福建新记录种缘生穴子蕨及其叶绿体基因组分析

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作者 陈章雪 陈彬 +3 位作者 田敏 黄瑛琳 张淼 陈炳华 《亚热带植物科学》 CAS 2024年第4期363-368,共6页

报道福建省蕨类植物一新记录属——穴子蕨属Prosaptia C.Presl,及新记录种—缘生穴子蕨Prosaptia contigua(G.Forst.)C.Presl。文中提供了相应的生境与特写图片,凭证标本保存于福建师范大学标本馆(FNU)。在形态鉴定的基础上,基于rbcL和a... 报道福建省蕨类植物一新记录属——穴子蕨属Prosaptia C.Presl,及新记录种—缘生穴子蕨Prosaptia contigua(G.Forst.)C.Presl。文中提供了相应的生境与特写图片,凭证标本保存于福建师范大学标本馆(FNU)。在形态鉴定的基础上,基于rbcL和atpB基因联合构建系统发育树,结果表明新记录种与NCBI数据库的缘生穴子蕨为同一物种(BP/PP=93/0.99),为强支持。通过二代高通量全基因组测序,组装和注释了缘生穴子蕨叶绿体基因组,其叶绿体基因组为典型的四分体结构,总长度为148722 bp,含123个基因(31个tRNA基因、8个r RNA基因和84个蛋白质编码基因),研究结果为后续水龙骨科系统发育研究提供了数据支持。 展开更多

关键词 缘生穴子蕨 新记录 叶绿体基因组 系统发育分析

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黑水城出土西夏文《十二缘生祥瑞经(卷下)》考释 被引量：2

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作者 王龙 《西夏研究》 2016年第2期14-27,共14页

本文对俄罗斯科院东方文献研究所收藏的西夏文写本《十二缘生祥瑞经(卷下)》进行了校录和译释,旨在为研究西夏佛教史以及西夏语提供一份基础性语料。

关键词 佛教 佛经 西夏文 十二缘生祥瑞经

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黑水城出土西夏文《十二缘生祥瑞经(卷上)》考释 被引量：1

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作者 王龙 《西夏研究》 2016年第1期13-31,共19页

本文对俄罗斯科学院东方文献研究所收藏的两个编号的西夏文写本《十二缘生祥瑞经(卷上)》进行了全文校录和译释,并对文中记载的印度纪月法的西夏译名进行了初步的探讨,旨在为研究西夏佛教史以及西夏语提供一份基础性语料。

关键词 佛教 佛经 西夏文 十二缘生祥瑞经

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HPLC法测定二对甲苯磺酸缘生替尼原料药中的有关物质

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作者 仲艳 李家春 +3 位作者 李瑛光 王振中 黄文哲 萧伟 《中国药房》 CAS 北大核心 2017年第3期412-415,共4页

目的:建立测定二对甲苯磺酸缘生替尼原料药中有关物质的方法。方法:采用高效液相色谱法。色谱柱为Waters Symmetry C_(18),流动相为甲醇-0.01 mol/L乙酸铵溶液(梯度洗脱),流速为1.0 mL/min,检测波长为240 nm,柱温为40℃,进样量为10μL... 目的:建立测定二对甲苯磺酸缘生替尼原料药中有关物质的方法。方法:采用高效液相色谱法。色谱柱为Waters Symmetry C_(18),流动相为甲醇-0.01 mol/L乙酸铵溶液(梯度洗脱),流速为1.0 mL/min,检测波长为240 nm,柱温为40℃,进样量为10μL。结果:在该色谱条件下,主成分峰与各杂质峰分离度均良好;杂质A、B、C和二对甲苯磺酸缘生替尼检测质量浓度线性范围均为0.25~2.0μg/mL(r≥0.999 0),杂质A、B、C的定量限分别为0.5、0.5、2.5 ng;精密度、稳定性、重复性试验的RSD<1.0%;加样回收率分别为97.9%~102.6%、95.1%~107.7%、95.8%~107.5%,RSD分别为1.4%、4.2%、4.1%(n=9)。结论:该方法专属性好、操作简便,可用于二对甲苯磺酸缘生替尼原料药中有关物质的测定。 展开更多

