论贾玉铭释经学的西学渊源

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作者 王德龙 《淮北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2016年第5期1-5,共5页

从历史角度看,贾玉铭释经学受到加尔文改革宗精神、贵格会"内在灵光"和弟兄会"时代论"及"内里生命观念"的影响。贾玉铭早年在美国北长老会教育机构登州文会馆和潍县乐道院学习,受到毕业于普林斯顿神学院... 从历史角度看,贾玉铭释经学受到加尔文改革宗精神、贵格会"内在灵光"和弟兄会"时代论"及"内里生命观念"的影响。贾玉铭早年在美国北长老会教育机构登州文会馆和潍县乐道院学习,受到毕业于普林斯顿神学院传教士的教育,同时又接受了浸信会神学班的培训,从而建构了加尔文改革宗精神基础。贵格会"内在灵光"观念对贾玉铭的影响则主要来自于宾夕法尼亚籍传教士和南京牧区贵格会负责人高师竹。贾玉铭"时代论"及"内里生命观念"则依赖灵光报社的生活平台,在接触成寄归译介的《司可福圣经课程》、倪柝声创作的《属灵人》等作品的过程中逐步形成。 展开更多

关键词 贾玉铭释经学 渊源 改革宗 贵格会 弟兄会

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论贾玉铭的“自立合一”思想

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作者 王德龙 《潍坊学院学报》 2017年第1期5-8,共4页

贾玉铭的"自立"思想并非"民族独立"性质,而是强调教会自身的成长;"合一"思想也不是"组织统一",而是在尊重基本要道基础上的机构联盟。贾玉铭在宗教界富有影响力的身份揭示,革命范式下史学所构... 贾玉铭的"自立"思想并非"民族独立"性质,而是强调教会自身的成长;"合一"思想也不是"组织统一",而是在尊重基本要道基础上的机构联盟。贾玉铭在宗教界富有影响力的身份揭示,革命范式下史学所构建的基督教"民族独立、机构合并、组织统一"等"自立合一"形象并非普遍现象。这也从侧面提醒史学界应将宗教史研究还原回宗教,而不是泛化为政治。 展开更多

关键词 贾玉铭 自立合一 宗教泛化

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贾玉铭神学思想的本色化、处境化与中国化辨析

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作者 崔小莉 《齐鲁师范学院学报》 2017年第1期99-104,共6页

该文主要采用历史批判和诠释学的方法对贾玉铭的神学思想进行概括分析,在此基础之上,对其神学思想进行本色化、处境化和中国化的辨析。为真实、全面地看待贾玉铭对于中国基督教的贡献提供参考,同时对于本色化、处境化和中国化的内涵有... 该文主要采用历史批判和诠释学的方法对贾玉铭的神学思想进行概括分析,在此基础之上,对其神学思想进行本色化、处境化和中国化的辨析。为真实、全面地看待贾玉铭对于中国基督教的贡献提供参考,同时对于本色化、处境化和中国化的内涵有一个清晰的辨析和全面的理解,为基督教和中国传统文化的融合提供借鉴。 展开更多

关键词 贾玉铭 神学思想 本色化 处境化 中国化 辨析

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论贾玉铭的灵命神学

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作者 王德龙 《金陵神学志》 2017年第Z1期142-153,共12页

贾玉铭的灵命神学是神学'中国化'实践的产物,它立足于信仰根基,实践于中国环境,以灵命、灵程、灵交三个环节涵盖西学传统中'皈信'的本质,又适应中国宗教中'修炼'的形式。灵命中'基督人'观念暗合中国心... 贾玉铭的灵命神学是神学'中国化'实践的产物,它立足于信仰根基,实践于中国环境,以灵命、灵程、灵交三个环节涵盖西学传统中'皈信'的本质,又适应中国宗教中'修炼'的形式。灵命中'基督人'观念暗合中国心性玄学的'真人'追求;灵程中的'重生、灵洗、道化'也隐含道家'天人合一'影像;灵交中的'静思、退修'也颇有中国传统宗教'感通、修悟'等形式。但是这些'中国化'策略是以'信仰忠诚'为基础前提,实践态度也能接受'多元共和'的文化位置。 展开更多

