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嘹歌的腰脚韵及衬词研究 被引量:1
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作者 黄宪 《歌海》 2008年第5期32-33,共2页
平果嘹歌讲究腰脚韵。腰脚韵是一种独特的押韵形式,它使歌词内部结构更紧密,使作品更具整体统一性。壮歌腰脚韵如与汉诗音律格式结合,会产生更好的效果。嘹歌的衬词十分丰富,灵活多变。有固定格式,表达感情,增加趣味,补足音节的作用,具... 平果嘹歌讲究腰脚韵。腰脚韵是一种独特的押韵形式,它使歌词内部结构更紧密,使作品更具整体统一性。壮歌腰脚韵如与汉诗音律格式结合,会产生更好的效果。嘹歌的衬词十分丰富,灵活多变。有固定格式,表达感情,增加趣味,补足音节的作用,具有人类学的意义。 展开更多
关键词 嘹歌 腰脚韵 衬词
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傣族叙事诗的文本形态 被引量:3
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作者 屈永仙 《文学与文化》 2011年第3期136-138,共3页
一傣族诗歌的现状:口头诗歌和书面诗歌并行发展中国境内的少数民族大部分没有自己的文字,其历史文化都是口耳相传的。傣族由于受到佛教的影响很早就创造了傣文,从此以后,傣族诗歌走上了口头与书写文学齐头发展的道路。口头诗歌是所有诗... 一傣族诗歌的现状:口头诗歌和书面诗歌并行发展中国境内的少数民族大部分没有自己的文字,其历史文化都是口耳相传的。傣族由于受到佛教的影响很早就创造了傣文,从此以后,傣族诗歌走上了口头与书写文学齐头发展的道路。口头诗歌是所有诗歌的祖先,傣族的叙事长诗也起源于古歌谣。在远古社会里,人们发出的呼喊经过长时间的提炼加工便逐渐发展成了人类童年的零星歌谣,诸如《叫人歌》、《睡觉歌》等,篇幅简短,内容写实。随着社会的发展,这些零星歌谣越发丰富,叙事的同时,出现了抒情。 展开更多
关键词 文本形态 口耳相传 叙事长诗 远古社会 腰脚韵 创世史诗 傣文 诗行 赞哈 叙事性
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毛南族民歌论述 被引量:4
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作者 张梅 《艺术探索》 1988年第1期16-34,共19页
一、概述毛南族有六万多人,分布在环江、河池、南丹和都安等县(自治县)境内,而以环江县岜音山脚下的上南、中南、下南(俗称三南)地区为主要聚居点。从毛南族人口分布的情况看,具有大聚居小分散的特点。
关键词 环江县 衬词 勒脚歌 唱师 腰脚韵 五度 五言 庙节 思恩县志 风俗歌
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侗族多声部民间歌曲的风格特征 被引量:3
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作者 杨秀昭 卢克刚 何洪 《艺术探索》 1990年第1期58-70,76,共14页
已往,很多国内外音乐学家们都认为:东方,特别中国,没有民族传统多声部音乐。对于民间存在的多声音乐,也视之为偶然、低级、不成章法。似乎这些民族的音乐生活中,有生来就没有多声思维的观念。1982年,我国音乐界在广西南宁召开了“全国... 已往,很多国内外音乐学家们都认为:东方,特别中国,没有民族传统多声部音乐。对于民间存在的多声音乐,也视之为偶然、低级、不成章法。似乎这些民族的音乐生活中,有生来就没有多声思维的观念。1982年,我国音乐界在广西南宁召开了“全国部份省、区少数民族多声部民歌座谈会”,展示了十二个民族七十六种多声部民歌共九十余首。以有力的实例证明了我国民族民间不但有多声部音乐,而且较为普遍,有一定规律和章法。 展开更多
关键词 多声部民歌 民间歌曲 多声部音乐 旋律线 音列 侗歌 羽调式 踩歌堂 拦路歌 腰脚韵
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水族民间歌曲传统论 被引量:3
