事实本身"的现象学态度;像胡塞尔一样,西田也强调排除外在的因素,回到纯粹思维之中,"纯粹经验"正是现象学还原的结果;胡塞尔对于"心理学的偶然性"的现象学批判,促使西田对"心理主义"和"意识的立场"进行了"反省",推动了以"场所"为中介,向"逻辑性"哲学体系的转化。 展开更多
关键词 现象学 胡塞尔 西田哲学 《善的研究》 纯粹经验 意识的立场
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唯物史观“纯粹经验的方法”的现实本体
9
作者 郭子辰 《学理论》 2021年第11期58-60,共3页
马克思和恩格斯在本体论和方法论相统一的意义上使用了“纯粹经验的方法”这一概念,对于整个唯物史观克服历史解释的两难困境起到了关键作用。“纯粹经验”的本体不是客观事实,而是人在历史中生成自身的实践,因而“纯粹经验的方法”所... 马克思和恩格斯在本体论和方法论相统一的意义上使用了“纯粹经验的方法”这一概念,对于整个唯物史观克服历史解释的两难困境起到了关键作用。“纯粹经验”的本体不是客观事实,而是人在历史中生成自身的实践,因而“纯粹经验的方法”所确证的“前解释”的历史前提之中才存在上升到历史科学的通路,也为唯物史观建立一种历史解释的开放循环奠定了基础。 展开更多
关键词 纯粹经验的方法 本体论 历史解释 实践
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西田哲学中的老庄思想因素——以“纯粹经验”与“绝对无”概念为核心 被引量:1
10
作者 王青 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2021年第7期85-93,F0003,共10页
西田几多郎融合东西方思想而创立的以"绝对无"为核心理论的哲学体系被誉为日本哲学的标志之一。学界一般认为他的思想受禅宗的影响很大,其哲学本质是对禅宗思想的逻辑化;实际上,老庄"道"的哲学也是西田哲学重要的... 西田几多郎融合东西方思想而创立的以"绝对无"为核心理论的哲学体系被誉为日本哲学的标志之一。学界一般认为他的思想受禅宗的影响很大,其哲学本质是对禅宗思想的逻辑化;实际上,老庄"道"的哲学也是西田哲学重要的思想基础。西田从主客合一的"纯粹经验"立场出发,以西方哲学的形式对作为直观智慧的老庄思想进行了阐发,将老子关于"有生于无"的本体论改造为包含并超越了有无对立的"绝对无"的哲学原理,以期打破西方主客二元论思维模式的局限性,创建一个世界性的新文化。 展开更多
关键词 主客合一 纯粹经验 绝对无 场所
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西田几多郎的“纯粹经验”与老子哲学 被引量:2
11
作者 姚婕 《日语学习与研究》 2011年第3期97-102,共6页
西田几多郎(1870-1945)是日本近代最伟大的哲学家,他把起源于希腊,有着悠久传统的作为理论普遍形态的哲学导入日本,并依此严格地衡量日本和东方的思想,堪称"哲学"第一者。[1]他创立的融合东西方思想的哲学体系,被左右田喜一... 西田几多郎(1870-1945)是日本近代最伟大的哲学家,他把起源于希腊,有着悠久传统的作为理论普遍形态的哲学导入日本,并依此严格地衡量日本和东方的思想,堪称"哲学"第一者。[1]他创立的融合东西方思想的哲学体系,被左右田喜一郎称为"西田哲学"。但是提起西田哲学,大家普遍认为它是以东方佛教思想为基础、西方哲学思想为材料,用西方逻辑建立起来的一种东方哲学,而忽视了其受中国道家思想影响的一面。本文旨在对西田哲学的基本概念"纯粹经验"进行解析,来揭示道家思想,特别是老子思想对西田的影响。 展开更多
关键词 纯粹经验 实在 善道
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西田几多郎与西方哲学的对话——从“纯粹经验”到“自觉”
12
作者 陈晓隽 吴光辉 《外国哲学》 CSSCI 2018年第2期321-342,共22页
作为“日本独创哲学”创立者,西田几多郎提出的“纯粹经验”这一概念深受威廉·詹姆斯、马赫和柏格森的影响.围绕“纯粹经验”这一概念,西田几多郎在重新审视西方哲学理念的同时,亦站在自身哲学的立场赋予其新的内涵.创造性的诠释,... 作为“日本独创哲学”创立者,西田几多郎提出的“纯粹经验”这一概念深受威廉·詹姆斯、马赫和柏格森的影响.围绕“纯粹经验”这一概念,西田几多郎在重新审视西方哲学理念的同时,亦站在自身哲学的立场赋予其新的内涵.创造性的诠释,乃是西田几多郎构建自身“纯粹经验”的哲学的一个必要过程.回顾西田与威廉·詹姆斯的“pure experience”、马赫的“现象要素”和柏格森的“绵延”等相关理论的历史性的对话,考察西田的“纯粹经验”究竟独特在何处,将是我们探讨西田哲学与西方哲学对话的逻辑起点. 展开更多
