百年来中国谶纬学研究的分期与成果

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《学术界》 CSSCI 北大核心 2006年第4期306-306,共1页

关键词 谶纬学 中国 成果 八十年代 五十年代 顾颉刚 刘师培 开拓性

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以谶纬之学观照东汉“草书热”

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作者 罗艳清 《文学艺术周刊》 2023年第24期68-71,共4页

两汉之际是中国历史上的昌盛时期,政治一统、经济繁荣、国力强盛、疆域广阔。东汉时期,佛教传入中国,蔡伦改进造纸术;至东汉末,朝政日益腐败,民生凋敝不堪重负。这是一个特殊的历史转折时期。自董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”以后,走入仕... 两汉之际是中国历史上的昌盛时期,政治一统、经济繁荣、国力强盛、疆域广阔。东汉时期,佛教传入中国,蔡伦改进造纸术;至东汉末,朝政日益腐败,民生凋敝不堪重负。这是一个特殊的历史转折时期。自董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”以后,走入仕进之路的读书人就必须是儒者。在这样的思想环境之下,士人深受影响。谶纬之学的思想本身是儒学,董仲舒将天人感应引入儒学,使儒学逐步神学化,“天者,百神之大君也”“天令之谓命,命非圣人不行”“天地之物,有不常之变者谓之异,小者谓之灾,灾常先至而异乃随之”。 展开更多

关键词 历史转折时期 天人感应 民生凋敝 佛教传入 造纸术 谶纬之学 神学化 董仲舒

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西汉末年谶纬学流行原因的分析

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作者 沈丽霞 郭伟华 田红芳 《作家》 北大核心 2010年第18期143-144,共2页

西汉末年谶纬学开始在民间普遍流行,直接导致东汉时期谶纬学成为朝廷的"内学"。究其原因,是因为西汉末年王权旁落和豪族势力的壮大。这些豪族有了富可敌国的经济实力后,夺取最高权力的思想准备就变得尤为重要,于是豪族之间的... 西汉末年谶纬学开始在民间普遍流行,直接导致东汉时期谶纬学成为朝廷的"内学"。究其原因,是因为西汉末年王权旁落和豪族势力的壮大。这些豪族有了富可敌国的经济实力后,夺取最高权力的思想准备就变得尤为重要,于是豪族之间的养士风气盛行,为谶纬学的流行创造了人才基础。经济实力和人才基础两方面原因,最终造成了谶纬学的兴盛。 展开更多

关键词 谶纬学 养士 豪族

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齐地的方士文化与汉代的谶纬之学 被引量：2

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作者 王克奇 《管子学刊》 CSSCI 2004年第4期46-50,共5页

谶纬之学是汉代的一种具有浓重神秘主义色彩的学术思想。它的形成,是齐文化与鲁文化结合的精神成果之一。具体来讲,齐地的方士文化与鲁文化的代表儒学在新的时代背景下,适应于统治者的政治需要,组合形成了谶纬之学,并对汉代政治和文化... 谶纬之学是汉代的一种具有浓重神秘主义色彩的学术思想。它的形成,是齐文化与鲁文化结合的精神成果之一。具体来讲,齐地的方士文化与鲁文化的代表儒学在新的时代背景下,适应于统治者的政治需要,组合形成了谶纬之学,并对汉代政治和文化的走向产生了重大影响。 展开更多

关键词 齐鲁文化 方士文化 谶纬之学

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谶纬《诗》学体系的建构及其影响 被引量：2

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作者 张树国 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第6期114-119,共6页

