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《明宣宗行乐图》的持续在场与意识再现——运动技能如何表象“行乐图”的时间哲学研究 被引量:1
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作者 安汝杰 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2024年第3期115-119,125,共6页
感知就是将主观的意识能量对象化为运动技能,运动技能的运行轨迹作为对象化的表象描绘出“行乐图”的整体外观,也正是整一性的“行乐图”的生成揭示出意识主体对于运动技能的立义前提是现在感知的持续在场。瞬间立义无疑是图像意识的当... 感知就是将主观的意识能量对象化为运动技能,运动技能的运行轨迹作为对象化的表象描绘出“行乐图”的整体外观,也正是整一性的“行乐图”的生成揭示出意识主体对于运动技能的立义前提是现在感知的持续在场。瞬间立义无疑是图像意识的当下在场,其内容可以是捶丸运动的全部动作,也可以是其每个动作的意识流程,而每一流程都归属于一个意识外化出来的直观,直观的物质材料就是有待运动意向充实的图像空间,进而“行乐图”构造活动的本质就是行乐者以其运动意向填充图像空间的意识再现过程。“过”是过往,过往是已逝时间客体的表象集合;“程”是图像,是表象集合的观念形态。由此,“过”的时间性与“程”的图像性在时间客体自身在此的意识变异中形成“行乐图”的观念界限。 展开更多
关键词 《明宣宗行乐图》 持续在场 意识再现 运动技能 时间哲学
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明代花灯形制细究——以《明宪宗元宵行乐图》为例
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作者 孙子涵 吕九芳 《家具》 2024年第4期99-103,93,共6页
《明宪宗元宵行乐图》是明代宫廷画派的重要作品,反映出明代宫廷贵族在元宵节期间的娱乐活动和文化生活,构成了解明代宫廷元宵节状态的系列图像。图像记载便于从史实的视角探究明代宫廷花灯的具体形制,由此将图内花灯分为花灯本体式样... 《明宪宗元宵行乐图》是明代宫廷画派的重要作品,反映出明代宫廷贵族在元宵节期间的娱乐活动和文化生活,构成了解明代宫廷元宵节状态的系列图像。图像记载便于从史实的视角探究明代宫廷花灯的具体形制,由此将图内花灯分为花灯本体式样、高灯式样、鳌山式样、大型摆灯式样4个方面并结合相关图例进行介绍。将明代经典花灯个体进行元素细分,从上到下依次为华盖、球灯、灯架、系带,明确各组成的外形特点,归纳总结明代花灯有阶级性、建筑关联性、制式稳定性特点。通过对画幅中花灯的研究,利于传承明代花灯这一传统物质文化,也为现代复原制作提供依据。 展开更多
关键词 明宪宗元宵行乐 明代家具 明代花灯
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明代商喜《明宣宗行乐图》横轴及伤况之秘 被引量:3
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作者 余辉 《美术大观》 2023年第5期20-22,共3页
本文简要追溯了古代行乐图之源,分析了明代商喜《明宣宗行乐图》横轴的内容,初步辨识了主要人物明宣宗及陈芜、金英、范洪等大太监;特别是尝试通过鉴定宫廷绘画的伤况来验证一段宫廷史。该图在宫中经四次人为和自然的损伤,它从贴落到上... 本文简要追溯了古代行乐图之源,分析了明代商喜《明宣宗行乐图》横轴的内容,初步辨识了主要人物明宣宗及陈芜、金英、范洪等大太监;特别是尝试通过鉴定宫廷绘画的伤况来验证一段宫廷史。该图在宫中经四次人为和自然的损伤,它从贴落到上侧壁,再到装裱成大横轴,显现出日益受重视的过程,透露出经管者司礼监太监们的政治用心及其地位不断攀升的微妙细节。 展开更多
关键词 商喜 《明宣宗行乐图》 明宣宗 司礼监太监 装裱
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一位退休官员的身份形塑:黄增《退食行乐图》小析
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作者 陈婧莎 《美术大观》 2023年第5期30-35,共6页
