论胡祗遹题画诗的隐逸情怀

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作者 孔志燕 辛昕 《开封文化艺术职业学院学报》 2024年第2期29-32,共4页

题画诗在元代逐渐成熟,在元初题画及隐逸之风盛行的情形下,以胡祗遹为代表的元初北方文人以画境寄托归隐心境,其山水类题画及题陶画诗托画寄意、诗画相融,以题画诗作为超脱现实的心灵寄托,表达超脱世俗的隐逸情怀。通过梳理这些诗歌,可... 题画诗在元代逐渐成熟,在元初题画及隐逸之风盛行的情形下,以胡祗遹为代表的元初北方文人以画境寄托归隐心境,其山水类题画及题陶画诗托画寄意、诗画相融,以题画诗作为超脱现实的心灵寄托,表达超脱世俗的隐逸情怀。通过梳理这些诗歌,可以感悟元初题画诗托画寄意、诗画相资的艺术风貌,体会元初文人的慕陶情结,窥探胡祗遹务实济世思想之外的林泉之趣、隐逸之思及其题画诗重要的思想价值。 展开更多

关键词 胡祗遹 题画诗 诗画融合 归隐情怀

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胡祗遹的戏曲理论 被引量：2

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作者 俞为民 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2012年第1期112-115,180,共5页

胡祗遹一生虽不曾染指杂剧创作,但他对杂剧提出了自己的见解。强调和推重杂剧的教化功能,是其杂剧理论的核心内容,围绕这一核心观点,他又提出了"九美说"和要求杂剧内容的广与奇的主张。

关键词 戏曲艺术 胡祗遹 艺术理论 “乐音与政通” “九美说” 杂与奇 中国传统文化

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胡祗遹的散曲创作及“词曲有别”的文体观念 被引量：1

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作者 韩波 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第2期131-135,共5页

胡祗遹是元初著名曲家,其"以词为曲"的创作手法,是文人传统与通俗文艺的结合,其散曲作品呈现出"雅俗相济"的审美倾向,证明了元初词体文学对散曲的影响。此外,在文体功能方面,胡祗遹有着鲜明的"词曲有别"... 胡祗遹是元初著名曲家,其"以词为曲"的创作手法,是文人传统与通俗文艺的结合,其散曲作品呈现出"雅俗相济"的审美倾向,证明了元初词体文学对散曲的影响。此外,在文体功能方面,胡祗遹有着鲜明的"词曲有别"的独立文体意识,用诗词言志,散曲情志双兼,为元初散曲文学体式的建立起到了重要作用。 展开更多

关键词 胡祗遹 以词为曲 雅俗相济 词曲有别

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元代文坛“中流一柱”胡祗遹对李白杜甫的接受与传播 被引量：1

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作者 潘殊闲 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2016年第1期12-15,39,共5页

元代文坛"中流一柱"胡祗遹对李白、杜甫是并尊的。他一方面尊崇杜甫的诗艺和情怀,另一方面也能客观指出杜诗雕鑴作为的瑕疵;他一方面尊崇李白的高蹈奔放和自由浪漫,另一方面也对李白雄放其词而忽略政教的诗风略有微词。不过... 元代文坛"中流一柱"胡祗遹对李白、杜甫是并尊的。他一方面尊崇杜甫的诗艺和情怀,另一方面也能客观指出杜诗雕鑴作为的瑕疵;他一方面尊崇李白的高蹈奔放和自由浪漫,另一方面也对李白雄放其词而忽略政教的诗风略有微词。不过在胡祗遹的内心深处,更向往李白超逸脱尘的生活,有一种明显的"谪仙"情结。 展开更多

关键词 元代 胡祗遹 李白 杜甫 接受 传播

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胡祗遹“九美说”及其对明清戏曲表演理论的影响

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作者 韩波 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第5期95-99,共5页

元初胡祗遹《紫山大全集》卷八《黄氏诗卷序》中的"九美说",因其首开中国古代戏曲表演理论之先河而引起关注。但学术界对于"九美说"的研究尚未超出元代的界限,对其产生的原因及影响也鲜有论述。元末夏庭芝《青楼集... 元初胡祗遹《紫山大全集》卷八《黄氏诗卷序》中的"九美说",因其首开中国古代戏曲表演理论之先河而引起关注。但学术界对于"九美说"的研究尚未超出元代的界限,对其产生的原因及影响也鲜有论述。元末夏庭芝《青楼集》是对胡祗遹"九美说"最好的史料印证,立足于此,重新解读"九美说"的内涵,辨明"九美说"的源起,探析其对明清戏曲表演理论的影响,对于深化中国古代戏曲理论研究具有重要价值及意义。 展开更多

