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《蕙风词话》中的“骚雅”尺度
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作者 任潇妮 刘红麟 《常州工学院学报(社科版)》 2023年第6期12-16,81,共6页
“骚雅”是承继诗骚传统而形成的词学范畴,意在以比兴抒哀怨,寄寓讽谏与雅趣。况周颐将“骚雅”作为评词尺度,全面运用到词体论、主体论、表现论之中,力图补救晚清词学纤佻之弊,实现坚守词体与拓宽词格的统一。
关键词 骚雅 风词话》 况周颐
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况周颐《蕙风词话》的得与失 被引量:6
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作者 曾大兴 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2008年第5期54-62,共9页
况周颐《蕙风词话》的词学思想很丰富,但也很矛盾。况氏一方面接受了常州派的某些僵化而迂腐的教条,一方面又由于他率真之性的驱使,在很大程度上冲破了那些教条的束缚,体现了理论上的创新。他的"词心说"最有价值,而他对"... 况周颐《蕙风词话》的词学思想很丰富,但也很矛盾。况氏一方面接受了常州派的某些僵化而迂腐的教条,一方面又由于他率真之性的驱使,在很大程度上冲破了那些教条的束缚,体现了理论上的创新。他的"词心说"最有价值,而他对"重、拙、大"的解释,对"穆境"的提倡,对"词径"的指引,则精华与糟粕并存,这是我们应该加以区别对待的。 展开更多
关键词 风词话》 况周颐 得与失 词学思想 常州派 教条 率真 词心
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《蕙风词话》“真”之探究 被引量:1
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作者 王菊芹 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2008年第5期162-165,共4页
况周颐无论填词还是论词,都十分尊崇"真"。他的词论核心"重、拙、大"三原则,虽然意义各异,但又相互依存,密切联系,其交融点都在"真"字上。"真"是况周颐词学主张的理论基石。
关键词 况周颐 风词话》 “真”
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《蕙风词话笺注》序 被引量:1
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作者 金启华 《南京师范大学文学院学报》 2004年第2期163-164,共2页
关键词 风词话笺注》 艺术风格 审美意识
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况周颐《蕙风词话》词学创作论 被引量:1
5
作者 张毓洲 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》 2010年第5期52-55,共4页
况周颐《蕙风词话》是清末民初著名的词学理论和批评著作。况周颐在《词话》中辨正了词的"诗余"说,认为词具有相对独立性,与诗没有依附关系,用"诗余"称呼词,则歪曲了词的本质。同时,他阐释了王鹏运提出的作为词的... 况周颐《蕙风词话》是清末民初著名的词学理论和批评著作。况周颐在《词话》中辨正了词的"诗余"说,认为词具有相对独立性,与诗没有依附关系,用"诗余"称呼词,则歪曲了词的本质。同时,他阐释了王鹏运提出的作为词的艺术特征和创作原则的"重、拙、大"三要,指出应力避刻意为曲折和词意忌重复等作词之忌以及提出了作词要语意不晦涩、不可作寒酸语、造句要自然、真为词骨等创作方法与见解。 展开更多
关键词 况周颐 风词话 词学理论 创作论 CREATIVE 相对独立性 依附关系 清末民初 创作原则 创作方法 王鹏运 特征和 自然 著作 应力 艺术 词意 阐释 本质
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略论《蕙风词话》与《人间词话》二书的际遇
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作者 郑炜明 《江苏社会科学》 CSSCI 2000年第5期165-168,共4页