中国国家博物馆藏清代黄增绘《退食行乐图》,是一件较为典型的清代“行乐图”图式的肖像画。本文首先通过墓志铭和地方志的记载,捋清像主荆如棠的生平和履历;其次通过宫廷档案和文人笔记中有关黄增的记录,还原画家黄增真实的宫廷生涯和... 中国国家博物馆藏清代黄增绘《退食行乐图》,是一件较为典型的清代“行乐图”图式的肖像画。本文首先通过墓志铭和地方志的记载,捋清像主荆如棠的生平和履历;其次通过宫廷档案和文人笔记中有关黄增的记录,还原画家黄增真实的宫廷生涯和他于江南作为职业画家为人作画的经历;进而通过细读图像并分析题跋,思考这件图画的观众以及在展示和回应间像主形象的建构和作品功能的达成。 展开更多
关键词 退食行乐 行乐 肖像画 荆如棠 黄增
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黄檗宗顶相中的行乐图形式研究 被引量:1
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作者 施錡 《艺术设计研究》 CSSCI 2023年第2期8-14,共7页
本文探讨了黄檗宗顶相中的行乐图形式。黄檗宗的此类顶相并非平地拔起,而是具有历史和宗教的内涵,禅师身处户外山水中的顶相,至少在宋元时代已经出现。黄檗宗独有的行乐图样式顶相,则更接近诸多中国明清时代的文人行乐图。此种样式除了... 本文探讨了黄檗宗顶相中的行乐图形式。黄檗宗的此类顶相并非平地拔起,而是具有历史和宗教的内涵,禅师身处户外山水中的顶相,至少在宋元时代已经出现。黄檗宗独有的行乐图样式顶相,则更接近诸多中国明清时代的文人行乐图。此种样式除了单人像外,往往采用群像或三幅对的组合来表现;画中的器物与动植物既具有世俗肖像的特征,能与现存的实物对应;又具备内在的意涵,有时能在题赞中体现其阐释。 展开更多
关键词 黄檗宗 顶相 行乐 题赞
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文献视域中的中国古代“行乐”观念及园林行乐生活 被引量:5
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作者 韩波 张玉芝 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2016年第2期185-189,193,共6页
作为一种闲适风雅和放纵自身性灵的生活方式,行乐活动常常和有闲阶层联系在一起。古人的行乐观念涵盖丰富,涉及生理和心理享受两方面。隐含在行乐生活背后的思想渊源,是人们对于自身有限生命的终极观照,是对于人生价值和意义的积极思索... 作为一种闲适风雅和放纵自身性灵的生活方式,行乐活动常常和有闲阶层联系在一起。古人的行乐观念涵盖丰富,涉及生理和心理享受两方面。隐含在行乐生活背后的思想渊源,是人们对于自身有限生命的终极观照,是对于人生价值和意义的积极思索,从而在此基础上激发出对个体生存质量的追求和生活格调的提升。文人士大夫的园林行乐意识中,重在从园林空间所呈现出的本质价值和自身的短暂人生之间寻求到一种相互和谐的共鸣。这是因为园林空间所具备的各种环境构成要素,以及由之产生的空间氛围,能够契合行乐主体的精神境界、美学品位和道德修为。 展开更多
关键词 中国园林 中国传统文化 行乐观念 士人 园林行乐 艺术风格
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祥肇岁朝共祈年——故宫博物院藏《乾隆帝岁朝行乐图》成画时间与功能意涵研究
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作者 赵天滋 《书画世界》 2023年第11期4-8,F0002,I0001,I0002,共8页
乾隆帝(爱新觉罗·弘历,1711—1799)登基后,曾多次在岁朝前夕命宫廷画家制作“岁朝行乐图”,目前故宫博物院公开有六幅该主题图像,在画面形式、内容等方面均有一定相似性,应有一创作底本,随着时间变化和皇帝喜好而不断修改,从而形... 乾隆帝(爱新觉罗·弘历,1711—1799)登基后,曾多次在岁朝前夕命宫廷画家制作“岁朝行乐图”,目前故宫博物院公开有六幅该主题图像,在画面形式、内容等方面均有一定相似性,应有一创作底本,随着时间变化和皇帝喜好而不断修改,从而形成今天所见的图像系统。其中四幅发表时间较早,相关研究成果颇丰,近两年新公开的材料——《清人画弘历岁朝行乐图》则是本文主要关注和讨论的对象。本文通过对图像和史料的分析,从皇子身份出发,对《清人画弘历岁朝行乐图》的成画时间提出了新的观点,并对作品的功能意涵等问题加以讨论。 展开更多
关键词 岁朝行乐 图像意涵 成画时间 岁朝祈福
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人生短暂,要及时行乐还是延迟满足?