关键词 二对甲苯磺酸缘生替尼原料药 高效液相色谱法 有关物质

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西夏文《十二缘生祥瑞经》初释

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作者 许鹏 《西夏学》 2016年第1期101-118,共18页

本文整理了目前所见黑水城出土西夏文《十二缘生祥瑞经》的两个本子,分属俄藏和英藏。俄藏本相对完整,影印照片尚未公布。英藏本属残片,原未定题。录释西夏文本《十二缘生祥瑞经》,可以帮助我们了解该经的内容,也可以丰富西夏文佛教文... 本文整理了目前所见黑水城出土西夏文《十二缘生祥瑞经》的两个本子,分属俄藏和英藏。俄藏本相对完整,影印照片尚未公布。英藏本属残片,原未定题。录释西夏文本《十二缘生祥瑞经》,可以帮助我们了解该经的内容,也可以丰富西夏文佛教文献数据库。 展开更多

关键词 俄藏黑水城文献 英藏黑水城文献 佛经 《十二缘生祥瑞经》

原文传递

缘生·赋值等值说述论——来自佛教量论的等值翻译解说 被引量：2

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作者 肖平杨 金萍 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2006年第3期71-79,共9页

等值翻译是翻译理论界长期以来争论不休的话题之一。该文首先回顾了等值概念的历史源出及等值的主要类型,并以此为依据阐明等值翻译理论的认识论基础,进而指出其在认识论上的误区。该文从佛教量论的角度推导出翻译过程中源语与译语之间... 等值翻译是翻译理论界长期以来争论不休的话题之一。该文首先回顾了等值概念的历史源出及等值的主要类型,并以此为依据阐明等值翻译理论的认识论基础,进而指出其在认识论上的误区。该文从佛教量论的角度推导出翻译过程中源语与译语之间的两种关系,即从源语到译语的缘生关系和从译语到源语的赋值关系,而迄今为止的传统等值翻译理论只涉及前者。笔者将体现源语与译语双重关系的等值理论命名为“缘生·赋值等值说”。笔者确信,基于佛教量论的“缘生·赋值等值说”与传统的等值翻译理论相比更具有解释性和可依赖性,故希望以此促进国内外翻译学界对等值翻译的重新思考。 展开更多

关键词 等值 实体论 佛教量论 缘生·赋值等值说

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“和生”“仁生”与“缘生”——宇宙生成论及其特质

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作者 闫伟 《台州学院学报》 2021年第1期47-52,共6页

"和生"与"仁生""缘生"同是中国传统哲学中关于宇宙生成论的问题。从"道""气"的实存性与万物构成元素的真实性两方面可知,"和生"具有性"实"的特质。"仁生&q... "和生"与"仁生""缘生"同是中国传统哲学中关于宇宙生成论的问题。从"道""气"的实存性与万物构成元素的真实性两方面可知,"和生"具有性"实"的特质。"仁生"由"天生"演变而来,既是万物生成的根源,又是仁者对生命的尊重,本质上是天地善性的下落。"缘生"说以"因缘和合"凸显事象假有,实相性"空"的般若智慧,意在破除执着,追求人生的解脱。"和生""仁生"与"缘生"三者相通于"和谐",是中国文化历久弥新、源远流长的重要原因。 展开更多

关键词 和生 仁生 缘生 和谐

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鄂尔多斯盆地东缘上古生界致密储层含气系统压力演化 被引量：2

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作者 李勇 朱治同 +2 位作者 吴鹏 申陈州 高计县 《石油与天然气地质》 EI CAS CSCD 北大核心 2023年第6期1568-1581,共14页

