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题名鄭玄禮學中衣、裼衣辨
被引量：1
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作者
貝承熙
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机构
清華大學人文學院歷史系
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出处
《中国经学》
2022年第1期241-246,共6页
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文摘
三禮禮服體系中,中衣、裼衣之關係素爲禮家争論,後世學者或以二者爲同時穿著的兩層衣物,或以二者爲同物異名。本文旨在澄清鄭玄確定中衣、裼衣關係的思路,認爲鄭玄在《玉藻注》中將二者均視爲著于裘葛、上衣之間之服,但又將明確以是否著裘爲標準區分二者。中衣、裼衣的穿著原則並不相同,中衣須與上服材質相稱,謹守“以帛裏布,非禮也”之律;裼衣重在與裘相稱,並于“裼禮”有見美之效,可以絲帛爲之。
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关键词
鄭玄
中衣
裼衣
裘葛
以帛裏布
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分类号
K892.98
[历史地理—民俗学]
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题名“连及”浅议
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作者
曹文安
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机构
湖北宜昌师专
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出处
《湖北理工学院学报（人文社会科学版）》
1985年第1期22-25,共4页
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文摘
文言表达中,多有“连及”之法。所谓“连及”,就是两个或两个以上的词语连用在一起时,其中只有一个词语起作用,另外的词语则只是“连类而及”,没有实际意义。如《礼记·玉藻》:“大夫不得造车马。”杨树达说:“马非可造之物。”(《汉文文言修辞学》)俞樾说:
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关键词
玉藻
马非
裘葛
孔颖达疏
无义
孔平仲
丽辞
陈涉
《列女传》
《桃花源记》
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名送东阳马生序
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出处
《文教资料》
2004年第12期46-47,142,共4页
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文摘
课内检测余幼时即嗜学,家贫,无从致书以观, 每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师与名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
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关键词
执经叩问
送东阳马生序
达德
计日
口体之奉
弗之
裘葛
敞衣
手录
有所成就
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分类号
G634.3
[文化科学—教育学]
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题名書懷疊前韵(二首)
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作者
前人
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出处
《船山学报》
1938年第1期154-155,共2页
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文摘
雪後欣逢霽色溫空堦延賞月留痕艱危尚覺前途遠老健難忘造物恩詩集萬家宗李杜心經一卷老晨昏魯連排難非吾事日掃殘紅靜掩門裘葛原期稱體溫青袍惟恐染塵痕湼槃指破空和色城府胸無怨亦恩賦就落花春
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关键词
李杜
魯連
裘葛
老健
色温
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名《送东阳马生序》释译
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作者
乔桑
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出处
《新闻与写作》
1986年第2期23-24,共2页
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文摘
[原文] 余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观①,每假借于藏书之家②,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠③。录毕,走送之,不敢稍逾约④。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠⑤,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游⑥,尝趋百里外从乡之先达执经叩问⑦.先达德隆望尊⑧.门人弟子填其室,未尝稍降辞色⑨.余立侍左右,援疑质理⑩,俯身倾耳以请;
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关键词
送东阳马生序
执经叩问
余立
质理
达德
计日
司业
裘葛
名重当时
弗之
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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