人情社会与人情贪腐 被引量：5

1

作者 罗云锋 《社会观察》 2014年第8期32-35,共4页

中国近几年来颇为注重吏治问题,而吏治问题的凸显乃与当下所面临的反贪腐形势密切相关。时政新闻所揭示出来的落马官员,每有将自己的贪腐行为,部分归因于不能抵御人情社会的压力和腐蚀,似乎人情社会成了贪腐的重要背景乃至理由,质言之,... 中国近几年来颇为注重吏治问题,而吏治问题的凸显乃与当下所面临的反贪腐形势密切相关。时政新闻所揭示出来的落马官员,每有将自己的贪腐行为,部分归因于不能抵御人情社会的压力和腐蚀,似乎人情社会成了贪腐的重要背景乃至理由,质言之,人情文化被一些贪腐官员当成了挡箭牌或替罪羊。于是,公权力领域的人情寻租、人情贪腐或"人情害官"现象,与私人生活领域的人情债一起,构成了当下人民群众对人情负面影响深恶痛绝的两个重要方面。何谓人情与人情社会?人情,按照著名学者金耀基的分析,包括三个层面的意思:七情六欲,人之常情; 展开更多

关键词 金耀基 时政新闻 社会与人 私人生活领域 人际交往 传统思想文化 儒家文化 质言之 人民群众 文化战

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在分层分化中确立“幼儿文学”本体——评杜传坤的《20世纪中国幼儿文学史论》

2

作者 吴翔宇 《学术评论》 2022年第4期46-54,共9页

在儿童文学分层与分化过程中,“童年文学”和“少年文学”的研究已有较多成果,而“幼儿文学”则相对薄弱。之所以如此,主要原因在于幼儿的接受能力限制了儿童文学“全文体”的铺展,很多儿童文学作品被拒斥于幼儿文学的范畴外。质言之,... 在儿童文学分层与分化过程中,“童年文学”和“少年文学”的研究已有较多成果,而“幼儿文学”则相对薄弱。之所以如此,主要原因在于幼儿的接受能力限制了儿童文学“全文体”的铺展,很多儿童文学作品被拒斥于幼儿文学的范畴外。质言之,对幼儿“完全生命”的盲视阻滞了幼儿文学的发展。事实上,幼儿文学却是儿童文学中最具“儿童文学性”的类型。遗憾的是,这种最能表征儿童文学特殊性的幼儿文学却因其语言浅易、思想简单而被低估。 展开更多

关键词 幼儿文学 儿童文学作品 质言之 少年文学 特殊性

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教师要让教学成为教育

3

作者 刘庆昌 《中小学教材教学》 2021年第4期1-1,共1页

德国教育学家赫尔巴特曾提出"教育性教学"这一概念。对此,他自己的进一步阐释是,不存在没有教育性的教学,也不存在没有教学的教育性。照这样说,"让教学成为教育"就是一个伪命题,因为教学就是教育。实际上并非如此... 德国教育学家赫尔巴特曾提出"教育性教学"这一概念。对此,他自己的进一步阐释是,不存在没有教育性的教学,也不存在没有教学的教育性。照这样说,"让教学成为教育"就是一个伪命题,因为教学就是教育。实际上并非如此。且不说赫尔巴特自己已经意识到单纯教学的存在,即便从语言分析的角度看,"教育性"也仅仅是对教学的一种限定。进而,在"教育性教学"之外,完全可能存在"非教育性教学"和"无教育性教学"。质言之,教学并不必然是教育,否则也就没有"教书匠"和"教育家"的分别了。 展开更多

关键词 赫尔巴特 教育性教学 教书匠 教学的教育性 质言之 伪命题 教育学家 教育家

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基于神话故事教学的文化课堂重构——以《嫦娥奔月》为例

4

作者 顾祝群 《语文知识》 2016年第16期8-10,15,共4页

尼采说：＂没有神话,一切文化都会丧失其健康的天然创造力。唯有一种用神话调整的视野,才把全部文化运动规束为统一体。＂[1]神话故事入选小学课本,不仅仅是为了单纯讲述神话故事,而是着眼通过神话＂规束全部文化＂。质言之,神话故事学... 尼采说：＂没有神话,一切文化都会丧失其健康的天然创造力。唯有一种用神话调整的视野,才把全部文化运动规束为统一体。＂[1]神话故事入选小学课本,不仅仅是为了单纯讲述神话故事,而是着眼通过神话＂规束全部文化＂。质言之,神话故事学习还承载着传承传统文化、延续民族精神血脉的使命。本文将结合《嫦娥奔月》一课的教学,谈谈本人在神话故事教学探索中进行文化课堂重构的一些想法和做法。 展开更多

