-
题名蒋文田及其著述
被引量：3
- 1
-
-
作者
方宝川
-
机构
福建师范大学图书馆
-
出处
《南京理工大学学报（社会科学版）》
1998年第3期34-38,47,共6页
-
-
关键词
蒋文田
太谷学派
归群草堂
南北合宗
李龙川
黄葆年
北宗
周太谷
道统
南宗
-
分类号
C55
[社会学]
-
-
题名蒋文田与李龙川
被引量：2
- 2
-
-
作者
王学钧
-
机构
江苏省社会科学院文学研究所
-
出处
《南京理工大学学报（社会科学版）》
2000年第2期89-96,共8页
-
文摘
蒋文田是太谷学派李龙川的弟子 ,接受了李龙川三教合一和“超贤入圣”的信仰。刘鹗所提出的“二巳传道”一说不包含刘鹗本人 ,也不包含陈建安 ,而是指黄葆年和蒋文田。蒋文田与黄葆年同年 ,都生于道光乙巳 。
-
关键词
蒋文田
李龙川
二已传道
太谷学派
三教合一论
-
Keywords
Jiang Wentian
Li Longchuan
two successors born in the year of the snake
-
分类号
I206.2
[文学—中国文学]
B249.9
[哲学宗教—中国哲学]
-
-
题名毛庆蕃致蒋文田书浅析
被引量：1
- 3
-
-
作者
刘德隆
-
机构
上海杨浦教育学院
-
出处
《南京理工大学学报（社会科学版）》
1995年第1期26-29,共4页
-
文摘
毛庆蕃致蒋文田书系现存为数不多的太谷学人遗墨之一.50年代末、60年代初先父厚泽先生整理太谷学派有关资料,将太谷学人遗墨书信部分粘贴成册.谓之《崆峒遗墨》.惜因众所周知的原因.这一工作未能全部完成,所以未能将所存书信全部辑入.现存《崆峒遗墨(一)》系辑蒋文田及其诸子手迹,《崆峒遗墨(二)》系辑黄归群、李泰阶、黄寿彤、毛庆蕃、杨士成诸人手迹.本文试浅析所存毛庆蕃书札七通之一,以就教于诸方家.毛庆蕃致蒋文田书,书于得月楼制毛边八行纸,原件长23cm,宽12.5cm,共三页.全文如下:子明先生大人执事:
-
关键词
蒋文田
太谷学派
太谷学人
中日甲午战争
归群草堂
李龙川
义和团运动
北洋海军
中国近代史
南北合宗
-
分类号
C55
[社会学]
-
-
题名太谷学人蒋文田家书浅析(二)
被引量：1
- 4
-
-
作者
刘德隆
-
机构
上海杨浦教育学院
-
出处
《南京理工大学学报（社会科学版）》
1998年第2期18-20,共3页
-
-
关键词
蒋文田
太谷学派
太谷学人
南京理工大学
“内圣”
思想状况
黄炎培
袜子
哲学社会科学版
归群草堂
-
分类号
C55
[社会学]
-
-
题名太谷学人蒋文田家书浅析
- 5
-
-
作者
刘德隆
-
机构
上海杨浦区教育学院
-
出处
《南京理工大学学报（社会科学版）》
1996年第6期20-24,共5页
-
文摘
陈辽先生著《周太谷评传》一书中《蒋文田评传》谓:泰州发现之太谷学派著作中“蒋文田留下来的只有三十封书信,两篇序文,两篇祭文,一篇《修义冢启》.”②此可见研究蒋文田资料之匮乏.笔者珍藏之《崆峒遗墨》③系太谷学人之手书信件,其中太谷学派三代传人北派山长蒋文田及其诸子手书计二十余通.因系家人通信,感情之真实、语言之直率为其它诗文所不及.今首次披露其中三封并浅析之,可与已知资料互相印证,因系私人通信,家事琐碎且有众多人名难于考证,故盼方家教正.蒋文田,字子明(1843—1909),晚年自号龙溪老人.江苏泰兴人.1863年拜从太谷学派第二代传人李光炘为师.陈辽先生有《蒋文田评传》此不赘述.蒋廷扬,字念皋,蒋文田之长子.曾任浙江景宁县师爷.
