《那先比丘经》中的希腊和中国因素 被引量：3

1

作者 张思齐 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第4期55-63,共9页

汉文《那先比丘经》是记录希腊裔的弥兰陀国王与那先比丘之间关于佛教教义问答的重要典籍。在《那先比丘经》中明显地存在着柏拉图式的追问和辨析理式这两种希腊因素,也存在着更多的中国因素。经中以大量的篇幅阐述了孝顺这一典型的中... 汉文《那先比丘经》是记录希腊裔的弥兰陀国王与那先比丘之间关于佛教教义问答的重要典籍。在《那先比丘经》中明显地存在着柏拉图式的追问和辨析理式这两种希腊因素,也存在着更多的中国因素。经中以大量的篇幅阐述了孝顺这一典型的中国伦理观,并且讲述了逝者如斯、上知下愚、学而知之、大羹不和、临渴掘井等出于儒家经典《论语》、《中庸》和《礼记》的思想观念,安时处顺、知足者富等出于道家经典《庄子》和《老子》的思想观念,以及所临唯信这一出于《左传》的思想观念。那先这一名字,含义本来是清楚的,却出现了不少猜测,它们既表也在后人的引述中,也见于经文中。汉译经文的行文特征也与印度和西域僧人的译文有差别。据此,可以认为汉文《那先比丘经》的译者为一位中土士人。 展开更多

关键词 那先比丘经 希腊因素 中国因素 比较研究

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巴克特里亚与希腊化的佛教——以《那先比丘经》为中心 被引量：2

2

作者 许潇 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2014年第6期21-25,共5页

佛教之所以能够在希腊化的巴克特里亚流行,原因在于其一定程度上的希腊化,或者说是传播方式上一定程度的希腊化。《那先比丘经》的流传即反映了这一情况。作为巴克特里亚希腊人的沾弥利望群和弥兰王并不是因为那先比丘的回答具有多么高... 佛教之所以能够在希腊化的巴克特里亚流行,原因在于其一定程度上的希腊化,或者说是传播方式上一定程度的希腊化。《那先比丘经》的流传即反映了这一情况。作为巴克特里亚希腊人的沾弥利望群和弥兰王并不是因为那先比丘的回答具有多么高明的佛教智慧而心悦诚服,而是因为那先比丘的回答方式和回答内容与古希腊哲学有着密切的关系。弥兰王所接受的佛教带有浓厚的希腊哲学色彩,反映出了希腊文化与印度文化、佛教文化在巴克特里亚所出现的一种多重向度、错综复杂的融合情况。 展开更多

关键词 巴克特里亚 《那先比丘经》 弥兰王 佛教哲学 希腊哲学

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《那先比丘经》中的譬喻与论辩 被引量：1

3

作者 黄丹丹 《佳木斯大学社会科学学报》 2014年第1期98-101,共4页

《那先比丘经》又叫《弥兰王问经》,其中记录了那先与弥兰王的一系列对话,在介绍《那先比丘经》的时代、版本、那先与弥兰王其人的同时,重点考察本经中关于一般事理和业果轮回的譬喻,以及辩证思维、类推引证、直接定义和避实就虚的论辩... 《那先比丘经》又叫《弥兰王问经》,其中记录了那先与弥兰王的一系列对话,在介绍《那先比丘经》的时代、版本、那先与弥兰王其人的同时,重点考察本经中关于一般事理和业果轮回的譬喻,以及辩证思维、类推引证、直接定义和避实就虚的论辩艺术和方法。 展开更多

关键词 那先比丘经 那先 弥兰王 譬喻 论辩

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佛教和希腊文化的相遇——论《那先比丘经》的问答方法 被引量：2