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作者 郑若凡 《艺术探索》 1993年第1期36-49,共14页
我国是个多民族国家,每个民族都有其独特的文化传统。在漫长的历史岁月里,各民族相互影响、相互交流、相互吸收、相互融汇,其文化又常常展现出诸彩纷呈、复杂错综的互渗状态,以至源流难辨。这,在音乐文化领域更甚。于是,着重研究各民族... 我国是个多民族国家,每个民族都有其独特的文化传统。在漫长的历史岁月里,各民族相互影响、相互交流、相互吸收、相互融汇,其文化又常常展现出诸彩纷呈、复杂错综的互渗状态,以至源流难辨。这,在音乐文化领域更甚。于是,着重研究各民族民间音乐文化的自身传统和源,探索其古形态,将有助于深刻认识其各自的本源文化特征和相互间的渗透情状;有助于理清其各自的文化流变线索和相互间的促进作用;进而可为各民族的文化发展史、社会发展史、民族心理和民俗演变史等等的研究、比较提供有益的资料和参考。 本文试图以水族民间的传统歌曲为例展开论述,以作这类研究的初步尝试。 展开更多
关键词 民间歌曲 音乐文化 民族民间音乐 腰脚韵 传统论 衬词 音乐形态 文化发展史 旋法
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壮族传扬歌的艺术特色
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作者 张凤娇 《贺州学院学报》 2014年第1期72-75,92,共5页
壮族传扬歌是壮族民间伦理道德长诗的总称,它是壮族人民道德哲学思想的结晶,是壮族人民的伦理教科书。壮族传扬歌凝练生动,勒脚歌的演唱模式,一唱三叹,富有韵律和节奏感,同时多样的修辞手法运用使传扬歌形神兼备、丰富多彩,这与壮族源... 壮族传扬歌是壮族民间伦理道德长诗的总称,它是壮族人民道德哲学思想的结晶,是壮族人民的伦理教科书。壮族传扬歌凝练生动,勒脚歌的演唱模式,一唱三叹,富有韵律和节奏感,同时多样的修辞手法运用使传扬歌形神兼备、丰富多彩,这与壮族源远流长的历史、壮族人民丰富的智慧和想象力以及勤劳质朴、宽厚容忍的淳朴道德观分不开。 展开更多
关键词 壮族传扬歌 勒脚歌 腰脚韵
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繁荣壮文小说的几个问题
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作者 韦达 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 1993年第3期82-85,共4页
我们党根据马克思主义民族问题的理论,结合我国民族历史、民族关系、民族分布的实际,坚持民族平等、语言文字平等以及各民族都有使用和发展自己的语言文字自由的政策,于1957年,帮助壮族人民创制了一种新文字——拼音壮文。35年来。
关键词 壮族人民 语言文字 民族分布 民族问题 民族关系 民族历史 兄弟民族 腰脚韵 工作重点转移 性描写
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从韵律的视角看《布洛陀史诗》不同译本的翻译策略
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作者 颜晓英 《民族翻译》 2022年第4期30-39,共10页
《布洛陀史诗》作为壮族文化典籍,具有壮语诗歌独特而丰富的押韵类型,是研究壮语诗歌韵律很好的素材。本文介绍史诗原文的韵律特点,并探讨了国外译者贺大卫(David Holm)的译本与国内译者韩家权的译本中韵律翻译策略上的异同,希望为今后... 《布洛陀史诗》作为壮族文化典籍,具有壮语诗歌独特而丰富的押韵类型,是研究壮语诗歌韵律很好的素材。本文介绍史诗原文的韵律特点,并探讨了国外译者贺大卫(David Holm)的译本与国内译者韩家权的译本中韵律翻译策略上的异同,希望为今后的史诗韵律翻译提供一定的学术参考。 展开更多
关键词 《布洛陀史诗》 韵律 腰脚韵
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