关键词 西田几多郎 西方哲学 纯粹经验 自觉 对话
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西田几多郎的“纯粹经验”与老子哲学
13
《中国道教》 北大核心 2011年第4期63-63,共1页
姚婕在《日本文化研究》2011年第3期中撰文指出,西田几多郎是日本近代最伟大的哲学家。“纯粹经验”是西田在《善的研究》中提出的一个基本概念。所谓“纯粹经验”即主客不分的状态。由此,西田进一步引申出“真正的宗教觉悟,并不是... 姚婕在《日本文化研究》2011年第3期中撰文指出,西田几多郎是日本近代最伟大的哲学家。“纯粹经验”是西田在《善的研究》中提出的一个基本概念。所谓“纯粹经验”即主客不分的状态。由此,西田进一步引申出“真正的宗教觉悟,并不是以思维为基础的抽象的知识,也不单纯是盲目的感情,而是自己悟得存在于知识及意志的根基里的深远的统一”。 展开更多
关键词 西田几多郎 纯粹经验 老子哲学 《善的研究》 文化研究 哲学家 日本 知识
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对老子“有”“无”和“物”的阐释——以詹姆斯的“彻底的经验主义”为视角
14
作者 王涛 《今古文创》 2023年第40期60-62,共3页
詹姆斯提出的“彻底的经验主义”学说是用来克服二元论的,该学说中的“纯粹经验”类似于老子的“无”,它是一种混沌的状态,在此状态中并没有主客二分和意识,因此“纯粹经验”和“无”是一级的、原初的。当意识去思考纯粹经验或无的时候... 詹姆斯提出的“彻底的经验主义”学说是用来克服二元论的,该学说中的“纯粹经验”类似于老子的“无”,它是一种混沌的状态,在此状态中并没有主客二分和意识,因此“纯粹经验”和“无”是一级的、原初的。当意识去思考纯粹经验或无的时候,这时候无就失去了它源初的状态,发源出了二级的“有”,“有”是一种对象性意识,在此状态中我们能够将此物与彼物进行区分,这时“物”就显现了。“无”是本源状态,它是纯粹经验;“有”是从“无”中发源的,是通过反思对“无”的分割,“物”就是分割的产物。 展开更多
关键词 老子 詹姆斯 纯粹经验 “无”
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“西田哲学”产生的背景及其早期哲学的建构 被引量:1
15
作者 王向远 《衡阳师范学院学报》 2024年第1期1-8,共8页
西田几多郎的哲学是日本哲学思想史发展到20世纪初期的产物,具有划时代的意义。他在成名作《善的研究》中提出的主客无分的“纯粹经验”,成为“西田哲学”体系建构的起点。随后的《自觉中的直观与反省》一书则将“纯粹经验”表述为“直... 西田几多郎的哲学是日本哲学思想史发展到20世纪初期的产物,具有划时代的意义。他在成名作《善的研究》中提出的主客无分的“纯粹经验”,成为“西田哲学”体系建构的起点。随后的《自觉中的直观与反省》一书则将“纯粹经验”表述为“直观”与“反省”相统一的“自觉”,从而形成了“自觉的体系”。早期“西田哲学”初步融合了东西方哲学,超越了唯物与唯心、主观与客观的二元对立,打破了日本民族感性发达但不擅长逻辑思辨的著述传统,开创了现代日本的思辨哲学,终结了中江兆民所说的“日本无哲学”的状况,也为中后期“西田哲学”的深化与展开奠定了基础。 展开更多
关键词 西田几多郎 西田哲学 纯粹经验 自觉的体系
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詹姆士的彻底经验主义对近代哲学主客二分法的破除 被引量:1
16
作者 张玉平 孙冠臣 《理论学刊》 北大核心 2004年第9期42-45,共4页
西方近代传统哲学是一种二元分立的旁观者式哲学,这种哲学传统把我们的世界一分为二:一边是心灵。我们的精神主体;一边是外在的客观世界。而感觉则是它们之间的界面,我们的认识是无法穿过这个界面而进入外部客观世界的。詹姆士的彻底经... 西方近代传统哲学是一种二元分立的旁观者式哲学,这种哲学传统把我们的世界一分为二:一边是心灵。我们的精神主体;一边是外在的客观世界。而感觉则是它们之间的界面,我们的认识是无法穿过这个界面而进入外部客观世界的。詹姆士的彻底经验主义则破除了这个界面,把知识建立在纯粹经验的基础上,扎根于生活世界中,从而预示了一种新的哲学发展方向。 展开更多
