荀子兵学思想研究——以《议兵》篇为中心

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作者 王志鹏 《孙子研究》 2023年第4期48-57,共10页

荀子的兵学思想继承于孔、孟,集中于《议兵》篇,其精华在于从政治高度谈论军事,但他的兵学思想也有其局限性。荀子从政治角度谈军事有四个方面:一是战争的政治基础是统一民心;二是崇尚王道,兼重霸道;三是政治为主,军事为辅;四是仁义之师... 荀子的兵学思想继承于孔、孟,集中于《议兵》篇,其精华在于从政治高度谈论军事,但他的兵学思想也有其局限性。荀子从政治角度谈军事有四个方面:一是战争的政治基础是统一民心;二是崇尚王道,兼重霸道;三是政治为主,军事为辅;四是仁义之师,战无不胜。荀子从军事角度谈军事也有四个方面:一是对战争指挥者(将帅)的要求;二是对军队的管理要求;三是战争的目的,禁暴除害;四是战争成果,兼凝并用。 展开更多

关键词 荀子 兵学思想 《议兵》篇

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《孙子兵法》与《荀子·议兵》之比较 被引量：2

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作者 吴秋红 《武汉理工大学学报（社会科学版）》 2002年第4期362-366,共5页

《孙子兵法》与《荀子·议兵》在关于战争观、决定战争胜负的因素与取胜之道、治军原则与方法等方面的认识上有明显的差异。其原因既有时代变迁的因素 ,也有学派间的差异 ,本文就上述几个方面进行了比较、评述。

关键词 《孙子兵法》 《苟子议兵》 战争观 差异

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荀子行年新考——以《议兵》时间为标尺 被引量：1

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作者 任乃宏 《临沂大学学报》 2017年第2期1-9,20,共10页

通过梳理前贤今人之成果,论定荀子议兵的时间当在"邯郸保卫战"结束之年,即公元前257年。以此为标尺,基本廓清了荀子生平研究中的重重迷雾。

关键词 议兵时间 临武君 春申君 荀子生平

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议兵之争所见唐宪宗朝藩镇政策的形成

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作者 李殷 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2022年第4期74-83,共10页

宪宗元和年间,议兵的意义在于君臣之间不断形塑的政治共识。宪宗主张以最直观的战争形式征讨逆地藩镇,而何时开启用兵、如何选择用兵的对象,以及以怎样的形式罢兵,能最大程度地维系君主的权威与恩信,是百僚应对藩镇问题的要义,由此政治... 宪宗元和年间,议兵的意义在于君臣之间不断形塑的政治共识。宪宗主张以最直观的战争形式征讨逆地藩镇,而何时开启用兵、如何选择用兵的对象,以及以怎样的形式罢兵,能最大程度地维系君主的权威与恩信,是百僚应对藩镇问题的要义,由此政治招抚方式得以应用。在经历成德议兵与魏博归朝事件后,宪宗用兵淮西不仅显示朝廷以武力削藩的决心,也向朝中百僚宣示了皇权决策的加强。 展开更多

关键词 议兵之争 唐宪宗朝 藩镇政策

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从《议兵篇》考量荀子的军事思想

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作者 孟祥才 《孙子研究》 2020年第2期13-19,共7页

《议兵篇》集中展现了荀子的军事思想。他强调战争的正义性质,强调仁义为本和战争从属政治,具有一定的积极意义。其在战略战术上也有一些闪光的思考,但他不理解政治与战争的关系是辩证的,两者紧密联系又各自独立,各自具有不同的内涵。... 《议兵篇》集中展现了荀子的军事思想。他强调战争的正义性质,强调仁义为本和战争从属政治,具有一定的积极意义。其在战略战术上也有一些闪光的思考,但他不理解政治与战争的关系是辩证的,两者紧密联系又各自独立,各自具有不同的内涵。正义是决定战争胜利的重要和必要条件,但不是唯一条件,仅仅靠正义并不一定能够取胜。荀子对战略战术的探索也多有缺失,特别是拒绝在战争中运用“诡道”更是迂腐之论。他的军事思想基本上是停留在书斋里的坐而论道,因而有时展露出不谙勝理的书呆子气息。所以,荀子虽是一个顶尖的思想家,却只能算末流的军事家。 展开更多

