论祁彪佳《远山堂曲品》之“艳品”——兼论“骈俪派”戏曲的发展

1

作者 李林军 《河北科技师范学院学报（社会科学版）》 2019年第2期34-40,共7页

祁彪佳《远山堂曲品》首次将“艳品”引入戏曲品评体系,并于“艳品”中首提“骈俪派”。实质上,“艳品”中收录了大量“骈俪派”曲作,但却有其收录的标准。“骈俪派”戏曲因语言重骈偶,多用典不宜搬上舞台曾被诸多曲论家所抨击,而祁彪... 祁彪佳《远山堂曲品》首次将“艳品”引入戏曲品评体系,并于“艳品”中首提“骈俪派”。实质上,“艳品”中收录了大量“骈俪派”曲作,但却有其收录的标准。“骈俪派”戏曲因语言重骈偶,多用典不宜搬上舞台曾被诸多曲论家所抨击,而祁彪佳独辟“艳品”一类专论“骈俪派”创作,是与强化“骈俪派”创作审美意蕴、突显其戏曲语言理论、提高“骈俪派”的地位有关。此外,祁彪佳还于“艳品”中表述了对“骈俪派”戏曲发展的看法。 展开更多

关键词 祁彪佳 《远山堂曲品》 “艳品” “骈俪派”

下载PDF 职称材料

《远山堂曲品》为何未收孟氏传奇? 被引量：2

2

作者 杨艳琪 《戏剧（中央戏剧学院学报）》 CSSCI 北大核心 2004年第2期88-94,共7页

本文由何东宪先生和徐朔方先生的两篇文章所提出的问题引发对于《远山堂曲品》为何未收孟称舜所作传奇这个问题的思索 ,并从《远山堂曲品》的写作和完成时间谈起 ,论证《远山堂曲品》不收孟氏传奇的原因。

关键词 《远山堂曲品》 孟称舜 传奇

原文传递

论《远山堂曲品·剧品》的批评特色和理论建树

3

作者 杨艳琪 《戏曲艺术》 北大核心 2008年第2期39-45,共7页

祁彪佳的《远山堂曲品.剧品》在曲论史上占有一席之地,可以说是从王骥德曲论到李渔曲论的桥梁和过渡,但它自身也有鲜明的批判特色和理论贡献。其严肃的批判态度,高于流俗的批判识见,贯注自身人格精神的批评理念,是其鲜明的批评特色。对... 祁彪佳的《远山堂曲品.剧品》在曲论史上占有一席之地,可以说是从王骥德曲论到李渔曲论的桥梁和过渡,但它自身也有鲜明的批判特色和理论贡献。其严肃的批判态度,高于流俗的批判识见,贯注自身人格精神的批评理念,是其鲜明的批评特色。对戏曲叙事特征的注重、结构理论、人物塑造理论,是其理论建树。 展开更多

关键词 《远山堂曲品·剧品》 批评特色 理论建树

原文传递

以史家之精神,品曲坛之次第——论《远山堂曲品·剧品》的批评理念 被引量：1

4

作者 杨艳琪 《戏剧文学》 2003年第11期71-73,共3页

祁彪佳所作《远山堂曲品·剧品》承吕天成《曲品》之绪,以品论曲,然其指导精神、批评理念却较吕氏为胜,是明末曲坛所呼唤的批评理念,有很强的时代精神,在整个戏曲发展史上及戏曲理论发展史上都有着重要的推动意义。一、祁彪佳与吕... 祁彪佳所作《远山堂曲品·剧品》承吕天成《曲品》之绪,以品论曲,然其指导精神、批评理念却较吕氏为胜,是明末曲坛所呼唤的批评理念,有很强的时代精神,在整个戏曲发展史上及戏曲理论发展史上都有着重要的推动意义。一、祁彪佳与吕天成批评理念之比较祁彪佳的《曲品叙》和吕天成的《曲品·自序》是总的阐述自己作《曲品》的批评理念和纲领性指导精神的一篇戏曲批评理论。祁彪佳自述作《远山堂曲品》是从吕天成的《曲品》得到的启发,吕天成的批评理念对祁彪佳必然有很大影响。 展开更多