4

作者 蒲长春 《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》 2007年第5期65-72,共8页

《那先比丘经》是一部记述希腊文化和印度佛教文化关系的重要佛经。那先比丘和弥兰王之间的问答反映出当时佛教和希腊文化各自的思维特点。那先从经验角度的论证方式和佛教的逻辑紧密相关;而弥兰王从逻辑角度的诘问则与希腊哲学的思辨... 《那先比丘经》是一部记述希腊文化和印度佛教文化关系的重要佛经。那先比丘和弥兰王之间的问答反映出当时佛教和希腊文化各自的思维特点。那先从经验角度的论证方式和佛教的逻辑紧密相关;而弥兰王从逻辑角度的诘问则与希腊哲学的思辨特色遥相呼应。同时,二者又呈现出各自的内在矛盾:那先的经验论证其实质是以无需辩驳的预设作为演绎的基础,而弥兰王的逻辑追问最终臣服于经验性的比喻。这些内在的矛盾,隐约地显现出二者相互影响和彼此渗透的痕迹。 展开更多

关键词 那先比丘经 佛教 希腊文化

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论《那先比丘经》对明清时期净土临终念佛思想的影响——兼谈译本及性质

5

作者 马玉堂 《西藏研究》 北大核心 2015年第1期74-81,共8页

《那先比丘经》不仅在哲学层面对一切有部乃至后来佛教哲学的发展产生重大影响,其宗教思想也深刻地影响了后来佛教的发展。如"临终念佛得生天上"的说法就深刻影响了净土临终念佛思想,尤其表现在明清时期的净土类典籍中。此类... 《那先比丘经》不仅在哲学层面对一切有部乃至后来佛教哲学的发展产生重大影响,其宗教思想也深刻地影响了后来佛教的发展。如"临终念佛得生天上"的说法就深刻影响了净土临终念佛思想,尤其表现在明清时期的净土类典籍中。此类著作在论述临终念佛功用的时候都引用《那先比丘经》作为理论根据,但是多有发挥,明显作了符合净土思想的改造。 展开更多

关键词 那先比丘经 弥兰陀 临终念佛 净土

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《那先比丘经》与《孟子》论辩思想及方法比较

6

作者 任瑾 《西部学刊》 2013年第6期72-74,77,共4页

《那先比丘经》反映了印度佛教文化与希腊文明的对话,是印希文明交流史上重要的历史典籍。书中出现的一些论辩思想及方法与中国先秦儒家经典《孟子》有相似的地方。《那先比丘经》中那先运用了辩证思维法、譬喻法、避实就虚法等论辩方法... 《那先比丘经》反映了印度佛教文化与希腊文明的对话,是印希文明交流史上重要的历史典籍。书中出现的一些论辩思想及方法与中国先秦儒家经典《孟子》有相似的地方。《那先比丘经》中那先运用了辩证思维法、譬喻法、避实就虚法等论辩方法,最终化解了弥兰陀王凌厉的提问并折服了他。孟子擅长使用譬喻法、避实就虚法、类推法等论辩方法劝导君王施行"爱民仁政"之道。两部经典所体现的论辩思想及方法具有极强的伦理性,其旨意深湛,启人神智,发人深思。 展开更多

关键词 那先比丘经 孟子 论辩思想方法 比较

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弥兰王还是米南德?——《那先比丘经》中的希腊化历史信息考 被引量：8

7

作者 杨巨平 《世界历史》 CSSCI 北大核心 2016年第5期111-122,共12页

《那先比丘经》(Minlindapanha)是唯一以印度—希腊人国王为对话主角的佛经。根据汉译本与巴利文英译本,结合其他中外古典文献和最新的钱币、考古资料,可以证明该经包含了比较明确的希腊化信息:所谓的"弥兰王"就是公元前2世... 《那先比丘经》(Minlindapanha)是唯一以印度—希腊人国王为对话主角的佛经。根据汉译本与巴利文英译本,结合其他中外古典文献和最新的钱币、考古资料,可以证明该经包含了比较明确的希腊化信息:所谓的"弥兰王"就是公元前2世纪中期统治印度西北部的著名国王米南德,他的出生地阿荔散应是"高加索的亚历山大里亚",他的都城舍竭可能只是他的偏安栖身之所。他和他的希腊随从可能都皈依了佛教,但他并未出家为僧,而是做了在家的居士,最后死于军营,备极哀荣。 展开更多