鄂尔多斯盆地东缘上古生界多层系致密气发育,准确认识气藏压力演化过程对深化致密气成藏认识和实现气井高产稳产具有指导意义。综合应用钻测井资料和岩心流体包裹体测试,结合盆地埋藏史和热演化史模拟,揭示了鄂尔多斯盆地东缘上古生界... 鄂尔多斯盆地东缘上古生界多层系致密气发育,准确认识气藏压力演化过程对深化致密气成藏认识和实现气井高产稳产具有指导意义。综合应用钻测井资料和岩心流体包裹体测试,结合盆地埋藏史和热演化史模拟,揭示了鄂尔多斯盆地东缘上古生界含气系统压力演化。结果显示,研究区自下而上发育欠压、略微欠压和常压系统。均一温度和盐度总体上连续分布,反映了油气连续充注过程。太原组、山西组和下石盒子组均一温度和盐度正相关,反映近源生烃后快速充注;上石盒子组和石千峰组均一温度和盐度负相关,受流体远距离运移充注和紫金山构造热事件作用下的气藏再平衡影响。研究区在白垩纪中期大量生烃,形成了异常高压,储层压力在34.89~38.26 MPa。后期地层抬升造成储层压力降低,其中地层降温贡献了50.31%~57.85%;天然气膨胀引起的气体运移贡献了28.25%~41.95%,且以上部地层降低为主;孔隙反弹贡献了0.37%~0.79%。相关成果系统揭示了上古生界致密气藏压力系统演化及现今气藏压力成因,对于认识鄂尔多斯盆地和类似盆地致密气富集成藏规律具有借鉴意义。 展开更多

关键词 流体包裹体 压力系统 致密气 上古生界 临兴地区 鄂尔多斯盆地

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~1H定量核磁共振波谱法测定二对甲苯磺酸缘生替尼对照品的含量 被引量：2

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作者 仲艳 李家春 +3 位作者 王志霞 黄文哲 王振中 肖伟 《药物分析杂志》 CAS CSCD 北大核心 2019年第3期432-435,共4页

目的:建立采用1H定量核磁共振波谱法测定二对甲苯磺酸缘生替尼对照品的含量。方法:采用核磁共振波谱法。使用Bruker Ascend^(TM) 400超导核磁共振谱仪,以氘代DMSO为溶剂,脉冲宽度为10.0μs,延迟时间为1 s和扫描次数32的条件下采集试样... 目的:建立采用1H定量核磁共振波谱法测定二对甲苯磺酸缘生替尼对照品的含量。方法:采用核磁共振波谱法。使用Bruker Ascend^(TM) 400超导核磁共振谱仪,以氘代DMSO为溶剂,脉冲宽度为10.0μs,延迟时间为1 s和扫描次数32的条件下采集试样氢谱。结果:以化学位移δ分别为5.31和6.28的二对甲苯磺酸缘生替尼和顺丁烯二酸的氢质子峰作为定量峰,其峰面积比与其质量比的线性回归方程为Y=0.128 1X-0.000 4,相关系数为0.999 9,含量测定的重复性试验的RSD为0.20%(n=6)。测得二对甲苯磺酸缘生替尼的含量为98.54%。结论:分析结果表明,在没有对照品的情况下,核磁共振波谱法可用于二对甲苯磺酸缘生替尼的含量测定,该方法可行,具有快速、准确、简便的优点。 展开更多

关键词 1H定量核磁共振波谱法 内标法 二对甲苯磺酸缘生替尼 含量测定 方法验证

原文传递

以网络结缘·网络时代的生存方式

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《中共太原市委党校学报》 2000年第5期33-33,共1页

关键词 网络时代 生存方式 网缘经济 网缘政治 网缘生括 网缘工作 工作方式

全文增补中

佛教刹那缘起观与王夫之《相宗络索》唯识思想

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作者 肖建原 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第2期112-118,共7页