谶纬《诗》学是以《诗纬》为中心,以齐学为根基,以阴阳五行理论对《诗经》的阐释中发展而来的,包括"四始"、"五际"、"五性"、"六情"、"诗者天地之心"等概念。"四始"、&qu... 谶纬《诗》学是以《诗纬》为中心,以齐学为根基,以阴阳五行理论对《诗经》的阐释中发展而来的,包括"四始"、"五际"、"五性"、"六情"、"诗者天地之心"等概念。"四始"、"五际"通过时辰、时令、五行与《诗经》大小雅中几首诗篇的对应,解释王政兴盛衰败、循环往复的节奏。"五性"、"六情"以阴与阳、道德与人欲解说《诗经.国风》中地域风俗以及治乱之世的诗风差异。而"诗者天地之心"等独特的诗定义体现在《诗经》雅颂祭祀诗篇的解说中,阐述了王者制礼作乐以及建立国家祭祀礼仪的重要性。谶纬《诗》学从对《诗经》的阐释中抽绎出诗学原理,形成了独特的谶纬《诗》学体系,以应用于现实的功利目的,表达变革更化的思想。 展开更多

关键词 谶纬《诗》学体系 齐诗 《诗纬》 阴阳五行

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谶纬学影响下的汉代书论视野

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作者 梅学味 陈艳 《国画家》 2012年第3期67-68,共2页

在谶纬学家所构想的知识谱系中，整个世界是一个有序的模式：观天法象，感通神灵，崇尚圣性，开启王道。天地人神、精神物质虽然各有分际，但借助各种途径往来交通，“诗“、“乐”之所作，亦比类而起，与世界整体秩序交互感应，是此秩... 在谶纬学家所构想的知识谱系中，整个世界是一个有序的模式：观天法象，感通神灵，崇尚圣性，开启王道。天地人神、精神物质虽然各有分际，但借助各种途径往来交通，“诗“、“乐”之所作，亦比类而起，与世界整体秩序交互感应，是此秩序之有机构成物。汉代书法理论，作为中国书法理论的滥觞，其便是谶纬学家眼中的“与世界整体秩序交互感应，是这种特有思想秩序之有机构成物”。 展开更多

关键词 谶纬学 汉代 书论 书法理论 知识谱系 秩序 世界 “乐”

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汉代谶纬神学及其对道家宗教化的影响 被引量：2

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作者 梁宗华 《青岛海洋大学学报（社会科学版）》 1995年第4期49-50,61,共3页

谶纬是历史上久已有之的古老迷信,是一种“诡为隐语,预决吉凶”的隐言,主要是政治性的内容,以预示国家兴亡和君主祸福为主旨。《史记·赵世家》记曰:“在昔秦穆公尝如此,七日而寤。寤之日,告公孙支与子与曰:我之帝所甚乐。吾所以久... 谶纬是历史上久已有之的古老迷信,是一种“诡为隐语,预决吉凶”的隐言,主要是政治性的内容,以预示国家兴亡和君主祸福为主旨。《史记·赵世家》记曰:“在昔秦穆公尝如此,七日而寤。寤之日,告公孙支与子与曰:我之帝所甚乐。吾所以久者,适有学也。帝告我:‘晋国将大乱,五世不安;其后将霸,未老而死;霸者之子且令而国男女无别。’公孙支书而藏之,秦谶于是出矣。”秦以降,谶语大量出现。在反秦的浪潮中,谶语成为重要的精神武器。《史记·秦始皇末记》中所录有数条,诸如“亡秦者胡也”、“始皇帝死而地分”、“今年祖龙死”等,都是预言秦的灭亡的; 展开更多

关键词 宗教化 谶纬神学 谶纬之学 道家学说 天人感应 《太平经》 董仲舒 孔子 今文经学 君主专制政体

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由楚地出土文献器物看楚文化对谶纬天学的影响 被引量：1

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作者 刘宁 《地方文化研究》 2018年第5期15-22,共8页

楚人在迁徙繁衍的过程中形成了重巫卜、尚淫祀的神秘主义文化,这种文化所带来的,是普遍的天与天象崇拜,以及发达成熟的天文星占学说。近年来楚地出土的文献和器物进一步表明了这一点。谶纬天学中的许多思想,都受到楚风的影响。从整体思... 楚人在迁徙繁衍的过程中形成了重巫卜、尚淫祀的神秘主义文化,这种文化所带来的,是普遍的天与天象崇拜,以及发达成熟的天文星占学说。近年来楚地出土的文献和器物进一步表明了这一点。谶纬天学中的许多思想,都受到楚风的影响。从整体思想来看,谶纬以天——天皇大帝崇拜为中心的天象天体崇拜、灾异理论等所表现出的神秘化的思想倾向,以及对事物进行解释时所展现的奇幻甚至荒诞的思维方式,都带有鲜明的楚文化特色。从具体的学说来看,谶纬中的二十八宿古度、五星、彗星、云气占验等许多方面的记载,也都是对楚地特有的天文观念的直接继承。 展开更多