关键词 《那先比丘经》 米南德 阿荔散 印度-希腊人 希腊化

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《那先比丘经》中的“大秦国”和“阿荔散”考 被引量：5

8

作者 杨共乐 《世界历史》 CSSCI 北大核心 2004年第5期113-115,共3页

关键词 《那先比丘经》 佛教 “大秦国” “阿荔散” 印度

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论古典政治哲学“自然权利”论与佛教有部“万物皆不得自在”思想之关联 被引量：1

9

作者 于璐 《西部学刊》 2013年第11期11-13,共3页

按照古典政治哲学"自然权利"论的观点,善的生活是与自然相一致的生活,这与佛教古典有部代表作品《那先比丘经》中的"万物皆不得自在"思想有着共同的旨归。本文通过对这两种思想在认识事物的本性、善的生活方式、智... 按照古典政治哲学"自然权利"论的观点,善的生活是与自然相一致的生活,这与佛教古典有部代表作品《那先比丘经》中的"万物皆不得自在"思想有着共同的旨归。本文通过对这两种思想在认识事物的本性、善的生活方式、智慧比之于王权的优先地位以及对待自由的态度这四个方面所持观点进行对比,发现二者在追求智慧的方式上庶几相合。 展开更多

关键词 古典“自然权利”论 《那先比丘经》 善 自然 智慧

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婆罗门教在古代东南亚的传播 被引量：2

10

作者 王士录 《东南亚南亚研究》 1988年第1期21-27,共7页

婆罗门教(8—9世纪改革以后称为印度教)产生于古印度,至今已有三、四千年的历史。根据历史记载和考古及碑铭材料,史家们断定,婆罗门教曾超越印度国界,于古代传入东南亚地区,成为爪哇、扶南、真腊、占婆、暹罗等古王国的主要宗教,对这里... 婆罗门教(8—9世纪改革以后称为印度教)产生于古印度,至今已有三、四千年的历史。根据历史记载和考古及碑铭材料,史家们断定,婆罗门教曾超越印度国界,于古代传入东南亚地区,成为爪哇、扶南、真腊、占婆、暹罗等古王国的主要宗教,对这里人们的政治、思想意识、建筑艺术、语言文字和风俗习惯产生过重大影响。这些地区的人民后来虽然以小乘佛教或伊斯兰教为主要信仰,但婆罗门教的影响在人民生活中至今仍然存在。 展开更多

关键词 东南亚地区 扶南 真腊 占婆 语言文字 建筑艺术 本生经 那先比丘经 摩罗 佛教传播

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佛陀弟子——十八罗汉轶闻

11

作者 文溪 《佛教文化》 1993年第4期32-33,45,共3页

在寺院中巡礼,所见塑像最多的,除佛陀之外,便是菩萨和罗汉。十八罗汉在中国,几乎是妇孺皆知。但有多少人知道他们也曾是有血有肉的活生生的人物呢?有多少人知道他们的求索精神和坎坷遭遇呢?恐怕较多的人们还是仅仅将他们看做一些远离尘... 在寺院中巡礼,所见塑像最多的,除佛陀之外,便是菩萨和罗汉。十八罗汉在中国,几乎是妇孺皆知。但有多少人知道他们也曾是有血有肉的活生生的人物呢?有多少人知道他们的求索精神和坎坷遭遇呢?恐怕较多的人们还是仅仅将他们看做一些远离尘世的无情无感的“圣者”而已。读了下面的十八则介绍,或许可以使您在重新见到他们时,能增加几分亲切,几分钦敬。 展开更多