关键词 贾玉铭 灵命神学 中国化

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贾玉铭生平考释 被引量：2

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作者 王德龙 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2016年第1期136-140,共5页

学界和教界对贾玉铭的生平事迹要么隐晦不明,要么说法不一。本文根据一些新发掘的资料和实地调查,对贾玉铭的生平进行了考释。在进入或离开神学院的过程中,"人际关系"是影响贾玉铭行为选择的重要因素,而不仅仅是"神学之... 学界和教界对贾玉铭的生平事迹要么隐晦不明,要么说法不一。本文根据一些新发掘的资料和实地调查,对贾玉铭的生平进行了考释。在进入或离开神学院的过程中,"人际关系"是影响贾玉铭行为选择的重要因素,而不仅仅是"神学之争"。 展开更多

关键词 贾玉铭 生平 考证

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贾玉铭的寓意解经方法研究

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作者 赵盼 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第2期238-242,共5页

贾玉铭(1880—1964)是中国近现代重要的基督教神学家、解经家和神学教育家。在他的圣经诠释中,大量使用了寓意解经的方法。作为一位有着改革宗背景的中国神学家,贾玉铭如何进行寓意解经是本文的主要问题。本文主要分为三部分,首先追溯... 贾玉铭(1880—1964)是中国近现代重要的基督教神学家、解经家和神学教育家。在他的圣经诠释中,大量使用了寓意解经的方法。作为一位有着改革宗背景的中国神学家,贾玉铭如何进行寓意解经是本文的主要问题。本文主要分为三部分,首先追溯寓意解经传统的早期起源,探讨贾玉铭寓意解经的背景;第二部分以贾玉铭对《出埃及记》和《雅歌》的诠释为例,分析他寓意解经的三个重要特点;第三部分评价贾玉铭寓意解经的贡献。通过对贾玉铭寓意解经方法的分析,探讨他作为中国神学家对圣经诠释的贡献。 展开更多

关键词 贾玉铭 寓意解经 基督教 中国教会

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贾玉铭的释经方法初探——以时代论之字面解经为例

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作者 石贵姬 《金陵神学志》 2016年第Z1期129-150,共22页

贾玉铭是近代中国重要的释经家、神学家,在圣经解释方面留下了许多著作,在他的著作中常用时代论的字面释经方法来解经。时代论是一种解释圣经的方法,它把圣经历史分为七个时代,认为神在每个时代运用不同的方式来对待祂的子民。时代论者... 贾玉铭是近代中国重要的释经家、神学家,在圣经解释方面留下了许多著作,在他的著作中常用时代论的字面释经方法来解经。时代论是一种解释圣经的方法,它把圣经历史分为七个时代,认为神在每个时代运用不同的方式来对待祂的子民。时代论者坚持字面解经(literal interpretation)的原则,拒绝将经文灵意化或寓意化,此解经方法对华人教会的影响很大。时代论的特点,是他们认为神对以色列民与外邦信徒,各有不同的目标与救法,并认为天国与神国是有区分的。本文探究时代论解经法与改革宗解经法的差异,并且以贾玉铭的字面解经方法为例来说明其神学的特点和局限。 展开更多

关键词 时代论 贾玉铭 圣经观 字面解经法

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贾玉铭的释经方法初探——以灵意解经为例

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作者 石贵姬 《基督教学术》 CSSCI 2016年第2期65-79,523,共16页

贾玉铭是近代中国教会史上一个较有影响的人物。他是中国基督新教的神学家、释经家。他在圣经解释方面留下了许多著作,在其释经著作中常用灵意释经法来解经。灵意释经法是相对于字面解经的一种解释圣经的方法,它发掘经文字面背后的含义... 贾玉铭是近代中国教会史上一个较有影响的人物。他是中国基督新教的神学家、释经家。他在圣经解释方面留下了许多著作,在其释经著作中常用灵意释经法来解经。灵意释经法是相对于字面解经的一种解释圣经的方法,它发掘经文字面背后的含义。灵意解经是20世纪在中国教会流行的解经方法中的一个,是很多解经者常用的解经法,包括贾玉铭。贾玉铭透过运用灵意解经法来寻求经文的属灵意义或者属灵教训。本文首先探究灵意解经的历史;其次探究贾玉铭的灵意解经的例子;最后评估贾玉铭灵意解经的特点和局限。 展开更多