关键词 神话故事 嫦娥奔月 文本特点 传承传统 精神血脉 后羿 小学课本 逢蒙 小学语文教材 质言之

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石鲁革命圣地山水画的语法分析

5

作者 蒋文博 《中国书画》 2020年第12期4-9,共6页

对于美术家来说,革命圣地山水画的出现,开启了另一扇完全不同于惯例的观看和表现"山水"的艺术之门。在美术史的评价体系中,革命圣地山水画构建了全新的语言标准。就中国革命圣地山水画及其历史而言,石鲁具有纪念碑式的地位和... 对于美术家来说,革命圣地山水画的出现,开启了另一扇完全不同于惯例的观看和表现"山水"的艺术之门。在美术史的评价体系中,革命圣地山水画构建了全新的语言标准。就中国革命圣地山水画及其历史而言,石鲁具有纪念碑式的地位和价值。质言之,石鲁的重要意义在于他开创了完备的革命圣地山水画生成语法体系,让个人艺术经验成为可供他人参考的创作方法。 展开更多

关键词 山水画 石鲁 革命圣地 语法分析 生成语法 评价体系 质言之 美术史

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叶圣陶的创作观 被引量：2

6

作者 张正乾 《兰州教育学院学报》 1987年第2期48-55,共8页

一辛亥革命后,文学领域充满着萎靡没落的景象。资产阶级的文学改良运动偃旗息鼓,封建文学依然存在,黑幕小说盛行一时,鸯鸯蝴蝶派的作品泛滥成灾,情调庸俗,趣味低级。文学成了少数人游戏、消遣、营利以及互相标谤或互相诋毁的工具。这股... 一辛亥革命后,文学领域充满着萎靡没落的景象。资产阶级的文学改良运动偃旗息鼓,封建文学依然存在,黑幕小说盛行一时,鸯鸯蝴蝶派的作品泛滥成灾,情调庸俗,趣味低级。文学成了少数人游戏、消遣、营利以及互相标谤或互相诋毁的工具。这股文学逆流,严重地妨碍了新思想的传播和新文学的发展,因而受到先进知识分子的强烈反对。五四文学革命中,先进的知识分子无情地批判了形形色色的封建文学,大量介绍西方资产阶级的文艺思想,并结合中国文学的现状提出了新的文学主张和文学理论。 展开更多

关键词 创作观 五四文学革命 黑幕小说 人生理想 下层人民 中国现代文学史 新文化运动时期 一空依傍 如出一手 质言之

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其成也神宗!其败也神宗!——略论宋神宗和王安石变法 被引量：1

7

作者 唐兆梅 《江西教育学院学报》 1988年第3期23-28,72,共7页

以杰出政治家王安石为首的变法派,在宋神宗的有力支持下,实行过长达十余年、震撼北宋社会生活各个方面的熙宁、元丰变法,九百年来一直成为人们议论和研究的重要课题。在皇权支持下的王安石变法,为什么会失败呢?不少人把原因归之为以司... 以杰出政治家王安石为首的变法派,在宋神宗的有力支持下,实行过长达十余年、震撼北宋社会生活各个方面的熙宁、元丰变法,九百年来一直成为人们议论和研究的重要课题。在皇权支持下的王安石变法,为什么会失败呢?不少人把原因归之为以司马光为首的“保守派”的反对,但这只是外因,还有其内因。因为“外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。”王安石变法的情形是复杂的,失败的原因也是多方面的,但质言之:王安石变法之所以能够顺利推行,“其成也神宗.”之所以会最后失败,“其败也神宗.” 展开更多