王国维之《人间词话》自面世以来 ,早已成为显学 ,其于当世词学地位之盛者 ,无过其右 ;然王氏词话虽有得易简之趣 ,却不免伤于质直 ,至其所标榜之境界说 ,亦非其所拈出 ,此前辈学者乔大壮、黄墨谷、饶师宗颐等先生早有平议。而况周颐之... 王国维之《人间词话》自面世以来 ,早已成为显学 ,其于当世词学地位之盛者 ,无过其右 ;然王氏词话虽有得易简之趣 ,却不免伤于质直 ,至其所标榜之境界说 ,亦非其所拈出 ,此前辈学者乔大壮、黄墨谷、饶师宗颐等先生早有平议。而况周颐之《蕙风词话》 ,其初刊行时 ,亦曾广为推崇 ,惜其后则日渐湮没。笔者认为 ,此或与民初胡适、陈子展等人之力诋梦窗派(包括况蕙风 )及加誉于观堂之词学有关 ,其偏见影响及于解放后。其实《蕙风词话》体系严密 ,于词论中兼批评、分析、考据与教导学词门径 。 展开更多
关键词 风词话》 《人间词话》 际遇 体系 词学
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“词境”说:灵感理论揭秘——论况周颐《蕙风词话》的构思理论
7
作者 张利群 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 1993年第2期60-64,共5页
一、创作灵感的表现特点况周颐《蕙风词话》第一卷中专谈创作理论问题,涉及创作构思,创作思维,创作方法、创作技巧、创作过程、语言表达诸多方面,但其核心是“词境”说,是从创作构思角度来论述灵感现象的。他指出:“人静帘垂。灯昏香直... 一、创作灵感的表现特点况周颐《蕙风词话》第一卷中专谈创作理论问题,涉及创作构思,创作思维,创作方法、创作技巧、创作过程、语言表达诸多方面,但其核心是“词境”说,是从创作构思角度来论述灵感现象的。他指出:“人静帘垂。灯昏香直。窗外芙蓉残叶飒飒作秋声,与秋虫相和答。据梧冥坐,湛怀息机。每一念起,辄设理想排遣之。乃至万缘俱寂,吾心忽莹然开朗如满月,肌骨清凉,不知斯世何世也。斯时若有无端哀怨怅触于万不得已;即而察之,一切境象全失,唯有小窗虚幌、笔床砚匣,一一在吾目前。此词境也,三十年前,或且一至焉。 展开更多
关键词 灵感理论 词境 构思理论 风词话》 况周颐 创作灵感 创作构思 直觉性 创作主体 形象思维
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从《蕙风词话》看桂派与常派的分野
8
作者 梅运生 《江淮论坛》 CSSCI 1999年第1期102-112,共11页
关键词 风词话》 花间词 况周颐 “大” “真” 唐五代词 哀感顽艳 体格 王鹏运 张惠言
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《蕙风词话》引发的古代文学女性意识思考——从《西施死于水》说起
9
作者 王抒凡 《东南大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第S2期145-147,共3页
《蕙风词话》和《人间词话》可谓是清末词话中的双璧,两书相较,《蕙风词话》通常被认为更接近传统词话,但认真分析《蕙风词话》,其中也隐含着具有近现代民主思潮的女性意识。
关键词 风词话》 古代文学 民主思潮 女性意识
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晚清词学研究的新开拓──评《况周颐与蕙风词话研究》
10
作者 张利群 《江淮论坛》 CSSCI 1996年第1期106-107,共2页
关键词 况周颐 词学研究 风词话 意境理论 文艺理论 新开拓 王国维 重拙大 研究者 词学理论
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况周颐的三种“蕙风”词:版本、编撰、选词
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作者 秦玮鸿 《河池学院学报》 2011年第6期75-79,共5页
"蕙风"是况周颐习用的号,且多次作为词集名。从1895至1925年,况周颐以"蕙风"为名的词集有三种:词别集《蕙风词》、词总集《蕙风琴趣》、《蕙风词》,分别收词20首、101首、123首。其中刊印于1925年的词总集《蕙风词... "蕙风"是况周颐习用的号,且多次作为词集名。从1895至1925年,况周颐以"蕙风"为名的词集有三种:词别集《蕙风词》、词总集《蕙风琴趣》、《蕙风词》,分别收词20首、101首、123首。其中刊印于1925年的词总集《蕙风词》,由况周颐生前删定,影响最大、最广为人知。拟从文献方面探究况周颐的三种"蕙风"词的版本情况、编撰特点、所选词目,以供研究者参考。 展开更多