关键词 祁彪佳 吕天成 远山堂曲品 剧品 《曲品》 词坛 戏曲批评 词场 次第

原文传递

论祁彪佳戏剧本体论的美学意义 被引量：3

5

作者 卢永和 《株洲师范高等专科学校学报》 2001年第3期19-22,共4页

中国传统剧论是以“曲”为本的戏剧本体论，它受传统诗学理论影响较深，晚明曲论家祁彪佳在《远山堂曲品》和《远山堂剧品》中突破传统剧论观念，论剧以“事”（剧戏）为本，抓住了戏曲作为叙事文学的本质特征，祁彪佳的戏曲理论具有朴... 中国传统剧论是以“曲”为本的戏剧本体论，它受传统诗学理论影响较深，晚明曲论家祁彪佳在《远山堂曲品》和《远山堂剧品》中突破传统剧论观念，论剧以“事”（剧戏）为本，抓住了戏曲作为叙事文学的本质特征，祁彪佳的戏曲理论具有朴素的现代戏剧美学意义，对以后戏曲研究模式的转换颇有启发。 展开更多

关键词 祁彪佳 戏剧本体论 曲 事 戏曲理论 《远山堂曲品》 戏剧美学 《远山堂剧品》

下载PDF 职称材料

吴梅论戏曲批评

6

作者 平颖 《福建艺术》 2017年第5期28-31,共4页

作为文学批评之一的戏曲批评，已有悠久的历史，但是长期以来都没有得到重视。从元代周德清的《中原音韵》，明代朱权的《太和正音谱》，徐谓的《南词叙录》，到清代王世贞的《艺苑卮言》，徐复祚的《三家村老委谈》，祁彪佳的《远山堂... 作为文学批评之一的戏曲批评，已有悠久的历史，但是长期以来都没有得到重视。从元代周德清的《中原音韵》，明代朱权的《太和正音谱》，徐谓的《南词叙录》，到清代王世贞的《艺苑卮言》，徐复祚的《三家村老委谈》，祁彪佳的《远山堂曲品》《剧品》，吕天成的《曲品》，李调元的《雨村曲话》《剧话》， 展开更多

关键词 戏曲批评 《太和正音谱》 《远山堂曲品》 吴梅 《中原音韵》 《南词叙录》 《艺苑卮言》 文学批评

下载PDF 职称材料

《宝剑记》叙事结构研究

7

作者 邱苇 程国赋 《四川戏剧》 北大核心 2006年第2期44-46,共3页

关键词 《宝剑记》 结构研究 《远山堂曲品》 叙事 传奇剧 “能” 李开先 “妙” 祁彪佳 “逸”

下载PDF 职称材料

科诨与喜剧 被引量：2

8

作者 季国平 《当代戏剧》 2007年第3期20-23,共4页

科诨，插科打诨的简称，指传统戏曲中各种使观众发笑的喜剧性穿插，是戏曲艺术所特有的滑稽表演形式，从中国戏曲形成伊始就成为其重要的组成部分。明代戏曲家王骥德在《曲律》第三十五节中专论科诨，喻为“剧戏眼目”。戏曲家祁彪佳在... 科诨，插科打诨的简称，指传统戏曲中各种使观众发笑的喜剧性穿插，是戏曲艺术所特有的滑稽表演形式，从中国戏曲形成伊始就成为其重要的组成部分。明代戏曲家王骥德在《曲律》第三十五节中专论科诨，喻为“剧戏眼目”。戏曲家祁彪佳在《远山堂曲品》中评品《玉蝶记》《金合记》等剧本时，提出了要“深晓科诨之法”，方可编剧。 展开更多

