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艺术宗教学视野中的哥特式艺术解读
1
作者 王树刚 《合肥学院学报（社会科学版）》 2012年第5期74-76,共3页
在欧洲的中世纪,具有浓厚基督教神秘色彩的"哥特式"成为当时最典雅的艺术风格。哥特式艺术是西方中世纪艺术中最高的艺术典范,从艺术宗教学的角度对哥特式艺术的形式及其内涵作了细致分析,尤其是对其在艺术史上的积极意义给... 在欧洲的中世纪,具有浓厚基督教神秘色彩的"哥特式"成为当时最典雅的艺术风格。哥特式艺术是西方中世纪艺术中最高的艺术典范,从艺术宗教学的角度对哥特式艺术的形式及其内涵作了细致分析,尤其是对其在艺术史上的积极意义给予了相关的解读,其中还原哥特式艺术对中世纪人的强烈的感官体验则为解读的重要途径。 展开更多
关键词 哥特式艺术 艺术宗教学 感官体验
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《西游记》艺术宗教的伦理精神 被引量：1
2
作者 宋铮 《东南大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2018年第1期139-145,共7页
《西游记》是运用艺术手段进行的中国精神哲学的建构尝试。源起传承中,其故事内容不断丰富,这正是中国精神生活发展、完善的真实写照。《西游记》搭建神话平台,借助审美力量将释、道、俗、儒等意识形态推向精神境界的顶端。同时,挖掘取... 《西游记》是运用艺术手段进行的中国精神哲学的建构尝试。源起传承中,其故事内容不断丰富,这正是中国精神生活发展、完善的真实写照。《西游记》搭建神话平台,借助审美力量将释、道、俗、儒等意识形态推向精神境界的顶端。同时,挖掘取经人自我意识中的任性、定性、俗性、魔性和耐性层面,把取经上升到知行合一的行动理性高度,通过对诸精神价值的表现和选择,窥探中国民众的精神命脉和核心价值。《西游记》的艺术宗教是伦理精神的宗教,它以伦理目标的实现作为统摄,达到至善境界,因而,上升到精神哲学意义上的喜剧高度。这是自我意识在客观方面获得确证和圆满的精神解放状态。《西游记》印证了中国民众践行伦理理想的艰辛历程,张扬了中国伦理精神的浪漫情愫。 展开更多
关键词 西游记 艺术 伦理 艺术宗教
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探究德国浪漫派“艺术宗教”的形成路径
3
作者 赵蕾莲 冀玥彤 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2023年第3期39-47,共9页
德国早期浪漫派作家瓦肯罗德和蒂克在《一个热爱艺术的修士的内心倾诉》中突出展现艺术神圣化,即观赏艺术唤起的感觉具有虔诚性。艺术本身成为揭示浪漫派的重要范畴“无限”的媒介,作家利用宗教容易为人接受的形式倡导艺术自主。就艺术... 德国早期浪漫派作家瓦肯罗德和蒂克在《一个热爱艺术的修士的内心倾诉》中突出展现艺术神圣化,即观赏艺术唤起的感觉具有虔诚性。艺术本身成为揭示浪漫派的重要范畴“无限”的媒介,作家利用宗教容易为人接受的形式倡导艺术自主。就艺术与宗教的关系而言,施莱尔马赫与上述两位作家相反,他在《论宗教》中率先提出“艺术宗教”概念,旨在借助艺术中的自由与个性元素维护启蒙运动以降处于颓势的宗教,从而推动宗教的美学化进程,使宗教能应对世俗化的新挑战。后人常用“艺术宗教”阐释《倾诉》中的文学演绎,原本为神学领域延续宗教话语权的第三种方案“艺术宗教”衍变为浪漫派作家追求艺术独立的美学原则。德国浪漫派作家将“艺术宗教”纳入其“渐进的万象诗”这个诗学纲领中。 展开更多
关键词 艺术宗教 艺术神圣化 宗教美学化
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宗教艺术的在地化分析与釉上佛教瓷画创作
4
作者 李伟 余小敏 《景德镇陶瓷》 2023年第3期111-113,共3页