关键词 尊者 伐那婆斯 长眉罗汉 那先比丘经 法住记 八则 舍卫城 诺矩罗 禅定 僧团

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梁晓新:从安思远珍藏看犍陀罗艺术的收藏与鉴赏 被引量：1

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《文物天地》 2015年第7期90-95,共6页

4月25日,芷兰雅集艺术月谈第62讲邀请资深陶瓷鉴赏家和佛教艺术鉴赏家梁晓新先生主讲犍陀罗艺术的收藏与鉴赏。梁晓新先生毕业于伦敦苏富比艺术学院,为前伦敦苏富比艺术学院中国首席代表,资深中国古代艺术品鉴藏专家,专业专长为中国明... 4月25日,芷兰雅集艺术月谈第62讲邀请资深陶瓷鉴赏家和佛教艺术鉴赏家梁晓新先生主讲犍陀罗艺术的收藏与鉴赏。梁晓新先生毕业于伦敦苏富比艺术学院,为前伦敦苏富比艺术学院中国首席代表,资深中国古代艺术品鉴藏专家,专业专长为中国明清陶瓷和佛教艺术。 展开更多

关键词 犍陀罗艺术 安思 佛教艺术 中国古代艺术 苏富比 大乘佛教 品鉴 芷兰 早期佛教 那先比丘经

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佛学对宿命论等的破斥

13

作者 佛日 《法音》 北大核心 1994年第1期10-12,共3页

关键词 缘起法 邪见 杂阿含经 那先比丘经 三归依 恶业 提婆达多 神意 瑜伽师地论 十二门论

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佛教在美国——纽大教学十年记趣

14

作者 郑僧一 《法音》 1986年第2期39-42,共4页

六十年代在美国佛教是一种时髦,佛学应时而兴。威州大学率先开设跨学科的佛学研究生班,一些知名度较高的学府相继设置佛学课程,纽约大学也于宗教学系设佛学课。一九七四年秋我从佛州迈阿密踬顿徙纽大近东系,一九七六年春适逢原教授退休... 六十年代在美国佛教是一种时髦,佛学应时而兴。威州大学率先开设跨学科的佛学研究生班,一些知名度较高的学府相继设置佛学课程,纽约大学也于宗教学系设佛学课。一九七四年秋我从佛州迈阿密踬顿徙纽大近东系,一九七六年春适逢原教授退休,接掌佛课,始获专任,直至去年退休后,仍兼这一门。佛学在纽大成为热门课程,学生由二十多人迅增至数倍。他们主修的学科五花八门,包括心理学、哲学、宗教、美术、电影、舞蹈、舞疗、医学预科、新闻传播、计算机科学、商管等等;一般都是未经世面的佳予弗,尊师力学,不信宗教;大都家境优越,却依传统自立习惯,半工半读,自食其力,虽执贱役,也不在乎;美国富强,其来有自。 展开更多

关键词 大乘佛教 其来有自 药师经 计算机科学 宗教家 法华经 那先比丘经 纽约大学 世谛 丛林制度

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佛教常识答问

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作者 赵朴初 《法音》 1982年第4期21-24,共4页

(四)佛教在印度的发展、衰灭和复兴(续)问:各部派的学说有很大的不同吗?答:上座、大众根本两部在教义上有较大的差别,至于支末部派,一般地说,与根本部差别不大。上座部的学说可以拿说一切有部为代表,因为说一切有部是上座部中最早的和... (四)佛教在印度的发展、衰灭和复兴(续)问:各部派的学说有很大的不同吗?答:上座、大众根本两部在教义上有较大的差别,至于支末部派,一般地说,与根本部差别不大。上座部的学说可以拿说一切有部为代表,因为说一切有部是上座部中最早的和最大的一个部派,它传下来丰富的论藏典籍。大众部没有什么论著留传下来。 展开更多

关键词 佛教常识 大众部 上座部 论藏 摩揭陀国 有为法 阿育王 那先比丘经 弥兰陀 无为法

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