关键词 喜剧性 科诨 《远山堂曲品》 传统戏曲 表演形式 戏曲艺术 中国戏曲 《曲律》

下载PDF 职称材料

南京圖書館藏祁彪佳尺牘論曲文字辑考(中) 被引量：1

9

作者 張詩洋 李潔 《戏曲与俗文学研究》 2016年第2期259-298,共40页

1628年11月,祁彪佳父祁承卒。1629年彪佳服喪居家,遠離官場,撰寫《遠山堂曲品》《遠山堂劇品》,故書信中所論及戲曲之事尤多。此年中,與陳汝元、王應遴、沈泰、王元壽、吕師著、袁于令等人的信札,涉及祁彪佳'二品'創作情况、祁... 1628年11月,祁彪佳父祁承卒。1629年彪佳服喪居家,遠離官場,撰寫《遠山堂曲品》《遠山堂劇品》,故書信中所論及戲曲之事尤多。此年中,與陳汝元、王應遴、沈泰、王元壽、吕師著、袁于令等人的信札,涉及祁彪佳'二品'創作情况、祁氏戲曲觀念、沈泰《盛明雜劇》之辑刊、四大南戲之定本、音律問題等,值得關注。 展开更多

关键词 祁彪佳 遠山堂劇品 遠山堂曲品 袁于令 盛明雜劇

下载PDF 职称材料

现存远山堂“两品"的版本评析

10

作者 赵素文 《中国典籍与文化》 2006年第1期54-58,共5页

本文通过对现存祁彪佳《远山堂曲品》五个版本、《远山堂剧品》三个版本的比较与分析,细致分辨了各版本之间的异同、源流。同时,对黄裳《远山堂明曲品剧品校录》的得失作了客观的评价。

关键词 祁彪佳《远山堂曲品》《远山堂剧品》远山堂稿本 起元社钞本

原文传递

祁彪佳戏曲功能论的内涵与贡献

11

作者 赵素文 《昆明学院学报》 2013年第1期58-63,共6页

祁彪佳的戏曲功能论包含实录佐史、寓情寄志、警示教化、娱乐交际四方面内涵。他对戏曲实录佐史功能的肯定,完善并落实了古代文论对文学与史学互补关系的论述;而肯定戏曲寓情寄志功能,是对文学创作中作家主观能动性的充分体认。另外,他... 祁彪佳的戏曲功能论包含实录佐史、寓情寄志、警示教化、娱乐交际四方面内涵。他对戏曲实录佐史功能的肯定,完善并落实了古代文论对文学与史学互补关系的论述;而肯定戏曲寓情寄志功能,是对文学创作中作家主观能动性的充分体认。另外,他还用实例向人们展示了戏曲的正反两方面社会教育功能,对戏曲的娱乐交际意义也明确表示出关注和重视。 展开更多

关键词 祁彪佳 戏曲功能 远山堂曲品 远山堂剧品

下载PDF 职称材料

新发现的《试剑记》佚曲一套

12

作者 胡莲玉 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第6期122-122,共1页

《试剑记》，学术界认定已经全部亡佚。该剧最早见于明祁彪佳《远山堂曲品》，谓有二本，均失题撰人。一以赵云为生，“仅能铺叙已耳”；一以刘备为生，“杂取诸境……不若赵云作生之《试剑》，犹得附于简洁。

关键词 《远山堂曲品》 学术界 祁彪佳 赵云 铺叙 刘备

下载PDF 职称材料

明末戲曲家陳情表及其著述輯考

13

作者 趙素文 《戏曲与俗文学研究》 2018年第2期107-129,共23页

明末戲曲家陳情表創作成就頗高,祁彪佳譽之爲“天才豪放”,但他的作品多已散佚,近人曲録均謂其生平事迹不詳。今考陳情表本名陳禘,字聖鑒,又字自嚳,紹興會稽縣人。童生身份。負才不遇,貧病而終。卒年爲崇禎十一年(1638)八月。本文又通... 明末戲曲家陳情表創作成就頗高,祁彪佳譽之爲“天才豪放”,但他的作品多已散佚,近人曲録均謂其生平事迹不詳。今考陳情表本名陳禘,字聖鑒,又字自嚳,紹興會稽縣人。童生身份。負才不遇,貧病而終。卒年爲崇禎十一年(1638)八月。本文又通過輯佚梳理陳情表的現存遺作,對他的戲曲、詩詞創作成就做簡單評述。 展开更多