关键词 变法派 熙宁 宣仁太后 北宋王朝 刘挚 质言之 王荆公 范纯仁 改易更革 水心别集

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谈人的本质

8

作者 赵忠政 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 1981年第1期49-51,共3页

从某种意义上讲:人类的历史是人们认识世界的过程。人们认识世界的对象包括自然、社会和人。人们在认识自然和社会的过程中,也就逐步认识了人的自身。人类认识自身是有着极其深刻的重要意义的。古希腊大哲学家苏裕拉底说得好:'未经... 从某种意义上讲:人类的历史是人们认识世界的过程。人们认识世界的对象包括自然、社会和人。人们在认识自然和社会的过程中,也就逐步认识了人的自身。人类认识自身是有着极其深刻的重要意义的。古希腊大哲学家苏裕拉底说得好:'未经考究过的生活是不值得过的。'所以,人们应当考究人的生活,思索人的生活,从而掌握指导人生的正确思想。 展开更多

关键词 认识自然 意识行为 一个问题 直立行走 人能 八十年代 大赋 质言之 离人 意识支配

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廿世纪英语书柬论

9

作者 张若谷 《贵州师范大学学报（社会科学版）》 1994年第4期53-55,共3页

关键词 书信集 萧伯纳 乔伊斯 伍尔夫 康拉德 艺术成就 批评界 八十年代 我将 质言之

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美学研究如何走向深化

10

作者 邹广文 《长沙理工大学学报（社会科学版）》 1993年第1期24-28,共5页

传统的审美认识论的研究视野之所以抑止了美学的生机,就是因为它不是面对生动纷繁的审美生活去提出问题,而是以一种盲目的自信态度去规定本质。这就把美学变成了一种非历史的艺术理论.美学是一门人丈色彩很强的学科.其发展的生枳.0根于... 传统的审美认识论的研究视野之所以抑止了美学的生机,就是因为它不是面对生动纷繁的审美生活去提出问题,而是以一种盲目的自信态度去规定本质。这就把美学变成了一种非历史的艺术理论.美学是一门人丈色彩很强的学科.其发展的生枳.0根于现时代人类的审美活动,因此必须在关注20世纪人类发展这一前提下,面对时代去阐扬一种有个性的美学理论。质言之,贴近文化发展,贴进文艺创作实践,唤醒人们对艺术的自觉意识,是美学繁荣的前提。 展开更多

关键词 美学理论 审美活动 美的本质 艺术理论 文艺创作 西方美学 审美心理学 文化进步 质言之 审美对象

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谈谈逻辑科学的研究对象

11

作者 任达远 《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》 1986年第3期22-25,共4页

“逻辑是关于认识的理论,认识的学说。”(《哲学笔记》)这一论断从总体上指明了逻辑科学研究对象的范围。质言之,它所考察的是认识过程中理性阶段的思维形式。按现在通行的说法,逻辑科学有“形式逻辑”(也叫“普遍逻辑”、“初等逻辑”)... “逻辑是关于认识的理论,认识的学说。”(《哲学笔记》)这一论断从总体上指明了逻辑科学研究对象的范围。质言之,它所考察的是认识过程中理性阶段的思维形式。按现在通行的说法,逻辑科学有“形式逻辑”(也叫“普遍逻辑”、“初等逻辑”),此外还有“数理逻辑”。“科学研究的区分,就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。”(《矛盾论》)那末,怎样理解不同的逻辑学科的研究对象呢?揭示它们之间的联系和区别,作出科学的说明,这是需要进行探讨的。 展开更多

关键词 逻辑错误 思维形式 认识过程 逻辑联项 现代逻辑 范畴体系 理性阶段 《矛盾论》 质言之 联结词

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游者心态 跃然纸上——《游喜雨亭记》赏析

12

作者 张书省 孙豹隐 《唐都学刊》 1993年第4期79-80,22,共3页

古今游记,似乎两类为多:一是踪迹所至,景物纷陈,历历入目,牵引读者与游者同游,启发读者与游者同趣;一是丽文华章,词采斐然,描绘细腻,刻划逼真,极尽作者行文纵横之能事,满足读者审美之愉悦。其实,质言之,此两类游记皆容易趋之表面,而往... 古今游记,似乎两类为多:一是踪迹所至,景物纷陈,历历入目,牵引读者与游者同游,启发读者与游者同趣;一是丽文华章,词采斐然,描绘细腻,刻划逼真,极尽作者行文纵横之能事,满足读者审美之愉悦。其实,质言之,此两类游记皆容易趋之表面,而往往难穷底蕴。前者,真则真也,却每每因失之太实而笨拙;后者,美则美也,却难免失之过华而浮靡。 展开更多