关键词 胡祗遹 九美说 明清戏曲 表演理论

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元初文臣胡祗遹祖籍家世考

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作者 张艳 《宁夏大学学报（人文社会科学版）》 2012年第3期110-112,117,共4页

胡祗遹,磁州武安人,元初著名能臣、文士,祖籍威州。祖父胡景崧,伯父胡德珪,俱进士第。父胡琏,妻王氏,有四子、二女。四子分别为胡持、胡蕴、胡扬、胡宏。孙辈不详。

关键词 胡祗遹 祖籍 家世

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胡祗遹诗论的文化意义

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作者 石海光 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2014年第3期10-14,共5页

胡祗遹的诗论中并没有对诗歌艺术的精微探讨,仅立足于功用、政教,虽取镕经意,却缺乏自铸伟辞的独得新见,从诗学发展的角度来看,其价值确属有限。但是如果从文化方面加以观照则会发现,其基于理学起点的诗歌理论中反映了元初理学在北方传... 胡祗遹的诗论中并没有对诗歌艺术的精微探讨,仅立足于功用、政教,虽取镕经意,却缺乏自铸伟辞的独得新见,从诗学发展的角度来看,其价值确属有限。但是如果从文化方面加以观照则会发现,其基于理学起点的诗歌理论中反映了元初理学在北方传播的状貌,也折射出当时文统与道统合而为一的思想趋势;其有关诗之功用的论述则体现了他为民族先进文化在交融中保持继续传承而做出的自觉努力。在元代,类似胡祗遹这样的情况并不鲜见,因此,这种文化视角的观照具有一定的认识价值和普遍意义,而这恰是容易被仅关注诗学本身的研究者所忽视的。 展开更多

关键词 胡祗遹 诗论 文化意义

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不该被遗忘的题画诗人——论元代著名文士胡祗遹的题画诗

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作者 张艳 《广播电视大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第3期57-61,共5页

胡祗遹,磁州武安人,是元代著名能臣和重要诗文大家,现存题画诗259首。受理学思想和官员身份影响,其题画诗流露出强烈的济世思想;同时又融入了元代文人普遍的林泉之思;善于在想象中融入自己的理解。鉴赏画境注重"元气""生... 胡祗遹,磁州武安人,是元代著名能臣和重要诗文大家,现存题画诗259首。受理学思想和官员身份影响,其题画诗流露出强烈的济世思想;同时又融入了元代文人普遍的林泉之思;善于在想象中融入自己的理解。鉴赏画境注重"元气""生意"追求"超逸脱俗"。 展开更多

关键词 元代 胡祗遹 题画诗

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胡祗遹曲论教化观的时代内涵解读

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作者 孙建杰 《艺海》 2018年第1期128-130,共3页

产生于元代前期的胡祗遹曲论,其教化观与历代曲论中的教化观有着明显的区别,呈现出鲜明的时代特色。本文从元代前期特定的历史文化背景出发,综合考察当时的文化背景、文坛状况、胡祗遹生平和作品,揭示其教化观独特的时代文化内涵。

关键词 胡祗遹 曲轮 教化观 文化内涵

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浅谈胡祗遹的艺人观 被引量：1

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作者 朱燕 《文教资料》 2009年第18期165-167,共3页

胡祗遹在《紫山大全集》中为艺人作序文．记载珠帘秀、李心心、赵真、秦玉莲、赵文益、宋氏、黄氏等艺人的精彩表演和精湛绝技，并提出著名的“九美”之说。他不但成为戏剧评论的第一人，也是尊重赞美艺人的第一人。他的记载为戏曲研究... 胡祗遹在《紫山大全集》中为艺人作序文．记载珠帘秀、李心心、赵真、秦玉莲、赵文益、宋氏、黄氏等艺人的精彩表演和精湛绝技，并提出著名的“九美”之说。他不但成为戏剧评论的第一人，也是尊重赞美艺人的第一人。他的记载为戏曲研究留下了宝贵的材料，其在观念上也给了艺人平等的社会地位。 展开更多