关键词 陳情表 祁彪佳 遠山堂曲品 遠山堂劇品

下载PDF 职称材料

祁彪佳“二品”戏曲风格类型论解析 被引量：1

14

作者 张小芳 《戏曲艺术》 CSSCI 北大核心 2014年第3期23-28,共6页

祁彪佳《远山堂曲品》、《剧品》仿吕天成《曲品》而撰,延续了对曲作整体品格和艺术境界的关注,并以发展的眼光为创作风格的多样性和观赏趣味的多层次现象完成了理论建构和价值论证。以"品"评戏曲,将"才"与"法... 祁彪佳《远山堂曲品》、《剧品》仿吕天成《曲品》而撰,延续了对曲作整体品格和艺术境界的关注,并以发展的眼光为创作风格的多样性和观赏趣味的多层次现象完成了理论建构和价值论证。以"品"评戏曲,将"才"与"法"的创作论之争、"本色"与"文词"的曲体特征之争转换成风格类型论,从而变对峙为并置,形成了明末戏曲批评兼容并蓄的局面。明代戏曲批评经此境界,对戏曲艺术的认知由"技"进"道",戏曲艺术的审美品格得以提升,曲家的主体意识亦得以自觉。 展开更多

关键词 祁彪佳 《远山堂曲品》 《远山堂剧品》 风格类型

原文传递

佚本传奇《四德记》考释 被引量：1

15

作者 石艳梅 《芒种（下半月）》 北大核心 2013年第10期123-124,共2页

《四德记》，明传奇。全本佚。仅存若干散出见于明末选本中。吕天成《曲品》、祁彪佳《远山堂曲品》皆著录。事本冯商事。按：冯商故事是古代戏曲剧作的传统题材之一，宋元南戏《冯京三元记》是现存最早剧目，作者无考，原本佚。吕天成... 《四德记》，明传奇。全本佚。仅存若干散出见于明末选本中。吕天成《曲品》、祁彪佳《远山堂曲品》皆著录。事本冯商事。按：冯商故事是古代戏曲剧作的传统题材之一，宋元南戏《冯京三元记》是现存最早剧目，作者无考，原本佚。吕天成《曲品·旧传奇》、徐渭《南词叙录·宋元旧篇》、庄一拂《存目汇考·明初戏文》皆著录。冯京，本《宋史·冯京传》郑樵的《通志》亦载有“错把冯京当马凉”之说。 展开更多

关键词 明传奇 《远山堂曲品》 考释 《曲品》 传统题材 古代戏曲 《通志》 吕天成

原文传递

祁彪佳与晚明曲家交游考 被引量：1

16

作者 谭坤 《中华戏曲》 2006年第2期177-193,共17页

祁彪佳（1602-1645），字虎子，一字幼文，又字弘吉，号世培，自号寓山居士，绍兴山阴人，明代著名戏曲理论家、戏曲作家。祁彪佳出身于一个书香门第，他的父亲祁承业是明代著名藏书家，所建澹生堂收藏杂剧、传奇多种，他的长兄祁麟佳... 祁彪佳（1602-1645），字虎子，一字幼文，又字弘吉，号世培，自号寓山居士，绍兴山阴人，明代著名戏曲理论家、戏曲作家。祁彪佳出身于一个书香门第，他的父亲祁承业是明代著名藏书家，所建澹生堂收藏杂剧、传奇多种，他的长兄祁麟佳、三兄祁骏佳、从兄祁豸佳都是戏曲家。祁彪佳从小生活在一个具有浓郁戏曲氛围的家庭，培养了他对戏曲浓厚的兴趣。他的《远山堂曲品》、《远山堂剧品》，共收录戏曲作品708种，是明代最为浩繁的戏曲文学批评专著。 展开更多

关键词 祁彪佳 戏曲家 《远山堂曲品》 《远山堂剧品》 戏曲作家 晚明 戏曲作品

原文传递

祁彪佳“六品”说疏义

17

作者 裴喆 《戏曲艺术》 CSSCI 北大核心 2015年第1期38-44,共7页

晚明戏曲批评家祁彪佳所撰《远山堂曲品》《远山堂剧品》,是以横向的"韵""调""词""事"四要素,与纵向的"妙""雅""逸""艳""能""具"... 晚明戏曲批评家祁彪佳所撰《远山堂曲品》《远山堂剧品》,是以横向的"韵""调""词""事"四要素,与纵向的"妙""雅""逸""艳""能""具"六品来进行戏曲品评。以四要素为钥,将《远山堂曲品》《远山堂剧品》本身视为一个自足的系统来进行归纳、总结,以祁解祁,是理解"六品"的法门。 展开更多