关键词 谶纬天学 楚文化 出土文献 出土器物

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蜀汉经学考述 被引量：2

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作者 吴龙灿 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期21-27,共7页

蜀汉经学主要受到两汉巴蜀经学和荆州学派的影响,异于郑学而义合王学,兼顾今古文经,多图谶之学,通经用世。蜀汉经学家向朗、尹默、李仁及其子李撰皆受学荆州学派领袖宋衷、司马徽,颇得荆州学派真传。受巴蜀经学的扬雄拟经和杨谯谶纬学影... 蜀汉经学主要受到两汉巴蜀经学和荆州学派的影响,异于郑学而义合王学,兼顾今古文经,多图谶之学,通经用世。蜀汉经学家向朗、尹默、李仁及其子李撰皆受学荆州学派领袖宋衷、司马徽,颇得荆州学派真传。受巴蜀经学的扬雄拟经和杨谯谶纬学影响,王长文有拟经之作,谯周集谶纬学大成。蜀汉经学是三国时期经学发展的重要组成部分,虽规模稍逊曹魏,然而成就斐然,独具特色,对蜀学与曹魏、东吴、西晋三朝经学影响深远。 展开更多

关键词 蜀汉 郑王之争 荆州学派 经学 谶纬学

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关于汉代经学的若干思考 被引量：1

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作者 李宗桂 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2011年第11期1-4,159,共4页

经学是指以儒家六经为核心的一套理论体系,主要包括价值观念、思维方式、人格追求等,其主要载体是儒家的政治哲学、历史哲学和人生哲学。经学形成并定型于汉代,先秦无经学。汉代经学分为古文经学、今文经学和谶纬之学。古文经学和今文... 经学是指以儒家六经为核心的一套理论体系,主要包括价值观念、思维方式、人格追求等,其主要载体是儒家的政治哲学、历史哲学和人生哲学。经学形成并定型于汉代,先秦无经学。汉代经学分为古文经学、今文经学和谶纬之学。古文经学和今文经学的根本区别是历史观、价值观和经学方法论,而非书写方式。汉代经学促成了独具特色的文化守成主义的形成,重视守成、尊重传统、在守成中开新的文化传统,是随汉代经学的形成而形成的。汉代经学的形成,与政治家和思想家的合作传统的形成过程相一致;促成了孔子地位的帝王化、符号化;大大提升了儒学和儒生的地位。 展开更多

关键词 经学 今文经学 古文经学 谶纬之学 宋学

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汤大民:关于绝学

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作者 晓雨 《华侨大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第2期110-110,共1页

关键词 历史规律 急功近利 形容词 “绝” 谶纬学 老子 学问 外因

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两汉经学的主流是神经经学－中国传统文化反思之一

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作者 沈崇照 《广州师院学报（社会科学版）》 1990年第4期45-50,57,共7页

中华文化传统，经春秋战国的百家争鸣到秦的王朝的统一，如百川归河。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，为中国几千年的封建统治思想体系打下了坚实的基础，产生了深远影响，此后，魏晋的玄学，大唐王朝的三教合流，宋明的理学，清代的补... 中华文化传统，经春秋战国的百家争鸣到秦的王朝的统一，如百川归河。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，为中国几千年的封建统治思想体系打下了坚实的基础，产生了深远影响，此后，魏晋的玄学，大唐王朝的三教合流，宋明的理学，清代的补学，都秉承两汉所形成的依附王权的神学经学的思想精神。本文就作为两汉统治思想的主体的神学经学，从它的特点、形成的历史条件、内容及其发展，以及在两汉社会政治生活中所起的作用作了比较全面而比较深入的阐述，为打开博大繁复的中国传统文化的大门寻找了一个独特的路径和突破口。 展开更多