关键词 议兵 仁义为本 将率为末 优长与缺失

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浅议兵团出版改革之出路

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作者 金勇钢 《新疆新闻出版》 2014年第2期42-43,共2页

党的十八届三中全会(以下简称三中全会)是新一届中央领导布局改革蓝图的重要会议,其对我国下一步的经济、政治、文化、社会生活的全面现代化建设影响深远,尤其对文化领域的改革更是提到了前所未有的高度,从"完善文化管理体制"... 党的十八届三中全会(以下简称三中全会)是新一届中央领导布局改革蓝图的重要会议,其对我国下一步的经济、政治、文化、社会生活的全面现代化建设影响深远,尤其对文化领域的改革更是提到了前所未有的高度,从"完善文化管理体制""建立健全现代文化市场体系""构建现代公共文化服务体系""提高文化开放水平"规范了文化领域改革发展的方向。 展开更多

关键词 议兵 出版改革 出版企业 中央领导 出版单位 管理体制 出版业发展 东风工程 出版事业 农家书屋

原文传递

论荀子《议兵》所呈现的"仁义"主题

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作者 梁宗华 孙娜 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2023年第10期84-90,191,192,共9页

荀子在《议兵》篇中对辨别战争性质、对待战争的态度、治军原则等相关军事问题进行了系统探讨,贯穿其中的是以仁为本的"仁义"主题.就儒家内部而言,由于处于不同历史发展阶段,孔子、孟子、荀子三子的儒学思想体系自有其鲜明的... 荀子在《议兵》篇中对辨别战争性质、对待战争的态度、治军原则等相关军事问题进行了系统探讨,贯穿其中的是以仁为本的"仁义"主题.就儒家内部而言,由于处于不同历史发展阶段,孔子、孟子、荀子三子的儒学思想体系自有其鲜明的特征,他们基于自己思想体系对于战争的阐论形成各具特点的兵学思想,先秦儒学的政治性、人文性特征为其兵学思想打上了深刻的烙印.作为战国后期集大成的人物,荀子不限于儒家学派本身,也包括了对其他诸子、对兵家军事思想的融合,其兵学思想吸收孔孟论述的精髓,又汲取战国兵家著述的成果,形成先秦儒家系统的兵学理论,转而又影响到兵家著述的价值观及发展形态.《议兵》篇典型呈现的以仁为本、倡"义战"的仁义主题成为后世中国兵学思想的主导价值取向,这也是中华文明所葆有和平性的源头活水. 展开更多

关键词 荀子 议兵 义战 礼治

原文传递

“鸣金收兵”中的“金”指的是什么

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《小学阅读指南（高年级版）》 2024年第8期13-13,共1页

“鸣金收兵”一词最早见于《荀子·议兵》:“闻鼓声而进,闻金声而退。”那么,古人鸣的“金”到底是什么呢?“鸣金”的“金”是一种铜质的打击乐器,名叫钲。钲的形状类似于钟,但比钟更为狭长,便于在战场上悬挂。当钲被敲响时,其声音... “鸣金收兵”一词最早见于《荀子·议兵》:“闻鼓声而进,闻金声而退。”那么,古人鸣的“金”到底是什么呢?“鸣金”的“金”是一种铜质的打击乐器,名叫钲。钲的形状类似于钟,但比钟更为狭长,便于在战场上悬挂。当钲被敲响时,其声音象征着战斗的结束,双方应当停止战斗并立即撤退。 展开更多

关键词 打击乐器 议兵 钲

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“民心是阵”:战国儒家兵学思想演变考论——兼论清华简《天下之道》学派属性与学术价值

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作者 白立超 《重庆大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第5期148-158,共11页