-
关键词
蒋文田
太谷学派
太谷学人
周太谷
评传
《黄崖夫子示门弟子书》
陈辽
黄藻
景宁县
教育学院
-
分类号
I206.6
[文学—中国文学]
-
-
题名黄炎培与毛庆蕃——太谷学派研究札记
被引量：2
- 6
-
-
作者
王学钧
-
机构
江苏社会科学院文学研究所
-
出处
《南京理工大学学报（社会科学版）》
1996年第Z1期35-43,共9页
-
文摘
黄炎培先生(1878—1965)是近代中国著名的民主革命家和教育家。他在晚年所著回忆录《八十年来》(文史资料出版社1982年8月版)里,记载了他铭记难忘的一件经历,那是他与毛庆蕃的一段交往。毛庆蕃是太谷学派二传南宗山长李龙川(1808—1885)的弟子,学派三传山长黄葆年(1845—1924)所主归群草堂的重要助手。因而,黄炎培与毛庆蕃的交往,可视为太谷学派之活动的一段信史。不妨过录如下,然后略为解说。黄炎培回忆道:
-
关键词
太谷学派
归群草堂
黄炎培
李龙川
蒋文田
提学使
布政使
南北合宗
江南制造局
浦东中学
-
分类号
I209
[文学—中国文学]
-
-
题名老残、逸云参悟的四句偈
被引量：1
- 7
-
-
作者
王学钧
-
机构
江苏省社科院文学研究所
太谷学派研究会筹备组成员
-
出处
《南京理工大学学报（社会科学版）》
1995年第6期22-26,30,共6页
-
文摘
刘鹗在拜从李龙川后,谈到他对龙川之道的接受和理解,说:念无量众生若集无既而不能救,此道人之大悲也;明知其不能救而必欲登一世于春台,此道人之大慈也;念亿万众中我独得阿耨多罗三藐三菩提,此道人之大喜也.可度之众生以智力度之,不可度之众生以断力绝之,此道人之大舍了.慈悲喜舍.缺一不可,缺一非道.所谓慈悲喜舍,即佛教大乘四无量心.俗称菩萨心肠、悲悯情怀.阿耨多罗三藐三菩提,即佛教最高的智慧,意为无上正等正觉.
-
关键词
《金刚经》
太谷学派
杨文会
悲悯情怀
蒋文田
李龙川
《老残游记》
参悟
十二分
直觉体验
-
分类号
C55
[社会学]
-
-
题名杨蔚霞与太谷学派
被引量：1
- 8
-
-
作者
王学钧
-
机构
江苏省社会科学院文学研究所
-
出处
《南京理工大学学报（社会科学版）》
1998年第6期29-32,共4页
-
-
关键词
蒋文田
太谷学派
转识成智
李龙川
图书馆
归群草堂
周太谷
心息相依
寂若无人
淡泊宁静
-
分类号
C55
[社会学]
-
-
题名黄葆年及其著述
- 9
-
-
作者
方宝川
-
机构
福建师范大学图书馆
-
出处
《南京理工大学学报（社会科学版）》
1997年第1期20-26,共7页
-
-
关键词
太谷学派
归群草堂
黄葆年
心息相依
蒋文田
图书馆
南北合宗
泰州学派
文昌帝君
李龙川
-
分类号
C55
[社会学]
-
-
题名论太谷学派在儒家文化上的新变
- 10
-
-
作者
陈辽
-
出处
《东南文化》
CSSCI
1992年第5期192-196,共5页
-
文摘
“太谷学派”是由周太谷(1762?—1832)在扬州创立的一个儒家学派.该学派的第二代传人张积中(1806—1866)、李光炘(1808—1885),把这一学派的学说传播到了大江南北和山东等地;该学派的第三代传人蒋文田(1843—1909)、黄葆平(1845—1924)、刘鹗(1857—1909)更把这一学派的学说普及到了不同阶层.但由于该学派在山东“黄崖教案”中遭到镇压,从此转入地下,学派中人采取口耳相授的形式,且秘不示人,著作未公开出版,因此当代学术界中研究该学派学说的人甚少.1992年4月19—22日于泰州举行了太谷学派学术讨论会,全国有50多名学者参加了讨论;会后许多报刊作了报导,这才使国人对该学派的学说有所了解.简言之,太谷学派是传统儒家学派的终结,现代新儒学的开端,在儒家文化史上发生了新变.
-
关键词
太谷学派
周太谷
遗书
蒋文田
儒家文化
周氏
李光
现代新儒学
吸收外资
传人
-
分类号
K85
[历史地理—考古学及博物馆学]
K89
[历史地理—民俗学]
-
-
题名也谈“二巳传道”——为王学钧同志补正
- 11
-
-
作者
朱禧
-
机构
江苏省文化艺术研究所
-
出处
《南京理工大学学报（社会科学版）》
1995年第Z1期55-56,共2页
-
文摘
王学钧同志在《“二巳传道”考辨》(以下简称《考辨》中,以详实的材料,考证出李龙川所说“将来天下,二巳传道”的真实含义,是指定黄葆年、蒋文田作他的法定传人。这是一个相当重要的论断,尤其对研究刘鹗与太谷学派的关系更为重要。我完全同意王学钧同志的分析推论,只是有几点情况,觉得有必要作一些补正。
-
关键词
二巳传道
太谷学派
蒋文田
老残游记
李龙川
考辨
黄葆年
完全同意
真实含义
刘鹗
-
分类号
I206.2
[文学—中国文学]
-
-
题名《愚园雅集图》说略
- 12
-
-
作者
雨雯
-
出处
《南京理工大学学报（社会科学版）》
1995年第2期31-31,共1页
-
文摘
清光绪二十八年(即公元1902年)四月,太谷学派同人在上海的愚园举行了一次集会,这是李光炘逝世后太谷学派历史上一次重要的,也是一次关键性的聚会。当时毛庆蕃以道员任上海江南制造局总办、分别邀请了黄葆年和蒋文田来上海,加上其他应邀来会者,凡十余人。
-
关键词
太谷学派
雅集
蒋文田
归群草堂
江南制造局
1902年
文物价值
黄葆年
中国画家
著名人物
-
分类号
C55
[社会学]
-