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《中华手工》 2023年第3期46-47,共2页
《古诗十九首》由梁代昭明太子萧统编入《昭明文选》,总共19首,标志着中国五言诗已经发展成熟。对后世诗人们的创作产生了巨大的影响。遗憾的是,诗人的姓名却没有流传后世,后世的文史学家一直在为是谁创作了这些诗争论不休。
关键词 《古诗十九首》 《昭明文选》 及时行乐 昭明太子 梁代 延迟满足 五言诗 萧统
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西方诗作中“行乐”观念的承延及园林游乐活动述析
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作者 韩波 张玉芝 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2017年第2期184-189,183,共7页
古希腊、罗马时期行乐思想就已十分流行,即使在神权至上的中世纪,人们对及时行乐的渴望依然强烈。在文艺复兴的欧洲,对情爱之乐的崇尚和追逐在著名戏剧家莎士比亚的作品中呈现。埃及新王国时期,游乐性园林出现,王公的宅园中都刻意地建... 古希腊、罗马时期行乐思想就已十分流行,即使在神权至上的中世纪,人们对及时行乐的渴望依然强烈。在文艺复兴的欧洲,对情爱之乐的崇尚和追逐在著名戏剧家莎士比亚的作品中呈现。埃及新王国时期,游乐性园林出现,王公的宅园中都刻意地建造了供人行乐的基本设施。公元前5世纪的希腊园林,游乐性进一步强化。至古罗马时,贵族的郊外庄园生活享乐气氛极为浓重。中世纪时期,似乎奢侈和娱乐等人性欲望在日常生活中受到贬拟,但实际上,多样的园林形式和欢娱的园林生活依然存在。文艺复兴时期的意大利人大肆兴建园林,游乐性进一步增强化。16至17世纪,花园中的享乐生活由特权阶层变为公众集体行为,演变成人们热衷的新风俗。 展开更多
关键词 西方艺术史 诗画美学 行乐观念 园林艺术 行乐生活
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论东西方诗歌中的“及时行乐”主题 被引量:11
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作者 吴笛 《外国文学研究》 北大核心 2002年第4期103-109,共7页
“及时行乐”作为世界诗歌发展史上的一个主题 ,在其发展和演变过程中与欧洲以及世界各个时期的思想思潮有着密不可分的关联 ,在人类思想史上有着重要的意义。该词语虽为古罗马诗人贺拉斯首创 ,而且对文艺复兴时期的诗歌以及 17世纪的... “及时行乐”作为世界诗歌发展史上的一个主题 ,在其发展和演变过程中与欧洲以及世界各个时期的思想思潮有着密不可分的关联 ,在人类思想史上有着重要的意义。该词语虽为古罗马诗人贺拉斯首创 ,而且对文艺复兴时期的诗歌以及 17世纪的玄学派诗歌产生了重大影响 ,但在先于千年的《吉尔迦美什》等东方诗歌作品中早已表现过这一主题思想。尤其是在中世纪 ,当西方尚处在教会神权的统治之下的时候 ,东方诗歌中已经闪耀着具有强烈人性色彩的“及时行乐”的思想光辉 ,在不同的地理方位上表现了西方的人文主义的先声。 展开更多
关键词 世界诗歌 “及时行乐 主题研究
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文士、菩萨与皇帝——仿古行乐图中乾隆帝的自我表达 被引量:5
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作者 赵琰哲 《艺术设计研究》 CSSCI 2015年第2期25-34,共10页
清乾隆朝出现的皇帝仿古行乐图,是根据内府所藏古画改绘而成,并将乾隆帝形象置入其中。在图中,乾隆帝或化身为汉族文士悠游于林泉之间,或化身为文殊菩萨端坐接受供养。在清代严格的衣冠制度下,身着汉装的乾隆皇帝并非真实存在。这些仿... 清乾隆朝出现的皇帝仿古行乐图,是根据内府所藏古画改绘而成,并将乾隆帝形象置入其中。在图中,乾隆帝或化身为汉族文士悠游于林泉之间,或化身为文殊菩萨端坐接受供养。在清代严格的衣冠制度下,身着汉装的乾隆皇帝并非真实存在。这些仿古行乐图融虚构与真实于一体。文士与菩萨,是乾隆帝对其满洲皇帝身份之外的自我理解,也是对其在现实中无法实现的身份的虚拟。 展开更多
关键词 乾隆帝 仿古行乐 汉装 文士 菩萨 身份 表达
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纵情享乐的文化背景与踌躇徘徊的思想渊源——中英“及时行乐诗”之比较研究 被引量:3