关键词 况周颐 风词
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《蕙风词话》中的重拙大理论 被引量:3
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作者 魏春吉 《河南大学学报(社会科学版)》 1997年第1期82-86,共5页
况周颐是清末民初四大词人之一,他的《蕙风词话》是清末三大词话之一。况周颐针对清代词坛轻空浮滑、粗率空疏的状况,阐释了重拙大理论,旨在主张用质朴的语言、致密的笔法,真切地表达作者的真情实意,从而形成一种含蓄蕴藉的意境。
关键词 风词话》 重拙大 况周颐 《词话丛编》 《离骚》 词学 梦窗词 唐圭璋 性情学养 王国维
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论况周颐《蕙风词话》中的“词心”观 被引量:1
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作者 王海丽 《安康学院学报》 2011年第5期56-59,共4页
况周颐以"天以百凶成就一词人"这种对现实的深切体会和超越性的心态来把握末世风雨中现实环境与艺术世界的关系,深入地分析了创作主体的内心世界。《蕙风词话》中所讨论的词心是建立在对词作者内心世界认真剖析基础上的,经过... 况周颐以"天以百凶成就一词人"这种对现实的深切体会和超越性的心态来把握末世风雨中现实环境与艺术世界的关系,深入地分析了创作主体的内心世界。《蕙风词话》中所讨论的词心是建立在对词作者内心世界认真剖析基础上的,经过锻融的词心连接了风雨、江山和一切的"万不得已",经吾心酝酿发而为词,从中可以清晰地看出况周颐论词的逻辑动力。 展开更多
关键词 况周颐 风词话》 词心 性情
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从《蕙风词话》看金词发展的几个问题 被引量:2
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作者 刘扬忠 《阴山学刊》 1991年第4期55-66,共12页
晚清学者况周颐的《蕙风词话》是在历代词话中评论研讨金词最多的一家。金词的繁荣几与北宋相埒。苏轼词的影响,与北方民族刚健质朴的性格相结合,形成了金词不同于同时期南宋词的独特风貌。吴激、蔡松年的由南而北和辛弃疾的由北而南,... 晚清学者况周颐的《蕙风词话》是在历代词话中评论研讨金词最多的一家。金词的繁荣几与北宋相埒。苏轼词的影响,与北方民族刚健质朴的性格相结合,形成了金词不同于同时期南宋词的独特风貌。吴激、蔡松年的由南而北和辛弃疾的由北而南,见出宋金词的相互渗透、相互影响和相互促进。金词只是北宋词的一种特殊的延伸和继续。金人片面继承苏词而予以单向发展,同时有意无意地排斥了传统婉约词,这对北国词的全面繁荣起了阻碍作用。 展开更多
关键词 风词话》 金词 成就 风貌 流弊
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《蕙风宦遗印》及其价值 被引量:1
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作者 洪德善 《河池学院学报》 2016年第3期106-113,共8页
況周颐是"临桂词派"的重要代表。《蕙风宦遗印》系況周颐后人将其生前所使用过的各类印章拓印编集而成的印谱,包括其名号印、金石书籍鉴藏印、藏书楼馆印、词语印等。这些印章皆为当时制印名家刻赠,不仅是研究近现代篆刻艺术... 況周颐是"临桂词派"的重要代表。《蕙风宦遗印》系況周颐后人将其生前所使用过的各类印章拓印编集而成的印谱,包括其名号印、金石书籍鉴藏印、藏书楼馆印、词语印等。这些印章皆为当时制印名家刻赠,不仅是研究近现代篆刻艺术的重要参考资料,对研究況周颐的生平亦有重要的文献价值及学术价值。 展开更多
关键词 況周颐 风宦遗印》 篆刻艺术 文献价值 学术价值
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《蕙风词话》与《人间词话》“词境”范式之比较
16
作者 张晓凡 《黑龙江教育学院学报》 2010年第3期151-152,共2页