关键词 詹姆士 彻底经验主义 近代 哲学 思维模式 纯粹经验
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试论詹姆斯的“彻底的经验主义”
17
作者 高申春 王东 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第1期6-9,共4页
"彻底的经验主义"是詹姆斯的极富原创性的学说,也是其学术思想的生长点和归宿,虽然它没能最终被建立为一个完备而明晰的理论体系,但它是贯穿着詹姆斯整个学术思想的一条主线。"彻底的经验主义"学说挑战并超越了传... "彻底的经验主义"是詹姆斯的极富原创性的学说,也是其学术思想的生长点和归宿,虽然它没能最终被建立为一个完备而明晰的理论体系,但它是贯穿着詹姆斯整个学术思想的一条主线。"彻底的经验主义"学说挑战并超越了传统哲学的二元论,也为实用主义的真理观提供了支撑。 展开更多
关键词 詹姆斯 纯粹经验 彻底的经验主义 真理
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彻底经验主义对传统二元论问题的澄清
18
作者 韩宁 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第1期242-245,共4页
詹姆斯建构彻底经验主义的首要任务就是要彻底清除二元论。传统二元论认为,物质和意识是绝对相异的两个对立的实体。詹姆斯先是证明物质和意识是同质的,然后再去掉它们的实体性。不过他认为,贝克莱已经很好地消解了物质的实体性,留给他... 詹姆斯建构彻底经验主义的首要任务就是要彻底清除二元论。传统二元论认为,物质和意识是绝对相异的两个对立的实体。詹姆斯先是证明物质和意识是同质的,然后再去掉它们的实体性。不过他认为,贝克莱已经很好地消解了物质的实体性,留给他的工作就是否定将意识视为一个实体的存在。为了解决这个问题,詹姆斯引入了"纯粹经验"作为世界上最原始的存在,以消除物质和意识的不可还原性与不可约简性,从而消除它们的本体论意义。这样,通过对同质性的证明以及实体性的消解,传统的二元论就此瓦解。 展开更多
关键词 二元论 同质性 非实体性 纯粹经验
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论詹姆士的实用主义和彻底经验主义的一致性
19
作者 W.库柏 王成兵 《广西社会科学》 2002年第1期51-55,共5页
本文试图对美国实用主义哲学家威廉·詹姆士的纯粹经验学说进行理性的重构 :心灵的机能主义仅仅把心灵属性作为理论词项加以处理并对物理对象加以量化 ;詹姆士的“普遍机能主义”则把心灵与物质属性都作为理论术语加以对待并对纯粹... 本文试图对美国实用主义哲学家威廉·詹姆士的纯粹经验学说进行理性的重构 :心灵的机能主义仅仅把心灵属性作为理论词项加以处理并对物理对象加以量化 ;詹姆士的“普遍机能主义”则把心灵与物质属性都作为理论术语加以对待并对纯粹经验进行量化。詹姆士的纯粹经验学说是他的实用主义的最合适的伙伴 ;当詹姆士说实用主义“在我们经验过程中”指导我们的时候 ,这个“经验”必须被最终理解为“纯粹”经验 ;心灵的机能主义者有充分的理由成为心灵和身体的普遍功能主义者 ,而这正是詹姆士的纯粹经验学说起作用的方式 ;接受詹姆士实用主义思想的人也应当接受他的彻底经验主义。 展开更多
关键词 彻底经验主义 实用主义 詹姆士 机能主义 纯粹经验
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詹姆士彻底经验主义的思想透析
20
作者 朱凌云 《琼州学院学报》 2014年第1期89-92,共4页
詹姆士否认传统哲学把意识视为实体,而把意识视为心身总体的一个机能。心理内容或状态是经验的连续流动。牵穿在经验之流中的最根本的质素是纯粹经验。它不为"意识"所觉知,却是客观的实在。纯粹经验组建了主体对客体的认知,... 詹姆士否认传统哲学把意识视为实体,而把意识视为心身总体的一个机能。心理内容或状态是经验的连续流动。牵穿在经验之流中的最根本的质素是纯粹经验。它不为"意识"所觉知,却是客观的实在。纯粹经验组建了主体对客体的认知,使客体参与到主体的结构中,并导引有意识经验的过渡与连接。 展开更多
关键词 詹姆士 意识 经验主义 纯粹经验
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