刹那缘起观是佛教摄持诸法而证解教理的基本观念,它能联系和生起抉择佛法的诸理论。王夫之依据刹那缘起观悟入唯识学八识流转还灭之义,体现他吸收、改造相宗唯识理论,建立刹那缘生与真如本体之二重法界,悟入诸法众缘生唯识现之世界的研... 刹那缘起观是佛教摄持诸法而证解教理的基本观念,它能联系和生起抉择佛法的诸理论。王夫之依据刹那缘起观悟入唯识学八识流转还灭之义,体现他吸收、改造相宗唯识理论,建立刹那缘生与真如本体之二重法界,悟入诸法众缘生唯识现之世界的研究视角,分析和揭示《相宗络索》唯识思想特征,在于阐释王夫之援佛家思想入儒,尤其是吸收唯识思想为儒家伦理道德之学建立理论体系的思想目的及其重要理论意义。 展开更多

关键词 佛教 刹那缘生 王夫之 《相宗络索》 唯识

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印度纪月法的西夏译名 被引量：1

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作者 王龙 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第6期140-142,共3页

汉文佛教文献中记载了一套古印度的纪月法,主要见于《大唐西域记》卷二、《十二缘生祥瑞经》卷上和《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一三六中,其中十二个月份的党项语译名见西夏本《十二缘生祥瑞经》卷上。本文试图考察这些词语的译音手法,指... 汉文佛教文献中记载了一套古印度的纪月法,主要见于《大唐西域记》卷二、《十二缘生祥瑞经》卷上和《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一三六中,其中十二个月份的党项语译名见西夏本《十二缘生祥瑞经》卷上。本文试图考察这些词语的译音手法,指出其翻译的依据是汉文而非梵文原本,其中对反复出现的一个词采用了同声韵而不同声调的西夏字来译,这种情况在已知的西夏文献中少见。 展开更多

关键词 印度 纪月法 西夏 十二缘生祥瑞经

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王鑫作品

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作者 王鑫 《中国民族博览》 2017年第8期I0015-I0015,共1页

关键词 王鑫 缘生

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欧阳渐法相与唯识辨异略析

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作者 胡晓光 陈庆坤 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 1998年第5期40-44,95,共6页

中国近代佛学大师欧阳竟无，在其所著《瑜伽师地论叙》、《杂集论述记叙》、《瑜伽真实品叙》等著作中，判法相、唯识为二宗，为是时惊世之论。认“法相与法性为一种学”，“法相与唯识是两种学”，并条分缕析，详加论列。兹依所论归纳... 中国近代佛学大师欧阳竟无，在其所著《瑜伽师地论叙》、《杂集论述记叙》、《瑜伽真实品叙》等著作中，判法相、唯识为二宗，为是时惊世之论。认“法相与法性为一种学”，“法相与唯识是两种学”，并条分缕析，详加论列。兹依所论归纳为四，疏作解读：一、缘起与线生；二、平等与疏胜；三、根本智与后得智；四、能变与所变。欧阳所依为印度佛学原始，并非标新杜撰。如果对判法相与唯识为二作哲学的诠解，乃大师追求终极本体与认知方法的不同。中国近代哲学如果缺少了博深的佛学的一面，是不完备的。 展开更多

关键词 法相 唯识 缘生 缘起 根本智 后得智

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俗文学研究的百年回顾与前瞻 被引量：5

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作者 廖可斌 《武汉大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第1期77-86,共10页

俗文学的基本特征是语言的通俗性。确定俗文学研究的对象和范围应该具有辩证眼光。广义的俗文学和狭义的俗文学两个概念可以并存。俗文学研究是符合国际学术潮流的具有巨大潜力的研究方向。文献基础和理论方法是决定俗文学研究水平的两... 俗文学的基本特征是语言的通俗性。确定俗文学研究的对象和范围应该具有辩证眼光。广义的俗文学和狭义的俗文学两个概念可以并存。俗文学研究是符合国际学术潮流的具有巨大潜力的研究方向。文献基础和理论方法是决定俗文学研究水平的两个重要因素。陈寅恪《论〈再生缘〉》是俗文学研究的楷模。全国古籍普查和海外汉籍调查为搜集俗文学文献、推进俗文学研究提供了难得的机遇。 展开更多