清华简《天下之道》以攻守的兵学概念和言说方式讨论以民为本的儒家思想,文意清晰,在兵儒融合以及先秦儒学史中具有非常重要的地位。孔子思想是开放和多元的,其兵学思想暗含了孟子和荀子等孔门后学对待战争、兵学的态度。其中,以孟子为... 清华简《天下之道》以攻守的兵学概念和言说方式讨论以民为本的儒家思想,文意清晰,在兵儒融合以及先秦儒学史中具有非常重要的地位。孔子思想是开放和多元的,其兵学思想暗含了孟子和荀子等孔门后学对待战争、兵学的态度。其中,以孟子为代表的先秦主流儒者强烈抨击战争,缺乏战争常识,反对兵家思想,否定战争在历史进程中的客观作用。而《天下之道》提出“民心是阵”,以兵学概念来表达儒家的民心思想,显然这并非孟子或孟学的作品。战国后期,荀子秉持儒家思想,积极了解战争,主动研究各国兵制、武器等。尤其是荀子主动充分吸收兵家思想,如重视将帅作用、讲究作战时机、治军崇尚赏罚等。荀子兵学理论中谈到如何取胜的具体操作层面,其思考丝毫不亚于当时的著名兵书。在此基础上,荀子将这些兵家之术作为实现儒家兵道、政道的重要方式,《议兵》正是在他以儒家思想为本、充分吸收兵家思想而完成儒家论兵的集大成之作。从先秦儒学史来看,《议兵》的出现并非偶然,《天下之道》等文献正是荀子之前的先秦儒者试图融合兵家思想的具体努力,是荀子论兵的先声。先秦儒者融合兵家思想的线索一直以来隐而不显,而《天下之道》的发现使得这条暗线为学界所认识,并且可能激活了长期以来误读的一些儒家论兵的文献,对丰富儒家的认识具有非常重要的学术意义。 展开更多

关键词 《天下之道》 兵儒合流 民心 《议兵》

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东汉器物铭文中的“工”

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作者 徐莉莉 《中国文字研究》 2007年第1期82-83,共2页

在东汉器物铭文中常出现"工"字,多见于东汉铜器洗和弩钱的铭文里。我们分析铭文里的"工",发现其常见用法为物勒工名,即标明造作此器物的工匠。如:建初元年工杨吴造。四湅八石。(580.建初元年钱)汝南郡八石弩钱郭。... 在东汉器物铭文中常出现"工"字,多见于东汉铜器洗和弩钱的铭文里。我们分析铭文里的"工",发现其常见用法为物勒工名,即标明造作此器物的工匠。如:建初元年工杨吴造。四湅八石。(580.建初元年钱)汝南郡八石弩钱郭。永平十八年工李仲造。(581.永平十八年钱) 展开更多

关键词 汝南郡 永初 车攻 延熹 建初 汉安 小雅 时则训 议兵 魏都赋

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敬

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作者 艾弘 《求知》 2017年第2期58-58,共1页

凡百事之成,也必在敬之,其败也,必在慢之。故敬胜怠则吉,怠胜敬则灭;计胜欲则从,欲胜计则凶。——《荀子·议兵》【释义】敬：恭敬谨慎。慢：怠慢,疏忽。若重视所做的事情就能取得成功,若是漫不经心,必将导致失败。谨慎胜过怠慢就吉... 凡百事之成,也必在敬之,其败也,必在慢之。故敬胜怠则吉,怠胜敬则灭;计胜欲则从,欲胜计则凶。——《荀子·议兵》【释义】敬：恭敬谨慎。慢：怠慢,疏忽。若重视所做的事情就能取得成功,若是漫不经心,必将导致失败。谨慎胜过怠慢就吉利,怠慢胜过谨慎就失败,计谋超过欲望就顺利,欲望超过计谋就凶险。【作者简介】荀子（约公元前313年-公元前238年）,名况,字卿。因避西汉宣帝刘询讳, 展开更多

关键词 刘询 议兵 胜欲 敬则 作者简介 著名思想家 战国末期 孙卿 儒家代表人物 前定

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上古时期“尔”“汝”考察

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作者 李立 江春霞 《长春师范学院学报》 1998年第4期40-45,共6页

关于上古时期"尔""汝(女)"的用法,前人已做过不少研究,如高本汉在1929年发表的《原始中国语变化语说》一文中通过对《论语》、《孟子》、《左传》的考察而得出结论说:"女"字(或"汝"字)主要作用... 关于上古时期"尔""汝(女)"的用法,前人已做过不少研究,如高本汉在1929年发表的《原始中国语变化语说》一文中通过对《论语》、《孟子》、《左传》的考察而得出结论说:"女"字(或"汝"字)主要作用,在主格(或亦在从格,从例少不能确定)。至足格之"女",《论语》得其例一,《孟子》无例可引。 展开更多