关键词 祁彪佳 《远山堂曲品》 《远山堂剧品》 品评法

原文传递

祁彪佳曲论研究反思

18

作者 孙琪 《戏剧文学》 北大核心 2009年第5期28-32,共5页

祁彪佳（1602-1645），字虎子、幼文、宏吉，号世培，浙江山阴（今绍兴）人。祁氏早年入仕，一生虽正直为官，却仕途坎坷，屡遭排挤。清军入关后力图抗清，事为不可，遂于顺治二年闰六月六日晨白沉于住所寓山花园水池，以身殉国。他又... 祁彪佳（1602-1645），字虎子、幼文、宏吉，号世培，浙江山阴（今绍兴）人。祁氏早年入仕，一生虽正直为官，却仕途坎坷，屡遭排挤。清军入关后力图抗清，事为不可，遂于顺治二年闰六月六日晨白沉于住所寓山花园水池，以身殉国。他又是明代重要的曲作家兼曲论家。著有传奇二种，均佚。戏曲论著有《远山堂曲品》和《远山堂剧品》。二《品》共收戏曲剧目709种，数量之多可谓前无古人后无来者。虽然二《品》是对具体剧作所作的点滴品评，但若将这点点滴滴汇集起来，加以梳理，便可呈现出一个较为清晰的曲论系统。 展开更多

关键词 曲论研究 祁彪佳 《远山堂剧品》 《远山堂曲品》 戏曲剧目 山阴 入仕 正直

原文传递

南戏《韩朋十义记》遗存考

19

作者 徐宏图 《中华戏曲》 2005年第33期231-256,共26页

《韩朋十义记》，明初改本戏文，演韩朋拒黄巢而罹难，男女十人仗义救之，故名。《徐氏家藏书目》著录，未题撰者。《远山堂曲品》标作《韩朋》，注日“即《十义》”，列入“杂调”。《祁氏读书楼目录》、《鸣野山房书目》亦著录。《重... 《韩朋十义记》，明初改本戏文，演韩朋拒黄巢而罹难，男女十人仗义救之，故名。《徐氏家藏书目》著录，未题撰者。《远山堂曲品》标作《韩朋》，注日“即《十义》”，列入“杂调”。《祁氏读书楼目录》、《鸣野山房书目》亦著录。《重订曲海目》、《曲录》均误人清佚名目。《曲海总目提要》称为“明时旧本，不知何人所作”。日本《泊载书目》有《新刊韩朋十义记》一本，称“明武夷景山乐天安云宾考释”。现存明万历十四年（1586）新安余氏自新斋刻本，凡二卷，题’《韩朋十义记》；明万历间金陵富春堂刻本，《古本戏曲丛刊》初集据以影印，题《新刊音注出像韩朋十义记》。《曲海总目提要》叙其事日：“古有韩朋，又名韩凭，世所传青陵台事，夫妇化为蝶者，即其人也。剧以韩、李夫妇笃于义烈，宁死不忍离析，故借用其名耳。黄巢、李存孝，亦不过随意点入，非必其时其事也。”《远山堂曲品》评云：“李、郑救韩朋父子，程婴、公孙之后，千古一人而已，惜传之尚未尽致。中唯《父子相认》一出，弋优演之，能令观者出涕。”可见为弋阳腔的本子。 展开更多

关键词 《远山堂曲品》 南戏 总目提要 弋阳腔 著录 刻本

原文传递

孙楷第先生印象记

20

作者 程毅中 《古代文学前沿与评论》 2018年第2期54-56,共3页

我上了燕京大学国文系之后,就听说孙楷第先生是研究小说、戏曲的专家。在迎新会上孙先生是不会参加的。后来跟高班同学徐保釐、周绍昌上孙先生家去拜见,他们两位是去上戏曲史课,我就在旁坐着听了一课,见到他拿着元人杂剧的书指点着讲解.

关键词 文言小说 小说史学 孙楷第 沧州后集 何其芳 《远山堂曲品》 三言二拍

原文传递