关键词 喜雨亭记 丽文 质言之 《醉翁亭记》 苏公 《桃花源记》 《岳阳楼记》 华岳 起句 苏亭

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艺术与现实的本质关系——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》并略论艺术规律及其层次

13

作者 冯育柱 《青海民族大学学报（社会科学版）》 1982年第2期1-9,共9页

毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表已经整整四十年了。在这篇经典文献中,毛泽东同志的着重点,是研究文艺与革命的关系,即研究文艺在革命事业中的地位和作用。质言之,就是研究文艺重要的外部规律问题。但... 毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表已经整整四十年了。在这篇经典文献中,毛泽东同志的着重点,是研究文艺与革命的关系,即研究文艺在革命事业中的地位和作用。质言之,就是研究文艺重要的外部规律问题。但是,毛泽东同志的研究,并没有局限于或者孤立在外部关系方面。 展开更多

关键词 毛泽东文艺思想 革命事业 本质关系 外部关系 经典文献 质言之 《讲话》 艺术构思 思想宝库 艺术作品

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我困惑:何以把《美廉洁,你在哪里》一稿推到领奖台前

14

作者 马蛟龙 《新闻知识》 北大核心 1989年第5期8-9,共2页

《新闻知识》编辑部: 最近,听说在全国晚报工作者协会主持的1988年晚报头题大赛中,《西安晚报》的一篇新闻稿《英廉洁,你在哪里?》获得二等奖。我作为晚报的一员,自然也是高兴的,特意找到这篇文章。

关键词 《西安晚报》 推荐性 中国新闻界 一封信 青年党员 又章 质言之 领导干部 通报表扬 从我做起

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论《庄子》成语的审美价值

15

作者 王凌青 《湖州师范学院学报》 1991年第1期65-70,16,共7页

《庄子》书中九十余条成语,或源于《庄子》寓言故事,或来自《庄子》原文词语,或出于《庄子》语句紧缩,或本于古代典籍词句,或原于古代历史传说,或取自古代俗语、谚语.质言之,可谓内容丰富,思想深邃,想象奇特,幽默悲怆,具有很高的审美价值.

关键词 审美价值 庄周 曳尾涂中 天地万物 坎井之蛙 寓言故事 《逍遥游》 《齐物论》 至德之世 质言之

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试论社会美与精神文明的关系

16

作者 万鞬 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第4期14-19,共6页

胡耀邦同志在党的十二大报告中提出:“我们在建设高度物质文明的同时,一定要努力建设高度的社会主义精神文明。这是建设社会主义的一个战略方针问题”。要实现这一伟大目标,除了依靠党的正确领导外,还必须提高全民族的文化科学水平,培... 胡耀邦同志在党的十二大报告中提出:“我们在建设高度物质文明的同时,一定要努力建设高度的社会主义精神文明。这是建设社会主义的一个战略方针问题”。要实现这一伟大目标,除了依靠党的正确领导外,还必须提高全民族的文化科学水平,培养全民族的审美鉴赏和审美创造能力。质言之,要建设高度的社会主义精神文明,就要研究社会美和精神文明建设的关系;就要探讨如何发挥社会美育的职能作用,使广大人民自觉地为建设美好的社会、美好的国家而奋斗。 历史唯物主义认为,所谓文明,乃是指人类衡量自身进步的尺度,是人类社会发展的标志。文明的产生不是偶然的,它是通过“人化自然”的实践,在向客观世界索取衣、食、 展开更多