关键词 高本汉 中国语 齐物论 阳货 议兵 公孙丑上 应帝王 第二人称代词 非十二子 六言六蔽

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荀子音乐美学思想初探 被引量：4

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作者 顾永芝 《交响（西安音乐学院学报）》 1985年第1期47-56,共10页

荀子,名况,战国后期赵人。他曾游学于齐,居住在当时的学术中心稷下,三为祭酒,在列大夫中“最为老师”,被尊称为卿(汉时为避皇帝刘询名讳,又被称为孙卿),李斯、韩非都是他的学生。后苟子遭谗,离齐,曾议兵于赵,论儒于秦,至楚后,春申君以... 荀子,名况,战国后期赵人。他曾游学于齐,居住在当时的学术中心稷下,三为祭酒,在列大夫中“最为老师”,被尊称为卿(汉时为避皇帝刘询名讳,又被称为孙卿),李斯、韩非都是他的学生。后苟子遭谗,离齐,曾议兵于赵,论儒于秦,至楚后,春申君以为兰陵(今山东枣庄南)令。春申君死,荀子失官家居,著书数万言,是为《荀子》。荀子死后葬于兰陵。 荀子是儒学大师,但不拘泥于孔孟之说。他顺应历史潮流。 展开更多

关键词 议兵 音乐美学思想 礼义 战国后期 春申君 刘询 孙卿 兰陵 性伪 《乐论》

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我看“之所以” 被引量：1

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作者 王建 《语文建设》 CSSCI 北大核心 1992年第9期24-24,共1页

吕叔湘先生《四十年间》一文在谈到目前常见的语病时,举了两个例子,其二谓: “之所以落得如此下场,实为咎由自取。”在文言里可以说“什么什么之所以如何如何……”,可是不能用“之所以”起句;如果前面没有“什么什么”,就用“其所以”... 吕叔湘先生《四十年间》一文在谈到目前常见的语病时,举了两个例子,其二谓: “之所以落得如此下场,实为咎由自取。”在文言里可以说“什么什么之所以如何如何……”,可是不能用“之所以”起句;如果前面没有“什么什么”,就用“其所以”起句。可是现在“之所以……”已经满天飞了。关于用“之所以”起句的问题,吕老以前已指出过这是一种错误的用法,解释与上述略同:“‘之’字的作用是一手托两家。 展开更多

关键词 吕叔湘先生 起句 文在 古汉语虚词 叶先生 议兵 古书虚字集释 义法 古代汉语 现代汉语

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荀子论“礼”在人类生活中的地位和作用

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作者 马光华 《福建论坛（社科教育版）》 2006年第S1期100-101,共2页

礼治是荀子治国方略的主体部分。荀子的"礼论"特别强调礼在人类生活中的地位:"在天莫明于日月,在地莫明于水火,在物莫明于珠玉,在人莫明于礼义"。(《荀子·天论》。以下只注篇名)荀子所讲的礼,其含义是多重的:... 礼治是荀子治国方略的主体部分。荀子的"礼论"特别强调礼在人类生活中的地位:"在天莫明于日月,在地莫明于水火,在物莫明于珠玉,在人莫明于礼义"。(《荀子·天论》。以下只注篇名)荀子所讲的礼,其含义是多重的:既是做人的"礼义",又是做事的"礼仪";既是道德准则,又是法律规范,甚至是个人生活和养生的要求。既然礼有如此多的含义,那么,礼的作用就是无所不在的。 展开更多

关键词 礼义 礼论 治国方略 明分 群居和一 《乐论》 法律规范 无方之民 议兵 先王

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敬业 个人和国家的精神财富 被引量：1

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作者 震江 《国家人文历史》 2014年第22期18-19,共2页