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作者 班荣学 刘霁 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》 2005年第1期120-124,共5页
中国东汉末年的《古诗十九首》中和英国十六世纪末十七世纪初反映及时行乐思想的诗歌皆创作于历史大变革时代,都体现出人性的觉醒,在文学史上都有重要意义,但《古诗十九首》反映“群体人本精神”,体现的是儒家经学理想同现实的矛盾;而... 中国东汉末年的《古诗十九首》中和英国十六世纪末十七世纪初反映及时行乐思想的诗歌皆创作于历史大变革时代,都体现出人性的觉醒,在文学史上都有重要意义,但《古诗十九首》反映“群体人本精神”,体现的是儒家经学理想同现实的矛盾;而英诗反映“个体人本精神”,体现的是人文与清教的冲突。 展开更多
关键词 及时行乐 历史背景 思想文化探源
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晏殊词之“及时行乐”主题初探 被引量:2
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作者 宋华 郭艳华 《东华理工大学学报(社会科学版)》 2011年第4期306-310,共5页
晏殊是宋初著名宰相词人,"及时行乐"是古今中外文学作品都有涉及的文学主题。在考察晏殊词学创作之时,发现晏词中的"及时行乐"主题几乎可以目之为表达晏殊文学思想的一个符号,它承续了前代以来指向内心诗酒声色之... 晏殊是宋初著名宰相词人,"及时行乐"是古今中外文学作品都有涉及的文学主题。在考察晏殊词学创作之时,发现晏词中的"及时行乐"主题几乎可以目之为表达晏殊文学思想的一个符号,它承续了前代以来指向内心诗酒声色之欲的特点,反映了在广袤的时间面前对生死的忧惧;同时也表达了晏殊在有限的人生和变化无常的政治生活中,寄情山水自然,为找到安顿内心的路径而进行的深刻反思,研究晏殊词中的"及时行乐"主题,对于理解晏殊的文学思想具有一定的参考意义。 展开更多
关键词 晏殊 及时行乐
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探析微动画传播民族文化的网络新模式——从动态《雍正行乐图》的网络传播模式看微动画传播民族文化的社会价值 被引量:2
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作者 许蕤 顾严华 《美术大观》 2015年第6期71-,共1页
动态版《雍正行乐图》在网络走红。究其原因,乃这种微动画传播手段比其他的传统方式更方便快捷,更适合于移动互联网时代的传播特征。微动画传播传统文化比之其他方式更具生命力和能动性。
关键词 动态《雍正行乐图》 微动画传播 民族文化 社会价值
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盛世画廊:由《李煦行乐图》到《读画斋偶辑》的画像文本 被引量:3
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作者 毛文芳 《曹雪芹研究》 2015年第2期1-23,共23页
本文由康熙年间苏州织造李煦一幅《竹邨居士小照》出发,以当世思想转向及文化举措为铺垫,视博学鸿词科考为一文人社群的重要观测点,考察当代以悦目及扮装两大视觉化特性的行乐图盛况,继而联结一部嘉庆文人顾修所刊刻之《读画斋偶辑》,... 本文由康熙年间苏州织造李煦一幅《竹邨居士小照》出发,以当世思想转向及文化举措为铺垫,视博学鸿词科考为一文人社群的重要观测点,考察当代以悦目及扮装两大视觉化特性的行乐图盛况,继而联结一部嘉庆文人顾修所刊刻之《读画斋偶辑》,细绎该书所辑刻国初名士多样化之画像文本,用以敷摹盛世画廊的鲜明意象。 展开更多
关键词 康熙盛世 李煦和曹寅 行乐 画像文本 博学鸿词科
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中西方及时行乐诗歌主题比较 被引量:2
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作者 李圣轩 滑彦立 《科技信息》 2009年第14期146-147,共2页
