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东亚儒家经典诠释史中的三个理论问题
被引量：
8
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作者
黄俊杰
《山东大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2018年第2期143-150,共8页
思想命题一经原创者提出之后,就取得自主性,原创者无法拥有思想命题的所有权。更进一步看,虽然原创者并不能独霸思想命题的所有权,但是异代异域的解释者,在从事经典解释时也不能拥有绝对的"自由",因为他们都不同程度地浸润在...
思想命题一经原创者提出之后,就取得自主性,原创者无法拥有思想命题的所有权。更进一步看,虽然原创者并不能独霸思想命题的所有权,但是异代异域的解释者,在从事经典解释时也不能拥有绝对的"自由",因为他们都不同程度地浸润在自己的时代思想氛围之中,而且他们更必须面对孔孟、朱子以及他们各自国家前辈的"诠释的权威"的印证,也在"述"与"作"之间求其平衡。职是之故,可以说,因为经典诠释活动是经典中的普世价值与时间/空间特性的互动之过程,更是一种作为主体的解释者与作为客体的经典文本的对话过程,所以,双方互为创造,此其间并无所谓"诠释的无政府主义"之问题。
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关键词
思想的所有权
脉络性转换
诠释的无政府主义
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职称材料
题名
东亚儒家经典诠释史中的三个理论问题
被引量：
8
1
作者
黄俊杰
机构
台湾大学
出处
《山东大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2018年第2期143-150,共8页
文摘
思想命题一经原创者提出之后,就取得自主性,原创者无法拥有思想命题的所有权。更进一步看,虽然原创者并不能独霸思想命题的所有权,但是异代异域的解释者,在从事经典解释时也不能拥有绝对的"自由",因为他们都不同程度地浸润在自己的时代思想氛围之中,而且他们更必须面对孔孟、朱子以及他们各自国家前辈的"诠释的权威"的印证,也在"述"与"作"之间求其平衡。职是之故,可以说,因为经典诠释活动是经典中的普世价值与时间/空间特性的互动之过程,更是一种作为主体的解释者与作为客体的经典文本的对话过程,所以,双方互为创造,此其间并无所谓"诠释的无政府主义"之问题。
关键词
思想的所有权
脉络性转换
诠释的无政府主义
Keywords
Ownership of ideas
Contextual turn
Interpretive anarchism
分类号
B089.2 [哲学宗教—哲学理论]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
东亚儒家经典诠释史中的三个理论问题
黄俊杰
《山东大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2018
8
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