关键词 汉代 神学经学 谶纬学 经学 传统文化

全文增补中

困在学术与皇权间的东汉大儒

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作者 曹瑞涛 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2019年第5期59-62,70,共5页

中国传统士大夫阶层中的许多人往往具有官员和学者两重身份,然而其学术与皇权的关系却并不总是和谐,当皇权与学术发生冲突时,尤其在强而有力的君主面前,作为学者的官员多会委曲自己的学术观点。以东汉帝国的缔造者光武帝为例,其为人处... 中国传统士大夫阶层中的许多人往往具有官员和学者两重身份,然而其学术与皇权的关系却并不总是和谐,当皇权与学术发生冲突时,尤其在强而有力的君主面前,作为学者的官员多会委曲自己的学术观点。以东汉帝国的缔造者光武帝为例,其为人处事素有谨慎、宽厚之声誉,但因对谶纬之学格外喜好,从而与当时大儒观念不合。通过考查郑兴、桓谭和贾逵三位学者在那种权力氛围内的学术取舍,可窥见古典帝制时代皇权与学术关系之一斑。 展开更多

关键词 谶纬之学 光武帝 郑兴 桓谭 贾逵

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中国近代科技落后的原因及启示 被引量：3

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作者 何增光 《技术经济》 2004年第2期8-10,共3页

关键词 中国 近代 科学技术 谶纬学 传统文化 国家政权 人文教育 科学伦理化 儒家思想

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试论齐文化的流变 被引量：5

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作者 邱文山 《管子学刊》 2003年第2期20-25,共6页

齐文化有狭义和广义之分,本文中的齐文化是指狭义的齐文化,即先秦时期的齐文化。齐文化在中国传统文化全面整合之后的流变,表现为两种方向:其一,齐文化与秦汉时期的经学合流,形成了齐派经学;同时又与谶纬学说融合,形成了谶纬神学。齐派... 齐文化有狭义和广义之分,本文中的齐文化是指狭义的齐文化,即先秦时期的齐文化。齐文化在中国传统文化全面整合之后的流变,表现为两种方向:其一,齐文化与秦汉时期的经学合流,形成了齐派经学;同时又与谶纬学说融合,形成了谶纬神学。齐派经学、谶纬神学可以说是齐文化的流变对封建上层社会的影响。其二,由方仙道演化而来的道教,成为中国历史上的正统宗教。这可以说是齐文化的流变对封建下层社会的广泛影响。本文拟从齐文化与经学、谶纬、道教等方面来观照齐文化在中国传统文化全面整合之后的流变。 展开更多

关键词 齐文化 流变史 先秦时期 经学 谶纬学 谶纬神学 道教 中国传统文化

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刘向的阴阳五行学说与谶纬之学 被引量：1

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作者 吴全兰 《东方丛刊》 2004年第2期50-66,共17页

刘向(前79-前8年)，字子政，本名更生，汉高祖少弟楚元王交的四世孙。一生经历昭帝、宣帝、元帝和成帝四朝，历任郎中给事黄门、散骑谏大夫、中郎、光禄大夫等职。他所生活的时代。

关键词 阴阳五行学说 谶纬学 刘向 《周易》 天人感应论

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两汉时期孔子是如何走上神坛的 被引量：1

17

作者 于东新 《内蒙古师范大学学报（教育科学版）》 1999年第3期28-30,共3页

从两汉时期开始，孔子由一个有血有肉的思想家而逐步走上神坛，演变成充满奇异怪诞色彩的神灵。究其主要原因，是两汉时期谶纬之学的盛行。谶纬之学的核心是一些儒生们为迎合统治者的需要，鼓吹天神意志，强化天人感应、君权神授等。这... 从两汉时期开始，孔子由一个有血有肉的思想家而逐步走上神坛，演变成充满奇异怪诞色彩的神灵。究其主要原因，是两汉时期谶纬之学的盛行。谶纬之学的核心是一些儒生们为迎合统治者的需要，鼓吹天神意志，强化天人感应、君权神授等。这样做的结果是，孔子从此步入神庙，成了神圣，而不再是“人”。 展开更多