况周颐与王国维为治词大家,均形成了完整系统的词学理论,他们的著作《蕙风词话》、《人间词话》更被誉为晚清词坛"双璧"。而二位先生对"词境"这一词学重要问题的理解各有重合亦各有千秋,比较二者异同,有利于深刻了... 况周颐与王国维为治词大家,均形成了完整系统的词学理论,他们的著作《蕙风词话》、《人间词话》更被誉为晚清词坛"双璧"。而二位先生对"词境"这一词学重要问题的理解各有重合亦各有千秋,比较二者异同,有利于深刻了解两位诗词大家的风范。 展开更多
关键词 风词话》 《人间词话》 词境 比较
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《蕙风词话》与《人间词话》的创作论比较
17
作者 李甜 《艺术科技》 2014年第11期110-110,共1页
《蕙风词话》与《人间词话》有"双璧"之称,而这两部词话虽所处时代相近,其创作风格却十分迥异,一部作为古代词学评论的集大成者,一部开西方文学批评的先河,本文试比较二者在创作论方面的不同,从二者创作主体对创作的作用的不... 《蕙风词话》与《人间词话》有"双璧"之称,而这两部词话虽所处时代相近,其创作风格却十分迥异,一部作为古代词学评论的集大成者,一部开西方文学批评的先河,本文试比较二者在创作论方面的不同,从二者创作主体对创作的作用的不同、创作要求的标准的不同角度,看词学观对其创作论的影响,总结这两本书词学创作论共同认识及各自的疏漏之处。 展开更多
关键词 风词话》 《人间词话》 创作论
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意境论:《蕙风词话》的理论核心——况周颐词论研究之二 被引量:2
18
作者 孙维城 《安庆师范学院学报(社会科学版)》 1990年第3期82-88,81,共8页
谁也不会否认王国维在意境说方面的巨大影响,但若因此认为意境说就是王氏所发明,则不免见识肤廓。意境说形成于唐代,至清代则普遍以此衡诗、衡词、衡画、衡书,成为一时风尚。况周颐与王国维同丁清季,且晚年在沪交好,不知在词论方面有无... 谁也不会否认王国维在意境说方面的巨大影响,但若因此认为意境说就是王氏所发明,则不免见识肤廓。意境说形成于唐代,至清代则普遍以此衡诗、衡词、衡画、衡书,成为一时风尚。况周颐与王国维同丁清季,且晚年在沪交好,不知在词论方面有无切磋?从况氏《蕙风词话》来看,亦如同王氏的《人间词话》,它的核心正在于对意境范畴的体认与阐扬。一、意境——词学审美的重要范畴《蕙风词话》五卷,从编排看,第一卷专谈理论,首倡重拙大;第二卷论唐五代宋词;第三卷论金元词;第四卷为考证、谈丛;第五卷论明代及清初词。因此。 展开更多
关键词 风词 况周颐 词论 意境说 重拙大 元词 《人间词话》 词学 词境 唐五代
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《蕙风词话》对传统意境理论的继承和发展
19
作者 张利群 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 1992年第2期63-69,共7页
《蕙风词话》以“意境”作为其理论体系的核心,从情景交融之境——言外之境——静穆之境逐层递进的结构层次中展示其意境理论的内涵和特点,从而对中国传统意境理论进行了全面总结和发展,对当时词坛和词学发展产生了较大影响。
关键词 况周颐 风词话》 意境 静穆 总结 发展
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《蕙风词话》初探
20
作者 张兴璠 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》 1986年第4期69-74,68,共7页
在晚清词坛上,广西临桂出现了两个有名的词家,一个是王鹏运,一个就是况周颐(1859—1926,原名周仪,字夔生,号蕙风,光绪举人,官内阁中书)。王、况与郑文焯、朱孝臧被称为晚清四大词人,而王、况又被称为“临桂派”,叶恭绰说他们“堀起天南... 在晚清词坛上,广西临桂出现了两个有名的词家,一个是王鹏运,一个就是况周颐(1859—1926,原名周仪,字夔生,号蕙风,光绪举人,官内阁中书)。王、况与郑文焯、朱孝臧被称为晚清四大词人,而王、况又被称为“临桂派”,叶恭绰说他们“堀起天南,各树旗鼓”。二人同时在京做官,一起切磋词艺,王鹏运以词作和选篇《四印斋所刻词》著称于世,况周颐以《蕙风词话》名扬遐迩,可以说为八桂儿女赢得了声誉。况周颐的《蕙风词话》与王国维的《人间词话》可谓数十种清词话中的“ 展开更多
关键词 风词话 况周颐 王鹏运 王国维 人间词话 临桂派 李清照 叶恭绰 朱孝臧 清词
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