关键词 贾玉铭 释经法 灵意解经法 寓意解经法

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长成基督的身量——浅探贾玉铭牧师的教会论

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作者 卢乾坤 《金陵神学志》 2013年第2期72-96,共25页

本文简要介绍了贾牧师的生平和灵命经历,对贾牧师在教会论上强调属灵生命追求、承认教会需要有形式组织、倡导教会合一,认为中国教会"自养"、"自治"和"自传"三自源头的观点作了系统阐述,并指出了贾牧师... 本文简要介绍了贾牧师的生平和灵命经历,对贾牧师在教会论上强调属灵生命追求、承认教会需要有形式组织、倡导教会合一,认为中国教会"自养"、"自治"和"自传"三自源头的观点作了系统阐述,并指出了贾牧师的教会论在对现今中国教会神学思考的意义。 展开更多

关键词 贾玉铭 教会论

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抗衡的张力:对五四时期圣经诠释的寻索

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作者 温司卡 《圣经文学研究》 2019年第2期109-137,共29页

尽管基督新教的圣经有着其从外而来的源头,20世纪初的中国新教作者们对待权威中译本(尤其是和合本)的态度,犹如与对待儒家经典一样的崇敬。本文所研究的几位新教作家,包括陈崇桂、贾玉铭、吴雷川和赵紫宸,尽管有着不同的神学取向,皆认... 尽管基督新教的圣经有着其从外而来的源头,20世纪初的中国新教作者们对待权威中译本(尤其是和合本)的态度,犹如与对待儒家经典一样的崇敬。本文所研究的几位新教作家,包括陈崇桂、贾玉铭、吴雷川和赵紫宸,尽管有着不同的神学取向,皆认定圣经具有益于读者个人德性的道德伦理能量,尤其在他们面向社会和国家的责任的时候。虽然不一定从文字上表明,但在实践上这几位作家皆视圣经有如过往四书五经一样的中国经书。 展开更多

关键词 陈崇桂 贾玉铭 吴雷川 赵紫宸 圣经诠释 经学

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20世纪上半叶上海基督教属灵派述评 被引量：2

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作者 张化 《基督教学术》 CSSCI 2017年第1期7-35,346,共30页

属灵派不是一种宗派,而是一种神学取向。20世纪上半叶,中国基督教(新教)史上重要的特点之一是属灵派的抗争和崛起。属灵派传道人、独立的教会、团体、培训和出版机构的大量出现和成长,遍布城乡、如火如荼的奋兴布道运动,成为中国基督教... 属灵派不是一种宗派,而是一种神学取向。20世纪上半叶,中国基督教(新教)史上重要的特点之一是属灵派的抗争和崛起。属灵派传道人、独立的教会、团体、培训和出版机构的大量出现和成长,遍布城乡、如火如荼的奋兴布道运动,成为中国基督教界一支不可忽视的力量。在上海,虽然社会福音派始终占主导地位,但属灵派从19世纪末崛起,在20世纪20-30年代形成高潮,抗战中和解放战争中获得特殊机遇,持续发展,形成相当规模。解放前后在市区,属灵派教会和信徒占了半壁江山,是上海基督教史中不应忽视的历史现象。上海是属灵派领袖人物的集聚地、不少全国性组织总部的所在地、部分自创教会的诞生地,也是重要的人才培训基地、与社会福音派论战的主阵地、复兴运动的发起地,在中国属灵派发展史中,具有重要作用和特殊地位。但这方面的研究尚付阙如。本文描述了上海属灵派的西方渊源及相互关系;在沪属灵派的发展概况,包括跨宗派团体、上海大复兴运动、灵工团、独立性教会、在沪属灵派教会团体及宗教教育机构;分析了属灵派发生在此时、此地的原因,阐述了女性在属灵派的特殊地位和作用,论证了属灵派的产生和发展催生了中国人自办教会的另一种探索,并且引发了一场属灵派的合一运动。 展开更多

关键词 属灵派 守真堂 上海大复兴运动 女性布道家 灵工团 贾玉铭

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