关键词 两汉 谶纬之学 孔子 神坛

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汉晋政治中的有为无为之争

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作者 张学智 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2021年第6期58-64,共7页

有为与无为之争,是汉晋政治哲学的重要问题。文章通过三个方面加以说明:一,王充以黄老为先导,以“疾虚妄”为宗旨,以天道自然无为为思想武器,对汉代谶纬之学的种种神秘附加施以总攻击,以期返回到“恬淡无欲,无为无事”的本来面目。二,... 有为与无为之争,是汉晋政治哲学的重要问题。文章通过三个方面加以说明:一,王充以黄老为先导,以“疾虚妄”为宗旨,以天道自然无为为思想武器,对汉代谶纬之学的种种神秘附加施以总攻击,以期返回到“恬淡无欲,无为无事”的本来面目。二,魏晋玄学中名教与自然的斗争。郭象在贵无与崇有基础上实现了两者的调和:身在魏阙之上,心在山林之中;游外以弘内,齐一而逍遥。一切皆自然,自然的就是必然的,必然的就是当然的。无为哲学可以起到“有为”的作用。三,东晋时鲍敬言与葛洪关于有君无君的辩论。这场政治理论交锋,反映了当时君主骄奢淫逸,大量靡费社会财富;官吏加收赋税,百姓不堪重负的社会现实。无君论幻想至德之世,实际上是表达对当时政治的不满。葛洪对它的反击,发抒了儒家政治哲学的根本观点。 展开更多

关键词 谶纬之学 王充 魏晋玄学 郭象 无君论 葛洪

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汉《郊祀歌》与谶纬之学

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作者 叶岗 《文学评论》 CSSCI 北大核心 1996年第4期39-45,共7页

汉《郊祀歌》与谶纬之学叶岗一谶纬初起于秦漫滋于两汉而终衰于隋，但作为一种学术思潮而大行于天下，则与西汉中期的儒学复兴，密不可分。关于汉代儒学，学术界有一种传统观点，认为武帝采纳公羊大师董仲舒的主张而罢黜百家独尊儒术，... 汉《郊祀歌》与谶纬之学叶岗一谶纬初起于秦漫滋于两汉而终衰于隋，但作为一种学术思潮而大行于天下，则与西汉中期的儒学复兴，密不可分。关于汉代儒学，学术界有一种传统观点，认为武帝采纳公羊大师董仲舒的主张而罢黜百家独尊儒术，似乎这样一来，武帝一朝的学术思想领... 展开更多

关键词 郊祀歌 谶纬之学 董仲舒 《汉书·武帝纪》 谶纬神学 原始宗教 《汉书·艺文志》 宗教情绪 《安世房中歌》 司马相如

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“《诗》无达诂”生成的历史境遇 被引量：1

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作者 李有光 《中国文化研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期85-94,共10页

在一个统治者普遍崇信谶纬之学,灾异诠释令广大民众深信不疑,且纬书的权威和影响甚至盖过儒家五经的特定历史境遇里,先秦经典中的圣贤本旨被严重抛离,每个人似乎都可以自由地按照当时流行的方式去解释自然和文本,解释者的权利和地位突... 在一个统治者普遍崇信谶纬之学,灾异诠释令广大民众深信不疑,且纬书的权威和影响甚至盖过儒家五经的特定历史境遇里,先秦经典中的圣贤本旨被严重抛离,每个人似乎都可以自由地按照当时流行的方式去解释自然和文本,解释者的权利和地位突显。不仅如此,齐、鲁、韩三家诗"咸非其本义",汉儒"以《诗》为谏",毛诗阐释"不过美、刺二端",所有这些都为汉代"《诗》无达诂"话语的出场提供了一种忽略原意和真相的解释祈向,也提供了一种可以"按需诠释"的时代氛围。 展开更多

关键词 《诗》无达诂 解释学 灾异论 谶纬学 历史境遇

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