关键词 胡祗遹 《紫山大全集》 九美 艺人观

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论胡祗遹《紫山大全集》的文学性

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作者 张翔 张倩 《文教资料》 2011年第25期19-20,共2页

胡祗遹学出宋儒,著述较丰,著有诗文集《紫山大全集》,今存二十六卷本。胡祗遹的作品中体现了他的一些文学思想,值得深入研究。

关键词 胡祗遹 《紫山大全集》 文学思想

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论胡祗遹的音乐思想

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作者 李文忠 《北方音乐》 2012年第4期119-120,共2页

元代胡祗通在音乐思想方面具有独特之见,他的礼乐中和的儒家音乐思想,注重音乐的教化作用和政治作用;他重视俗乐的娱乐作用,指出音乐的对疏解人心理压力的重要性。胡祗通的音乐思想是对音乐基本特征的准确把握,具有进步性,对后世影响深远。

关键词 胡祗遹 音乐思想 礼乐中和 崇雅倡俗

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胡祗遹字“绍开”考

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作者 向珊 《元史及民族与边疆研究集刊》 2020年第2期234-236,共3页

胡祗遹是元前期北方汉人文士中的著名能臣,因吏能政绩名重一时,同时以散曲名家的身份在元代文学史上占据重要地位。胡祗遹的字原本并无疑议,明洪武本、南监本、北监本及清乾隆四年的武英殿本《元史·胡祗遹传》均作"绍开"... 胡祗遹是元前期北方汉人文士中的著名能臣,因吏能政绩名重一时,同时以散曲名家的身份在元代文学史上占据重要地位。胡祗遹的字原本并无疑议,明洪武本、南监本、北监本及清乾隆四年的武英殿本《元史·胡祗遹传》均作"绍开",^(①)但四库馆臣认为胡祗遹的字典出《周书·康诰》"今民将在祗遹乃文考,绍闻衣德言",推断《元史》传刻有误。 展开更多

关键词 武英殿本 《元史》 明洪武 北监本 康诰 胡祗遹 四库馆臣 元史

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元初文臣胡祗遹行年考 被引量：1

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作者 张艳 《古籍整理研究学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第1期101-104,87,共5页

胡祗遹,元初著名文臣。生于1227年,儿时仰慕欧阳修德业文章,习遗山、山谷字。后潜心伊洛之学,34岁开始仕宦生涯,一生行迹往来于武安、大都、山西、江陵、济南、济宁、杭州、彰德等地。

关键词 胡祗遹 少孤 行年

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胡祗遹“九美”说乃为诸宫调说唱而立

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作者 廖奔 《书品》 2003年第4期64-66,共3页

关键词 元代 胡祗遹 “九美”说 表演理论 诸宫调说唱

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元代戏曲理论略述

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作者 曾贤兆 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》 2008年第1期101-102,共2页

元代戏曲理论的逐步成熟与元杂剧创作演出实践相互促进,共同构成了元代戏曲的繁荣局面。以胡祗遹为代表的传统文人对戏曲的关注以及他们零散的曲学理论,到专门探讨演唱技巧即元杂剧与音乐关系的《唱论》、专门记录戏曲作家的《录鬼簿》... 元代戏曲理论的逐步成熟与元杂剧创作演出实践相互促进,共同构成了元代戏曲的繁荣局面。以胡祗遹为代表的传统文人对戏曲的关注以及他们零散的曲学理论,到专门探讨演唱技巧即元杂剧与音乐关系的《唱论》、专门记录戏曲作家的《录鬼簿》、专以戏剧演员为记录对象的《青楼集》,再到总结元杂剧创作演出实践的高度理论性著作《中原音韵》,反映出元代戏曲理论与元杂剧创作演出实践同步而稍后的逐步成熟过程。 展开更多

关键词 元杂剧 戏曲理论 胡祗遹 《唱论》 《录鬼簿》 《青楼集》 《中原音韵》

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元儒王博文生平與交遊

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作者 蔡春娟 《隋唐辽宋金元史论丛》 2017年第1期276-290,共15页