本文基于宗教艺术的在地化分析,来讨论釉上佛教瓷画的创作。文章以佛画的传播历程为背景,继而分析其形象风格、绘画技法、审美观念的在地化,并探讨了釉上佛教瓷画的创作。
关键词 宗教艺术 佛教瓷画 釉上彩
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论梵·高绘画的艺术宗教
5
作者 马全社 《作家》 北大核心 2007年第14期96-97,共2页
梵·高绘画中的艺术宗教区别于以往为宗教服务的宗教艺术。这种艺术宗教源于梵·高理想化的自我形象,他在宗教职业上没能充分实现救赎他人的愿望,他只好转向艺术事业,借此来思索人类的命运,来关注人类的福祸。梵·高绘画中... 梵·高绘画中的艺术宗教区别于以往为宗教服务的宗教艺术。这种艺术宗教源于梵·高理想化的自我形象,他在宗教职业上没能充分实现救赎他人的愿望,他只好转向艺术事业,借此来思索人类的命运,来关注人类的福祸。梵·高绘画中表达的爱是统一艺术与宗教的灵魂,他用圣人似的情怀去悲悯普通人民,烈火般的情感倾注于画面,用自己的生命树立了对艺术宗教的信仰,将其升华到崇高的"真、善、美、"境界。这种审美情感,集中体现了梵·高高远的人格理想,正是由于这种情结,他的情感既深沉而又热烈,他的艺术才显示出非梵的品格和崇高的精神气质,至今饮誉世界。 展开更多
关键词 梵·高绘画 艺术宗教 灵魂 崇高境界
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宗教艺术的文化增殖及内在逻辑 被引量：5
6
作者 包艳 汪小洋 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第4期192-196,共5页
宗教艺术的文化增殖创造了人类文化传播史上的奇观。中国佛、道、儒三教延伸、传播的发展历程,揭示出宗教艺术文化增殖的独特性,突出表现在宗教图像样式与独特美学风格的确立及延伸、传播。宗教图像样式是宗教意义与艺术形象的创造性统... 宗教艺术的文化增殖创造了人类文化传播史上的奇观。中国佛、道、儒三教延伸、传播的发展历程,揭示出宗教艺术文化增殖的独特性,突出表现在宗教图像样式与独特美学风格的确立及延伸、传播。宗教图像样式是宗教意义与艺术形象的创造性统一,其确立及大规模增量复制为宗教艺术传播打开局面。在统一图像样式的过程中,名手巨匠的贡献巨大,他们擅长取材于民间,刻画出生动的宗教艺术形象,建立起宗教意义与世俗之间新的审美联结,为时人及后世所传摹。独特美学风格的形成则相对缓慢,然而其一旦确立,即成为文化生产取之不尽的创新源泉,获得强大的再生、循环功能与持久的文化生命力。宗教艺术的内在使命,决定其始终牢牢把握宗教意志与审美传统二者之间的平衡,由此体现出其双向同化的文化增殖与建构过程。 展开更多
关键词 宗教艺术 文化增殖 图像样式 美学风格
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宗教艺术的定义、性质、边界及基本形态初论 被引量：4
7
作者 王敏庆 张总 《艺术探索》 2018年第5期73-78,共6页
宗教艺术形态学属基础性理论研究,旨在明确原来使用或理解模糊的相关概念,揭示宗教艺术的内部结构,以及这个结构中各部分之间的关系。与以艺术本体论为原则的形态划分不同,从宗教属性出发,以人在宗教中的活动为着眼点,以功能论为主要依... 宗教艺术形态学属基础性理论研究,旨在明确原来使用或理解模糊的相关概念,揭示宗教艺术的内部结构,以及这个结构中各部分之间的关系。与以艺术本体论为原则的形态划分不同,从宗教属性出发,以人在宗教中的活动为着眼点,以功能论为主要依据,宗教艺术可划分为三大基本形态:空间场域、文字载体和工具器物,这与敬拜修持综合体、宗教思想收授综合体以及礼仪用具综合体三个宗教概念层是相对应的,落实在物质层面上则有六种子形态:"石窟""寺、院、庙、堂等""塔和塔楼""圣墓""典籍"和"法服器具"。 展开更多
关键词 宗教艺术 形态 审美功用 精神性功利功用