人生苦短,生死无常,宣扬及时行乐的诗文古今中外比比皆是。"及时行乐"作为人类自身价值实现的一种途径,在人类思想史上具有一定的合理性。诗人们打破常规,以另一种方式向世人展现了他们对生死困惑的理性思考,寻求超越生死时... 人生苦短,生死无常,宣扬及时行乐的诗文古今中外比比皆是。"及时行乐"作为人类自身价值实现的一种途径,在人类思想史上具有一定的合理性。诗人们打破常规,以另一种方式向世人展现了他们对生死困惑的理性思考,寻求超越生死时空的心灵慰藉的不懈努力。"及时行乐"虽然有消极颓废的一面,但在当时的历史背景下有着极现实的意义和批判性。 展开更多
关键词 及时行乐 《致少女:珍惜时光》 《古诗十九首》
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英国文艺复兴时期诗歌中的“及时行乐”主题 被引量:2
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作者 付君秋 刘丽荣 《科技风》 2009年第21期59-,共1页
"及时行乐"作为一种文学主题,对英国文艺复兴时期诗歌特别是对英国十七世纪玄学派诗歌产生了重要影响。本文择选并分析了英国文艺复兴时期的几首代表诗歌,试图说明这一主题在西方诗歌中的体现。
关键词 及时行乐 文艺复兴 诗歌
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文艺复兴时期英国诗歌的及时行乐主题 被引量:1
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作者 李丽 《科技信息》 2009年第4期98-98,100,共2页
"及时行乐"(Carpe Diem)是文艺复兴时期英国诗歌中的一个重要主题,它的产生对当时的英国社会有着深远的影响,它是对中世纪宗教禁欲思想的抗争。在众多伟大的诗人中,斯宾塞、赫里克和马尔韦在创作中都或多或少地选用了及时行... "及时行乐"(Carpe Diem)是文艺复兴时期英国诗歌中的一个重要主题,它的产生对当时的英国社会有着深远的影响,它是对中世纪宗教禁欲思想的抗争。在众多伟大的诗人中,斯宾塞、赫里克和马尔韦在创作中都或多或少地选用了及时行乐的主题。在这类诗歌中,诗人往往强调时光飞逝,人生短暂,劝人及时相爱行乐。过去我国文学批评界往往将这一主题看作是消极颓废的文学思潮。而笔者认为,"及时行乐"这一主题的内涵并不是一般意义上的消极的处世态度,而是积极的哲理人生的具体反映,它甚至超出了文学的范围,在人类思想史上的人学与神学、现世主义与来世主义以及封建意识与人文主义思想的冲突中发挥了应有的作用,有着重要的意义。 展开更多
关键词 及时行乐 文艺复兴 诗歌 斯宾塞 马韦尔 赫里克
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上元观灯:明清帝王元宵行乐图像中的灯彩图景 被引量:1
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作者 肖志慧 《灯与照明》 2021年第1期14-16,共3页
以明清时期帝王元宵行乐题材的绘画为研究对象,简要分析了元宵节起源、帝王观灯宫俗、图像中的灯彩景观等,以《明宪宗元宵行乐图》和《雍正十二月令图·正月观灯》为例,阐释帝王"观灯"这一行为蕴含的政治文化内涵。
关键词 上元节 帝王行乐 灯彩图景
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《诗经》及时行乐思想论析
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作者 刘娟 王譞 《商丘职业技术学院学报》 2013年第6期63-65,共3页
《诗经》真实反映了先秦社会的方方面面,《唐风》、《秦风》与《小雅》中出现了数篇感叹人生苦短、劝人及时行乐之作,在诗三百篇中颇为另类。通过文本与背景分析,我们可以看出这部分诗篇产生的原因有:地域艰苦,民风俭吝;天灾频仍,时疫多... 《诗经》真实反映了先秦社会的方方面面,《唐风》、《秦风》与《小雅》中出现了数篇感叹人生苦短、劝人及时行乐之作,在诗三百篇中颇为另类。通过文本与背景分析,我们可以看出这部分诗篇产生的原因有:地域艰苦,民风俭吝;天灾频仍,时疫多发;政局动荡,连年征战;时间概念的明晰与生命意识的觉醒等。此类诗歌的突出特点是:在抒情达意时被儒家的中庸思想节制,享乐时不忘人生责任。这种暗含人生抱负与生命焦虑的及时行乐思想对后世文学影响深远,尤以楚辞、古诗十九首、三曹诗歌等得其沾溉良多。 展开更多
关键词 诗经 及时行乐 背景 影响
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