王博文(1223—1288),字子勉(或子冕),號西溪。家世任城(今山東濟寧市),後移居彰德(今河南安陽)[1]。王博文在元初文壇及政壇上都是一個不可忽視的人物。他年輕時即以文學出衆,與衛州王惲、渤海王旭齊名[2];曾跟隨金代文學家元好問學習,... 王博文(1223—1288),字子勉(或子冕),號西溪。家世任城(今山東濟寧市),後移居彰德(今河南安陽)[1]。王博文在元初文壇及政壇上都是一個不可忽視的人物。他年輕時即以文學出衆,與衛州王惲、渤海王旭齊名[2];曾跟隨金代文學家元好問學習,聞望四達;與元代著名雜劇作家、散曲四大家之一的白樸有'三十年之舊'的交情,晚年官江南時,白樸請他爲自己的詞作序並命名. 展开更多

关键词 王博文 侍御史 御史中丞 胡祗遹 提刑按察使 忽必烈

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“遐觀亭”與《野莊圖》——元代名宦董文用與文人交遊的主題與意涵

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作者 羅瑋 《隋唐辽宋金元史论丛》 2020年第1期-,共5页

元世祖朝名宦,出自藁城董氏家族的董文用一生好事文墨,至七十壽辰時已寫有"千首新詩"[1]。除少數所撰碑文和詩作外[2],董文用並無文集傳世。因此我們難以得知其交遊的諸多細節。但從現存元代文人文集中與董文用交遊唱和的作... 元世祖朝名宦,出自藁城董氏家族的董文用一生好事文墨,至七十壽辰時已寫有"千首新詩"[1]。除少數所撰碑文和詩作外[2],董文用並無文集傳世。因此我們難以得知其交遊的諸多細節。但從現存元代文人文集中與董文用交遊唱和的作品來看,董文用的交遊往往有着文人雅趣的主題,其背後的意涵也與董文用的政治生涯有着密不可分的關係。胡祗遹曾寫過一首《董氏遐觀亭記》,闡述了爲董文用别墅之亭立名"遐觀"的用意. 展开更多

关键词 政治生涯 元代文人 名宦 元世祖 胡祗遹 董文 文人雅趣 交遊

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守正·激活·出新——浅议如何保持戏曲剧种唱腔音乐的本真性

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作者 秦华生 《中国京剧》 2023年第11期51-52,共2页

中国戏曲一直重视唱腔音乐和演唱。早在元代,胡祗遹提出的“九美说”中,要求戏曲演唱注意“轻重疾徐中节合度”1。元代燕南芝庵在《唱论》里指出:“歌之节奏:停声,待拍,偷吹,拽棒,字真,句笃,依腔,贴调。”2他在此不仅抓住了“依腔贴调... 中国戏曲一直重视唱腔音乐和演唱。早在元代,胡祗遹提出的“九美说”中,要求戏曲演唱注意“轻重疾徐中节合度”1。元代燕南芝庵在《唱论》里指出:“歌之节奏:停声,待拍,偷吹,拽棒,字真,句笃,依腔,贴调。”2他在此不仅抓住了“依腔贴调”这一关键,而且提出戏曲演唱“字真句笃,依腔贴调”的难能可贵,成为后世戏曲演唱的圭臬。 展开更多

关键词 戏曲剧种 《唱论》 戏曲演唱 唱腔音乐 燕南芝庵 中国戏曲 本真性 胡祗遹

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曲艺音乐的学术探索与展望

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作者 马志飞 《曲艺》 2020年第3期26-30,共5页

曲艺音乐是保持我国传统音乐文化多样性的重要一端,学术研究是彰显其文化身份认同与表达的内在需要。古代有关曲艺论述偶有涉及音乐,如元初理学家胡祗遹提出"九美说"、清乾隆年间苏州弹词艺人王周士提出"书品十四则"... 曲艺音乐是保持我国传统音乐文化多样性的重要一端,学术研究是彰显其文化身份认同与表达的内在需要。古代有关曲艺论述偶有涉及音乐,如元初理学家胡祗遹提出"九美说"、清乾隆年间苏州弹词艺人王周士提出"书品十四则"及"书忌十四则"等。 展开更多

关键词 曲艺音乐 苏州弹词 王周士 书品 文化身份认同 文化多样性 胡祗遹 内在需要

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