关键词 俗文学 全国古籍普查 《再生缘》

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论文学与宗教的关系及其相互影响 被引量：2

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作者 蔡毅 《海南师范大学学报（社会科学版）》 1991年第4期49-54,共6页

一文学与宗教同是人类意识之树上分出的两个枝杈,结出的两种不同色泽不同气息的花朵,它们皆起源于人类的社会生活,起源于人类生命的需求情感的需要。两者之间不具有时间上的先后顺序,不存在谁渊源于谁的关系,而是同源同根共生的。在其... 一文学与宗教同是人类意识之树上分出的两个枝杈,结出的两种不同色泽不同气息的花朵,它们皆起源于人类的社会生活,起源于人类生命的需求情感的需要。两者之间不具有时间上的先后顺序,不存在谁渊源于谁的关系,而是同源同根共生的。在其后漫长的生长发育过程中,文学与宗教从原生的混沌整一的意识形态统一体中逐渐各自分化独立,依据各自内在的不同目的、需求变化生长。 展开更多

关键词 人类意识 佛教影响 本生经 佛教传入 精神鸦片 十二缘生 佛教教义 三千大千 生死问题 八功德水

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论散文意境美的创设笔法 被引量：2

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作者 曾焕鹏 《武夷学院学报》 2010年第4期47-50,79,共5页

意境的生成并不神秘,也不单一。意境的生成会因人因地因情因景的不同而不同,呈现出缤纷多姿的色相。只要因需而设,自主寻觅,终会营构出散文天地百媚千娇的意境景观。创设散文意境的笔法不止借境移情与缘境生情这两种,融情于景、体贴物... 意境的生成并不神秘,也不单一。意境的生成会因人因地因情因景的不同而不同,呈现出缤纷多姿的色相。只要因需而设,自主寻觅,终会营构出散文天地百媚千娇的意境景观。创设散文意境的笔法不止借境移情与缘境生情这两种,融情于景、体贴物情、动静相映、联想想象等,都是趋达散文意境的通道。 展开更多

关键词 借境移情 以实蕴虚 缘境生情 虚实相映

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李通玄《十明论》抉隐

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作者 刘鹿鸣 《五台山研究》 CSSCI 2022年第4期59-64,共6页

《解迷显智成悲十明论》是李通玄的一个简短著述,阐述十二缘生与解脱智的十个问题(十明),可以看作是《新华严经论》的核心义理概要。遗憾的是本论没有被历代华严学者所注意到,因此科判和释义付之阙如。《十明论》以“解迷、显智、成悲... 《解迷显智成悲十明论》是李通玄的一个简短著述,阐述十二缘生与解脱智的十个问题(十明),可以看作是《新华严经论》的核心义理概要。遗憾的是本论没有被历代华严学者所注意到,因此科判和释义付之阙如。《十明论》以“解迷、显智、成悲”三义,通过十明的讨论,重点抉择“法界根本智”,以此作为华严宗要及观行次第,由此发挥华严一乘圆教义理。 展开更多

关键词 李通玄 十明论 华严经 新华严经论 十二缘生

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韩璐作品

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作者 韩璐 《美术教育研究》 2017年第16期175-175,共1页

关键词 缘生 性空

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颜师古《汉书注》讹误举隅 被引量：1

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作者 程艳梅 《北方论丛》 北大核心 2006年第5期65-68,共4页

唐初颜师古的《汉书注》,学界一致视之为研究《汉书》的必读之书。但由于种种原因,颜师古注有些与《汉书》本义相戾。王念孙《读书杂志.汉书》对此多有匡正,梳理这些匡正,总结颜注讹误的主要类型,是有一定意义的。

关键词 颜师古注 缘讹生训 望文生训 误释词义

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