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论宗教艺术的起源与图腾崇拜 被引量：6
8
作者 周巧云 《湖南师范大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2011年第5期109-112,共4页
原始宗教是巫术、图腾制度、祖先崇拜、自然崇拜的产物。由于原始先民们求生能力的薄弱,将自然力量本身看成具有意志的对象而加以崇拜,并由此产生了宗教和宗教艺术。宗教在宣扬自身教义的时候,通过绘画雕塑等审美主体将宗教教义镶嵌其中... 原始宗教是巫术、图腾制度、祖先崇拜、自然崇拜的产物。由于原始先民们求生能力的薄弱,将自然力量本身看成具有意志的对象而加以崇拜,并由此产生了宗教和宗教艺术。宗教在宣扬自身教义的时候,通过绘画雕塑等审美主体将宗教教义镶嵌其中,在这个语义结构下,宗教艺术使人对神性的宗教意识顶礼膜拜,在宗教艺术里蕴涵着深刻的宗教内容。 展开更多
关键词 宗教 宗教艺术 图腾崇拜
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宗教艺术学初探 被引量：4
9
作者 于向东 《东南大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第1期62-65,共4页
宗教艺术学是艺术学的一个重要分支。宗教艺术学需要明确自身的学科体系定位及其不同于艺术学其他学科的研究对象、方法、目的与意义等。宗教艺术学的研究体系主要包括宗教艺术志、宗教艺术史与宗教艺术原理三个组成部分,其中宗教艺术... 宗教艺术学是艺术学的一个重要分支。宗教艺术学需要明确自身的学科体系定位及其不同于艺术学其他学科的研究对象、方法、目的与意义等。宗教艺术学的研究体系主要包括宗教艺术志、宗教艺术史与宗教艺术原理三个组成部分,其中宗教艺术原理的研究成果,体现出宗教艺术学这一学科的整体建设水平,它在一定程度上标志着此学科的成熟程度。 展开更多
关键词 艺术学 宗教艺术学 学科体系 建构
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对藏族民间宗教艺术形式——“唐卡”的人类学阐释 被引量：7
10
作者 张斌宁 《青海民族研究》 北大核心 2005年第3期74-77,共4页
本文在兼顾藏民族文化整体的前提下,从人类学的视野出发对藏族特有的民间宗教艺术形式———“唐卡”给予了一定的审美解析。
关键词 藏族 民族文化 民间宗教艺术 “唐卡” 人类学
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仪式、象征与宗教艺术遗产——红河哈尼族叫魂仪式的人类学考察 被引量：2
11
作者 徐义强 《民族艺术研究》 CSSCI 2012年第5期112-118,共7页
传统的宗教仪式治疗在哈尼族生活中仍然扮演着十分重要的角色,通过对云南红河哈尼族"所拉枯"叫魂仪式的调查、描述和分析,可以发现哈尼族传统灵魂观、疾病观、宗教仪式疗法以及社会关系网络之间紧密相关。从医学人类学的视角... 传统的宗教仪式治疗在哈尼族生活中仍然扮演着十分重要的角色,通过对云南红河哈尼族"所拉枯"叫魂仪式的调查、描述和分析,可以发现哈尼族传统灵魂观、疾病观、宗教仪式疗法以及社会关系网络之间紧密相关。从医学人类学的视角结合具体的文化背景和社会关系网络来诠释治疗仪式,可以帮助理解哈尼族传统仪式治疗在当代社会中如何发生作用的机理。从文化遗产的角度来说,哈尼族的巫师是地方社会知识体系的讲叙者、见证者和无形口述遗产的活态传承人。巫师的叫魂仪式也是一种非物质无形文化遗产和民族宗教艺术,值得学术界研究和重视。 展开更多
关键词 哈尼族 叫魂仪式 宗教艺术 人类学
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藏族宗教艺术管窥 被引量：2
12
