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游戏的体育:胡伊青加文化游戏论的体育哲学线索 被引量：31
1
作者 刘欣然 李亮 《体育科学》 CSSCI 北大核心 2010年第4期69-76,F0003,共9页
在文化中总是会不时地反映出游戏与体育之间的密切联系,隐藏在历史深处和文化背后的游戏和体育现象是我们寻找的目标。胡伊青加在《人:游戏者》一书中从文化视角探讨游戏的因素,留下了思想的线索,让我们能够透过文字去寻找其中的体育运... 在文化中总是会不时地反映出游戏与体育之间的密切联系,隐藏在历史深处和文化背后的游戏和体育现象是我们寻找的目标。胡伊青加在《人:游戏者》一书中从文化视角探讨游戏的因素,留下了思想的线索,让我们能够透过文字去寻找其中的体育运动,并探访游戏与体育之间的哲学关系。游戏活动是不可能被拒绝的,体育运动却成为人类拒绝的对象。体育运动必须对自身进行思想追溯,对游戏性质和功能的认识就是必要的过程。从胡伊青加文化视角探讨游戏现象,并从社会性活动、身体本能、民族语言、竞争功能、严肃性、西方文明中对游戏和体育进行梳理,试图寻找体育运动的哲学线索。 展开更多
关键词 胡伊青加 游戏 体育 文化 哲学
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运动的人:胡伊青加游戏理论中的体育运动 被引量：6
2
作者 刘欣然 李亮 《天津体育学院学报》 CAS CSSCI 北大核心 2011年第5期409-411,416,共4页
游戏是生活的一个最根本范畴,文化以游戏的方式产生出来。游戏的文化形态具有运动和竞赛的性质,竞赛的冲动比文化更为古老。胡伊青加《人:游戏者》一书为我们考察游戏与体育的关系提供了思想的线索。游戏是无意图的、无目的性;体育是有... 游戏是生活的一个最根本范畴,文化以游戏的方式产生出来。游戏的文化形态具有运动和竞赛的性质,竞赛的冲动比文化更为古老。胡伊青加《人:游戏者》一书为我们考察游戏与体育的关系提供了思想的线索。游戏是无意图的、无目的性;体育是有意图的、有目的性。游戏是天性和本能,体育是习惯和经验。以胡伊青加文化游戏论视角为据,寻找游戏和体育之间的哲学联系。 展开更多
关键词 胡伊青加 游戏 体育 哲学 文化
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胡伊青加的游戏理论 被引量：38
3
作者 董虫草 《浙江大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2005年第3期48-56,共9页
胡伊青加的游戏概念有三个层次:广义的游戏泛指活动者以活动自身为内在目的的虚拟活动(包括个体游戏和群体游戏);中义的游戏指群体游戏———某个群体在特定的休闲时空中按特定规则进行的社会性游戏;狭义的游戏仅指竞争游戏———参与... 胡伊青加的游戏概念有三个层次:广义的游戏泛指活动者以活动自身为内在目的的虚拟活动(包括个体游戏和群体游戏);中义的游戏指群体游戏———某个群体在特定的休闲时空中按特定规则进行的社会性游戏;狭义的游戏仅指竞争游戏———参与者的目的在于满足追求优越及其他相关心理需求的具有竞争性的群体游戏。胡伊青加的游戏理论主要是关于群体游戏尤其是竞争游戏的学说,他的游戏理论的普适性还有待进一步论证。并且,他关于游戏的内在目的论———“以(活动)本身为目的”———内含着将手段与目的混为一谈的逻辑错误,其语言表述尚不够精确。 展开更多
关键词 胡伊青加 游戏 群体游戏 竞争游戏 内在目的论 虚拟论 规则论 竞争论
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游戏的启示:胡伊青加文化游戏论的体育哲思 被引量：3
4
作者 刘欣然 李亮 《山东体育学院学报》 北大核心 2013年第4期1-6,共6页
游戏是人类社会中最古老的文化形态,游戏的文化形态中具有运动竞赛的性质,游戏活动和体育运动的交融早在文明初期就开始了。原初性质的乐趣直接指向心灵,游戏无法拒绝;间接传达心灵,体育成为拒绝的对象。体育运动借助游戏的力量在古希... 游戏是人类社会中最古老的文化形态,游戏的文化形态中具有运动竞赛的性质,游戏活动和体育运动的交融早在文明初期就开始了。原初性质的乐趣直接指向心灵,游戏无法拒绝;间接传达心灵,体育成为拒绝的对象。体育运动借助游戏的力量在古希腊进入到神圣节庆的仪式中,并体现着人类精神中的自由意志。竞赛获胜观念出现,使得规则划定出特定的运行空间,商业活动却导致违规事件的发生。体育运动在现代社会中也发生着异化的现象。游戏意义上的体育就是人类寻找幸福的过程,并表现出人类生命活动中最高级的自由。借助胡伊青加文化游戏论的视角,对体育与游戏之间的哲学联系,提出自己的管窥之见。 展开更多
关键词 胡伊青加 游戏理论 文化史 体育哲学 仪式 自由
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胡伊青加游戏理论及其教育启示 被引量：3
5
作者 范元涛 《天津市教科院学报》 2010年第5期5-7,共3页
胡伊青加在其著作《人:游戏者》中从文化学与语言学的角度探究了游戏活动具有的独特本质与特性:自愿性、虚拟性、非实利性、封闭性、游戏规则的权威性与游戏形式的可审美性。他断言人类是以"游戏者"的身份存在于世界中,但游... 胡伊青加在其著作《人:游戏者》中从文化学与语言学的角度探究了游戏活动具有的独特本质与特性:自愿性、虚拟性、非实利性、封闭性、游戏规则的权威性与游戏形式的可审美性。他断言人类是以"游戏者"的身份存在于世界中,但游戏并不是人类所专属的,游戏的存在是与一切生命形式的心灵或精神相伴相随的。游戏比人类的文明更古老,文化产生于游戏之中,真正的文明离开游戏乃是不可能存在的。一系列的理论颠覆了长期以来的"人性观"与"文化观"。这也引发了对承载着文明与文化传播重任的教育的重新审视:教育的本质、教育的功能、教育中的"人"等在胡伊青加的游戏理论中又具有了何种解读? 展开更多
关键词 胡伊青加 游戏 教育启示
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游戏:人类文化发生发展的源动力——胡伊青加《人:游戏者》评介
6
作者 张庭华 《海南师范学院学报（自然科学版）》 2005年第1期93-96,共4页
评述了《人:游戏者》的基本内容,讨论了以往研究者的不足和缺陷,认为游戏是人类文化发生发展的源动力,其对于丰富和拓展体育人文社会理论研究具有十分重要的启示.
