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“诗家律令”——“选体”三论 被引量：1
1
作者 雷磊 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第4期97-101,共5页
选体含义较复杂 ,首先 ,体裁上 ,选体与乐府、歌行、律绝是并列的概念。由于地位崇高 ,它几乎成了五言古诗的代名词 ,成为诗家创作五古的律令。其次 ,风格上 ,选体有典雅、翰藻、新创三个主要特征。再次 ,选体接续风骚 ,历跨汉魏、晋宋... 选体含义较复杂 ,首先 ,体裁上 ,选体与乐府、歌行、律绝是并列的概念。由于地位崇高 ,它几乎成了五言古诗的代名词 ,成为诗家创作五古的律令。其次 ,风格上 ,选体有典雅、翰藻、新创三个主要特征。再次 ,选体接续风骚 ,历跨汉魏、晋宋、齐梁。因此 ,后世学选体者主要分为汉魏、元嘉两派。至明代则衍变为汉魏盛唐派 (前后七子派 )与六朝初唐派 (杨慎等 )的斗争。从选体切入 ,或许有助于理解某些文学现象。 展开更多
关键词 选体 五言古诗 诗家律令 随时变改 汉魏盛唐派 六朝初唐派
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《文心雕龙》与《文选》颂体观辨析
2
作者 赵俊玲 《许昌学院学报》 CAS 2019年第1期55-60,共6页
《文心雕龙》与《文选》的颂体观差异甚大,最突出的表现为"禀经以制式"与"随时变改"的区别。即《文心雕龙》论颂体,强调其源出《诗经》,认为只有沿承了《诗经》体式才是正体,很大程度上否认了此体在后世的演变和创... 《文心雕龙》与《文选》的颂体观差异甚大,最突出的表现为"禀经以制式"与"随时变改"的区别。即《文心雕龙》论颂体,强调其源出《诗经》,认为只有沿承了《诗经》体式才是正体,很大程度上否认了此体在后世的演变和创新;《文选》除大体反映了颂体的流变外,所选大部分作品颇与传统颂文相悖,呈现了颂体在发展过程中,受其他文体影响,与其他文体互渗的事实,还因此保存了如刘伶《酒德颂》这样的奇篇名文,于其传世居功甚伟。 展开更多
关键词 《文心雕龙》 《文选》 颂体 “禀经以制式” “随时变改”
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萧统与文章“原出于五经”
3
作者 胡大雷 《钦州学院学报》 2007年第2期27-30,44,共5页
挚虞《文章流别论》提出有的文体“原出于五经”,刘勰《文心雕龙.宗经》提出文章“原出于五经”,萧统则提出“文”的“随时变改”,认为诸种文体不依托五经,是随时代独立产生的,萧统的论证及选文实践是梁代“文”的自觉与“文”的独立的... 挚虞《文章流别论》提出有的文体“原出于五经”,刘勰《文心雕龙.宗经》提出文章“原出于五经”,萧统则提出“文”的“随时变改”,认为诸种文体不依托五经,是随时代独立产生的,萧统的论证及选文实践是梁代“文”的自觉与“文”的独立的具体表现。 展开更多
关键词 萧统 宗经 文章流别论 文选序 随时变改
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萧统文学理论与文学实践的相谐与相异
4
作者 彭婷婷 《艺海》 2011年第11期161-163,共3页
昭明太子萧统是中国文学史上一位重要的文学家,他组织编纂的《文选》成为后世文学的范本,并形成专门的"选学"。但观其文学实践,可发现其作为文学理论的倡导者,其自身的文学实践却又未能完全遵循,文学创作并无特别的成就。故... 昭明太子萧统是中国文学史上一位重要的文学家,他组织编纂的《文选》成为后世文学的范本,并形成专门的"选学"。但观其文学实践,可发现其作为文学理论的倡导者,其自身的文学实践却又未能完全遵循,文学创作并无特别的成就。故而本文就其文学理论与文学实践的相谐与相异中的一个方面:"随时变改与"文学仿古"进行探讨,这样有助于我们客观定位和评价萧统及其作品。 展开更多
关键词 文学理论 文学实践 随时变改 文学仿古
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从《文选》“序”看杜甫“熟精文选理”之“理”的涵义
5
作者 王立国 《杜甫研究学刊》 2016年第1期21-23,共3页
杜甫所谓"熟精文选理"之"理"的涵义是多层次的。从《文选》"序"的视角看,或可包含"随时变改""诗者,盖志之所之也""事出于沉思,义归于翰藻"三方面,杜甫的创作与此相契合,... 杜甫所谓"熟精文选理"之"理"的涵义是多层次的。从《文选》"序"的视角看,或可包含"随时变改""诗者,盖志之所之也""事出于沉思,义归于翰藻"三方面,杜甫的创作与此相契合,可作为"理"之涵义外延之一解。 展开更多
关键词 “文选理” 杜甫创作 随时变改 志之所之 事义:沉思、翰藻
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