作者 苏和平 《西南民族学院学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2002年第11期162-165,共4页
本文以简洁的文笔阐述了藏族宗教艺术的产生、发展及特征。
关键词 藏族 宗教艺术 特征
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宗教艺术与民间美术 被引量：2
13
作者 程旭光 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2003年第4期93-95,共3页
　人类在社会生活、生存与斗争中产生了原始崇拜、原始宗教和原始艺术。原始艺术与祭祀行为渐渐衍化为民俗。民间美术不仅是民俗活动的重要组成部分,同时也为宗教文化服务,并借助宗教的世袭领地取得自身的发展。宗教艺术与民间美术有着... 　人类在社会生活、生存与斗争中产生了原始崇拜、原始宗教和原始艺术。原始艺术与祭祀行为渐渐衍化为民俗。民间美术不仅是民俗活动的重要组成部分,同时也为宗教文化服务,并借助宗教的世袭领地取得自身的发展。宗教艺术与民间美术有着密切的联系。 展开更多
关键词 宗教艺术 民间美术
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宗教艺术探析 被引量：2
14
作者 李景隆 《青海民族大学学报（社会科学版）》 2013年第2期73-77,共5页
宗教与艺术是文化语境中关系最为亲密的两种文化,尽管二者属于不同的学科领域,但它们同属于人类精神世界的最高境界。两者相互渗透、相互融合,呈现出你中有我、我中有你的精神血缘关系,宗教艺术这一独特的艺术品种,就是它们联姻的产物... 宗教与艺术是文化语境中关系最为亲密的两种文化,尽管二者属于不同的学科领域,但它们同属于人类精神世界的最高境界。两者相互渗透、相互融合,呈现出你中有我、我中有你的精神血缘关系,宗教艺术这一独特的艺术品种,就是它们联姻的产物。在两种文化的结合中,宗教艺术不但具备宗教文化的特点,而且具有独特的审美价值。 展开更多
关键词 宗教艺术 同一性 双重职能
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原始宗教艺术:界说与延展性讨论 被引量：1
15
作者 李立 《民族艺术研究》 CSSCI 2014年第3期97-102,共6页
界说"原始宗教艺术"的困境在于,尽管它是多要素一体的独立对象,但针对性地用于描述与分析它的独立学科尚未出现,所以不得不对它进行"离析研究"。从字面上看,"原始宗教艺术"由三个要素构成,即原始、宗教... 界说"原始宗教艺术"的困境在于,尽管它是多要素一体的独立对象,但针对性地用于描述与分析它的独立学科尚未出现,所以不得不对它进行"离析研究"。从字面上看,"原始宗教艺术"由三个要素构成,即原始、宗教、艺术。要界定这个对象,必须从这三个要素的关系中清理出一条线索,借助既成学科的话语工具、理论框架研究离析出来的成分,并综合研究这些成分在"原始宗教艺术"中的互动关系。 展开更多
关键词 原始宗教艺术 界说 互动关系
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社会生活与宗教艺术的互相影响——以延安老醮会的“影”为例 被引量：1
16
作者 呼延胜 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 北大核心 2013年第3期104-108,共5页
延安老醮会活动中的临时佛堂张挂的神像画被称为"影",用于每年农历二月二在延安和安塞一带民间打醮祭祀活动。这套神"影"在社会的变迁中,从神棚里张挂受到人们的礼拜崇敬的神像画,一度成为封建糟粕被毁坏,再到改革... 延安老醮会活动中的临时佛堂张挂的神像画被称为"影",用于每年农历二月二在延安和安塞一带民间打醮祭祀活动。这套神"影"在社会的变迁中,从神棚里张挂受到人们的礼拜崇敬的神像画,一度成为封建糟粕被毁坏,再到改革开放后重新绘制,随后又被不良之徒掉包换走,其中历经曲折,反映出社会生活与民间宗教艺术之间的互相影响。 展开更多