关键词 社会美 人类社会 人化自然 审美创造能力 精神生活 审美鉴赏 质言之 马克思主义美学 社会物质财富 对象世界

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评“美是生活”的定义

17

作者 吴火 《渤海大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第3期37-42,50,共7页

车尔尼雪夫斯基在他的学位论文及其他几篇美学专论中,曾多次论述过“美是生活”的定义。我们可以把他所包含的内容归纳如下:任何事物,作为个体的形象的表现,凡是我们从中能够看到依照我们的理解应当如此的生活(或者说我们所希望的、所... 车尔尼雪夫斯基在他的学位论文及其他几篇美学专论中,曾多次论述过“美是生活”的定义。我们可以把他所包含的内容归纳如下:任何事物,作为个体的形象的表现,凡是我们从中能够看到依照我们的理解应当如此的生活(或者说我们所希望的、所喜欢的、感到神往的、感到迷恋的生活),质言之,即符合于我们的人生观的生活,并且引起我们愉悦之情的,就是美的。丰富多彩的生活,就是美的本质。人的美就是如此,自然界(包括无机物)的美也是如此。自然界通过个体的形象。 展开更多

关键词 车尔尼雪夫斯基 美的本质 美学意义 质言之 唯心主义美学 审美活动 马克思主义美学 学位论文 革命理想 感性世界

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浅论负判断的逻辑内容及其表达式

18

作者 赖成伟 《惠阳师专学报》 1987年第2期66-71,共6页

负判断在整个逻辑体系里面占着非常重要的地位。在分别了解直言判断、联言判断、选言判断及假言判断的逻辑特征以后,要进而阐述这几种判断的联系,就必须运用负判断的表示形式这一手段。一般教科书中是通过负判断利用等值关系把它们之间... 负判断在整个逻辑体系里面占着非常重要的地位。在分别了解直言判断、联言判断、选言判断及假言判断的逻辑特征以后,要进而阐述这几种判断的联系,就必须运用负判断的表示形式这一手段。一般教科书中是通过负判断利用等值关系把它们之间的联系表示出来的。因此,在讨论各判断之间的联系之前。 展开更多

关键词 不可逆性 所持 联结符号 三一 值相等 思维过程 上图 真假值 思维结构 质言之

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试论马克思主义哲学的思辨性

19

作者 吴晓东 贺祥林 《湖北科技学院学报》 1990年第1期10-13,共4页

马克思主义哲学有否思辨性?我们的回答是肯定的,因为任何哲学都具有思辨性。马克思说过,哲学是高悬于空中的,是对现象的一种折射反映。显然,马克思的意思是指明哲学具有高度的抽象性。抽象是一种理性思维活动,是人们在思维行程中对客观... 马克思主义哲学有否思辨性?我们的回答是肯定的,因为任何哲学都具有思辨性。马克思说过,哲学是高悬于空中的,是对现象的一种折射反映。显然,马克思的意思是指明哲学具有高度的抽象性。抽象是一种理性思维活动,是人们在思维行程中对客观事物的本质的思考和辨析。质言之,抽象就是思辨。思辨是哲学的特性,没有思辨就没有哲学。思辨性愈强的哲学就愈能概括和反映世界的普遍本质和一般规律。 展开更多

关键词 思辨性 哲学教科书 质言之 人类哲学 哲学教学 哲学著作 国家哲学 哲学课 张岱年 认识主体

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孔子鬼神思想探析

20

作者 李恩慧 《人文天下》 2020年第14期39-43,共5页

鬼神观作为孔子宗教观中的一个侧面,学界一直对这一思想持否定态度。王治心在《中国宗教思想史大纲》中说:“质言之,他(孔子)是不信鬼神的。”张岱年也先生认为:“孔子对鬼神存怀疑态度,……儒家不信鬼神。”以往的学者过度强调孔子作... 鬼神观作为孔子宗教观中的一个侧面,学界一直对这一思想持否定态度。王治心在《中国宗教思想史大纲》中说:“质言之,他(孔子)是不信鬼神的。”张岱年也先生认为:“孔子对鬼神存怀疑态度,……儒家不信鬼神。”以往的学者过度强调孔子作为理性的哲人而忽视了孔子思想与上古思想的连续性。但近年来,随着研究的不断深入,也有学者提出异议,对孔子的鬼神观提出了不同的看法。 展开更多

关键词 宗教思想史 孔子思想 鬼神观 质言之 连续性 宗教观 张岱年 思想探析

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