关键词 游戏 文化 胡伊青加
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游戏与知识:对胡伊青加游戏观的反思与发展 被引量：6
7
作者 高强 《体育与科学》 CSSCI 北大核心 2013年第4期48-53,共6页
胡伊青加的游戏观一直处于褒贬不一的争议之中。从他对原初游戏的描述到游戏与知识关系的界定都体现了他将游戏定位于人类文明的核心和主导地位的观点,而Carlon等人尖锐地批评了胡伊青加将游戏泛化的做法,认为应当在概念上区分玩耍和游... 胡伊青加的游戏观一直处于褒贬不一的争议之中。从他对原初游戏的描述到游戏与知识关系的界定都体现了他将游戏定位于人类文明的核心和主导地位的观点,而Carlon等人尖锐地批评了胡伊青加将游戏泛化的做法,认为应当在概念上区分玩耍和游戏。通过引入当代哲学认识论对知识概念研究的深化,发现胡伊青加的游戏观和后人对其的批判都蕴涵了对知识概念相同的定义,即知识就是一种言述知识。而随着波兰尼和后期维特根斯坦对知识概念研究的深入,发现知识包含着言述和默会这两个维度。借此就能化解在胡伊青加游戏观中存在的逻辑上的断裂,能够包容Carlon等人对胡伊青加所提出的批判,使胡伊青加的泛化游戏观得到更为宽泛的包容性和解释力。 展开更多
关键词 胡伊青加 游戏 知识论 默会知识 体育本质 体育哲学 竞技运动
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自由论的游戏理论:从自为论与和谐论到自足论 被引量：8
8
作者 董虫草 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2006年第11期21-26,共6页
康德、胡伊青加和席勒的游戏理论是最有代表性的自由论游戏理论。康德的游戏观可表达为:游戏是内在目的并因而在自为的意义上自由的生命活动。胡伊青加的游戏观可表达为:游戏是生命体以活动自身为内在目的因而自愿进行从而在自愿的意义... 康德、胡伊青加和席勒的游戏理论是最有代表性的自由论游戏理论。康德的游戏观可表达为:游戏是内在目的并因而在自为的意义上自由的生命活动。胡伊青加的游戏观可表达为:游戏是生命体以活动自身为内在目的因而自愿进行从而在自愿的意义上自由的生命活动。席勒的游戏观可表达为:审美游戏是兼具感性与理性的人以自身两种本性内在和谐的方式进行的因而具有整体性的审美自由的生命活动。以往的自由论游戏理论或只是从目的方面解释游戏的自由及其原因或只是解释了某种特定游戏的自由及其原因,它们都还不够完善。笔者主张:游戏的自由是生命活动整体上的即目的与手段两方面的自由,其原因是生命活动的目的与手段的双重内在性即自足性。用自足论的眼光看:游戏性即自足性;游戏是自足因而整体自由的生命活动。自足论的游戏论在更广的视野和更深的层次上包容而又超越了以往的自由论游戏理论,是一种更完善也更具普遍性的自由论游戏理论。 展开更多
关键词 游戏 自由论 自为论 和谐论 自足论 康德 胡伊青加 席勒
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游戏规则——维特根斯坦与语言游戏情结 被引量：7
9
作者 董小英 《外国文学动态》 2000年第4期44-48,共5页
世界上的棋种类繁多,有国家间的对弈大赛,如国际象棋、围棋,有最简单的用石头子儿作棋子,在土地上画出来的格子作棋盘的“憋死牛”。有谁记得棋的制造者?没有。也许是许多人在玩的过程中建立了规则,也许是一个人制造了棋盘、棋子和下棋... 世界上的棋种类繁多,有国家间的对弈大赛,如国际象棋、围棋,有最简单的用石头子儿作棋子,在土地上画出来的格子作棋盘的“憋死牛”。有谁记得棋的制造者?没有。也许是许多人在玩的过程中建立了规则,也许是一个人制造了棋盘、棋子和下棋的规则。 展开更多
关键词 维特根斯坦 游戏说 语言游戏 胡伊青加
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