关键词 老醮会 影 民间宗教艺术 社会生活
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宗教艺术对泉州传统建筑装饰的影响 被引量：1
17
作者 陈清 《艺术探索》 2009年第5期31-32,共2页
泉州传统建筑装饰艺术丰富别致、生动感人,它形成的一个重要因素是受到各大宗教的影响。各大宗教共同生存,相互融合,形式多样的宗教寺院和带有宗教色彩的建筑装饰形成了泉州文化中魅力独特的传统建筑装饰艺术。
关键词 宗教艺术 泉州 传统建筑装饰
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青岩古镇宗教艺术与旅游开发 被引量：2
18
作者 翟艳春 《绵阳师范学院学报》 2013年第12期130-133,138,共5页
宗教文化是十分重要的旅游资源,无论古今中外都是吸引游客的亮点。青岩古镇是多种宗教和谐并存的典型,保存有大量精美的宗教雕塑、建筑、美术。在新阶段,青岩的旅游业要得到较大发展,就必须开发宝贵的宗教艺术资源。文章在挖掘青岩古镇... 宗教文化是十分重要的旅游资源,无论古今中外都是吸引游客的亮点。青岩古镇是多种宗教和谐并存的典型,保存有大量精美的宗教雕塑、建筑、美术。在新阶段,青岩的旅游业要得到较大发展,就必须开发宝贵的宗教艺术资源。文章在挖掘青岩古镇宗教艺术旅游资源的基础上,分析当前存在的问题,提出了具体的开发思路。 展开更多
关键词 青岩 宗教艺术 旅游开发
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宗教与艺术的互生——青海藏族石刻艺术管窥 被引量：1
19
作者 宋卫哲 《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2012年第6期100-103,共4页
青海藏族民间石刻是最具有"原生态"观念的艺术形态,以石头为媒介,大量藏族传统文化内容也主要是通过手工雕刻形态得以传承而保留下来。究其本质,青海藏族民间石刻大多是对民族传统择吉文化的传承,表现人们趋利避害、趋吉避凶... 青海藏族民间石刻是最具有"原生态"观念的艺术形态,以石头为媒介,大量藏族传统文化内容也主要是通过手工雕刻形态得以传承而保留下来。究其本质,青海藏族民间石刻大多是对民族传统择吉文化的传承,表现人们趋利避害、趋吉避凶的社会心理;从艺术表现上看,它们也多采用含蓄、象征的手法,具有耐人寻味的艺术价值。 展开更多
关键词 青海 藏族石刻 民族性 宗教艺术 地域文化
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云南彝族宗教艺术治疗的经典案例及一般原理 被引量：1
20
作者 李世武 《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》 2017年第6期19-23,共5页
艺术治疗是艺术经验的有机组成部分,艺术治疗是艺术研究的重要视角。宗教艺术作为宗教信仰与实践的具体形式之一,具有疗愈身心疾患的功能。云南彝族宗教艺术运用图像、音乐沟通意识与无意识、建构神话世界、建立积极信仰,应对疾病、死... 艺术治疗是艺术经验的有机组成部分,艺术治疗是艺术研究的重要视角。宗教艺术作为宗教信仰与实践的具体形式之一,具有疗愈身心疾患的功能。云南彝族宗教艺术运用图像、音乐沟通意识与无意识、建构神话世界、建立积极信仰,应对疾病、死亡、灾害等带来的恐惧、焦虑、分裂、绝望和悲痛。云南彝族宗教艺术治疗的一般原理有四个,分别是意识状态的改变,神圣治疗时空的创造,象征符号的交流作用,积极想象和戏剧化共鸣。 展开更多
关键词 云南彝族宗教艺术 艺术治疗 经典案例 一般原理
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