英国19世纪的道德学家塞缪尔·斯迈尔斯写道＂恪尽职守乃是我们民族的一种伟大精神财富,这真是我们民族引以为骄傲的东西。只要这种精神永存,我们这个民族就不会衰落,我们的未来就充满着无限的希望。＂敬业是指从业人员对职业的尊... 英国19世纪的道德学家塞缪尔·斯迈尔斯写道＂恪尽职守乃是我们民族的一种伟大精神财富,这真是我们民族引以为骄傲的东西。只要这种精神永存,我们这个民族就不会衰落,我们的未来就充满着无限的希望。＂敬业是指从业人员对职业的尊重、专一和对职业的完美追求。《辞海》里对敬业的解释是：＂敬业者,专心致志以事其业也。＂ 展开更多

关键词 精神财富 斯迈尔斯 道德学 塞缪尔 太史令 议兵 礼记·学记 进学解 美国经济 保尔

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释“赢粮而影从”中的“赢”字

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作者 侯廷章 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 1981年第1期70-71,共2页

賈誼的《过秦论》中有'天下云集响应,赢粮而影从'一句话。不少为《过秦论》作注的人在'赢'下面注着'音盈',并引用《荀子·议兵篇'(?)三日之粮'一语,说'(?)'有'背负'之意。其实,荀... 賈誼的《过秦论》中有'天下云集响应,赢粮而影从'一句话。不少为《过秦论》作注的人在'赢'下面注着'音盈',并引用《荀子·议兵篇'(?)三日之粮'一语,说'(?)'有'背负'之意。其实,荀卿贾谊本来写的是'(?)'或'臝'(音luo)。误作'(?) 展开更多

关键词 《过秦论》 云集响应 议兵 一宁 天有 上食 大司徒 刘丁 协字 常用字字典

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评荀子的处世哲学

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作者 师南 《长沙理工大学学报（社会科学版）》 1990年第4期89-93,共5页

中国传统伦理观念认为人生的意义在于为家庭和社会承担义务,为社会的安定和稳定作出贡献,社会以外的个人自由和幸福不值得追求也不应该追求。这种以个人服从社会、牺牲个人价值来追求社会价值是儒家人生哲学的显著特色,它是中华民族立... 中国传统伦理观念认为人生的意义在于为家庭和社会承担义务,为社会的安定和稳定作出贡献,社会以外的个人自由和幸福不值得追求也不应该追求。这种以个人服从社会、牺牲个人价值来追求社会价值是儒家人生哲学的显著特色,它是中华民族立身处世的准则和检验理想人格的社会尺度,荀子的处世哲学就建立在这样的理论基础之上。 展开更多

关键词 非十二子 传统伦理观念 礼义 处世态度 礼论 议兵 明分 耳目之欲 君道 个人自由

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试论荀子的文艺观

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作者 罗培村 《民族艺术研究》 1988年第4期49-56,共8页

荀子(约公元前313——前238年),名况,字卿,也作孙卿,战国末赵国人。他一生中曾讲学于齐,论政于秦,议兵于赵,从教于楚。在我国思想史上,可以说他是“上承孔孟,下接易庸,旁收诸子,开启汉儒”的哲人巨子。他既是战国末年哲学思想的集大成者... 荀子(约公元前313——前238年),名况,字卿,也作孙卿,战国末赵国人。他一生中曾讲学于齐,论政于秦,议兵于赵,从教于楚。在我国思想史上,可以说他是“上承孔孟,下接易庸,旁收诸子,开启汉儒”的哲人巨子。他既是战国末年哲学思想的集大成者,又是先秦儒家文艺思想圆圈的最后总结者。他有关文艺的一些深刻而精辟的见解,对后世产生了巨大而深远的影响。 展开更多

关键词 先秦儒家 议兵 易庸 文艺观 礼义 孙卿 黼黻文章 《乐论》 承孔 非十二子

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《荀子》释义说略

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作者 夏养明 《黄冈师范学院学报》 1988年第1期52-56,共5页

《荀子》32篇,内容所涉较广。天地之变,君人之序,礼义道德,学习处居,皆有论议。文理甚明,多用对举并论;整齐音节,妙用比喻,使人印象尤深。今以其作之技巧,寻释词义之规律,助我就读,且为说略。

关键词 《荀子》 礼义 论议 非十二子 释词 礼论 没世穷年 对文 使人 议兵

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