被解构的“基督” 必死的埃斯比诺萨——博尔赫斯《马可福音》之神学寓意解读 被引量：1

1

作者 徐继明 《长江师范学院学报》 2014年第1期89-92,共4页

博尔赫斯的短篇小说《马可福音》充分借助戏仿、重复等解构主义特有的文学手段,成功地实现了与《圣经》中同名福音书的互文本建构,并通过埃斯比诺萨这个被解构的"基督",成功地向世人传达出小说被赋予的特殊神学寓意:世人渴望... 博尔赫斯的短篇小说《马可福音》充分借助戏仿、重复等解构主义特有的文学手段,成功地实现了与《圣经》中同名福音书的互文本建构,并通过埃斯比诺萨这个被解构的"基督",成功地向世人传达出小说被赋予的特殊神学寓意:世人渴望上帝的救赎,但上帝救赎的概念常常遭到世人片面而世俗化的消解;跟其他为传颂基督而殉道的基督教使徒一样,埃斯比诺萨的死,也在一定程度上有助于揭示上帝所成就的十字架救赎的真正奥秘。 展开更多

关键词 解构 基督 《马可福音》 埃斯比诺萨 博尔赫斯

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从身体角度论《马可福音》中的女性地位变化

2

作者 王玉珏 朱云霞 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2011年第4期48-53,共6页

20世纪以来,身体研究成为女性主义研究的重要论题。女性主义者纷纷从身体角度出发,对人类的历史文化进行重读,其中《圣经》是其重要解读对象之一。《马可福音》中对女性身体的刻画,反映出一种新的对女性地位的看法,女性不再受到隔绝和限... 20世纪以来,身体研究成为女性主义研究的重要论题。女性主义者纷纷从身体角度出发,对人类的历史文化进行重读,其中《圣经》是其重要解读对象之一。《马可福音》中对女性身体的刻画,反映出一种新的对女性地位的看法,女性不再受到隔绝和限制,而获得了更多的自由和尊重。从这些改变可以看到,形构时期的基督教,对犹太文化中的身体观进行了很多变革,挑战了女性的身体界限,为当时的文化提供了新的价值系统。 展开更多

关键词 身体 《圣经》 《马可福音》 女性主义 基督教 哲学

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关於严复翻译的《马可福音》 被引量：6

3

作者 李炽昌 李天纲 《中华文史论丛》 2000年第64期51-75,共25页

严复是近代中国最重要的翻译家。他结合清末变法实践，翻译介绍的英国经验主义政治哲学，在19世纪末和20世纪初的中国知识界影响巨大。严复的影响无疑主要是在社会政治学说方面。作为一个中国知识分子和世俗学者，他和西方基督教的关系... 严复是近代中国最重要的翻译家。他结合清末变法实践，翻译介绍的英国经验主义政治哲学，在19世纪末和20世纪初的中国知识界影响巨大。严复的影响无疑主要是在社会政治学说方面。作为一个中国知识分子和世俗学者，他和西方基督教的关系如何?这原来不是一个非常必要的问题。除了早期翻译过友人宓克的《支那教案论》外。 展开更多

关键词 严复 《马可福音》 翻译作品 基督教

全文增补中

对理智主义的质疑与忧虑——博尔赫斯《马可福音》之解读

4

作者 李亚飞 《成都大学学报（社会科学版）》 2017年第4期58-62,共5页

博尔赫斯在短篇小说《马可福音》中表达了其对理智主义的质疑与忧虑。在小说中,博尔赫斯试图建构一组理智主义对直觉主义的矛盾,旨在呈现两个主体间的互动与对抗。故事中代表理智主义的埃斯比诺萨运用修辞、表演向代表直觉主义的古特雷... 博尔赫斯在短篇小说《马可福音》中表达了其对理智主义的质疑与忧虑。在小说中,博尔赫斯试图建构一组理智主义对直觉主义的矛盾,旨在呈现两个主体间的互动与对抗。故事中代表理智主义的埃斯比诺萨运用修辞、表演向代表直觉主义的古特雷一家讲述"马可福音"的过程是二者关系发生蜕变之过程;同时,埃斯比诺萨与古特雷一家讲者与被讲述者关系的最终破裂则暗示了博尔赫斯对于理智主义在把握世界认识方面的质疑与忧虑。 展开更多

关键词 理智主义 《马可福音》 博尔赫斯 直觉主义

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关联对读与经典发掘——从《马可福音》到《复仇(其二)》的深层考察 被引量：4

5

作者 蒋永国 《中国比较文学》 CSSCI 北大核心 2017年第4期125-144,共20页

《马可福音》和鲁迅《复仇(其二)》的关系研究成果众多,但在平等对读中对二者进行的深层考察还待开拓。因此,有必要回归官话和合本《圣经》及其翻译蓝本,厘清《马可福音》与《复仇(其二)》事实上的语言文字关系,客观呈现《马可福音》的... 《马可福音》和鲁迅《复仇(其二)》的关系研究成果众多,但在平等对读中对二者进行的深层考察还待开拓。因此,有必要回归官话和合本《圣经》及其翻译蓝本,厘清《马可福音》与《复仇(其二)》事实上的语言文字关系,客观呈现《马可福音》的多重文化价值通过鲁迅的选择性发掘凸显在《复仇(其二)》中的路径,最后探讨鲁迅做出这样的选择性发掘和情感细节补充的诸种原因。通过这样的深层考察,能够发现两个经典文本在文化交互作用中的关联呼应,对回归"人间鲁迅"和发掘"人文圣经"具有现代意义。 展开更多

关键词 《马可福音》 《复仇(其二)》 关联考察 人文回归

原文传递

《马可福音》中“弥赛亚的奥秘”的成因

6

作者 查常平 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第9期76-80,共5页

20世纪初,在新约研究中出现"弥赛亚的奥秘假说",认为耶稣在公开传道时没有被公认为弥赛亚,初期的基督徒对此感到失望。本文从弥赛亚的奥秘成立的内因与外因两个方面提出:耶稣有关于自己作为受难的弥赛亚的肯定性身份意识,犹... 20世纪初,在新约研究中出现"弥赛亚的奥秘假说",认为耶稣在公开传道时没有被公认为弥赛亚,初期的基督徒对此感到失望。本文从弥赛亚的奥秘成立的内因与外因两个方面提出:耶稣有关于自己作为受难的弥赛亚的肯定性身份意识,犹太群众心目中有关于耶稣作为权能的弥赛亚的否定性身份意识。两者之间的冲突或理解错位,形成了《马可福音》中弥赛亚奥秘现象的原因。 展开更多

关键词 “弥赛亚的奥秘” 身份意识 新约 马可福音 耶稣 犹太人

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《马可福音》中的上帝国

7

作者 林文恩 《金陵神学志》 2014年第Z1期105-122,共18页

上帝的国译自希腊文βαστλεiατoυθεoυ,是耶稣教训的核心信息。上帝的国是新约学者研究的重要课题之一。和其它两卷符类福音(也称"同观福音"或"前言福音")一样,《马可福音》中上帝的国也是呈现现世性和... 上帝的国译自希腊文βαστλεiατoυθεoυ,是耶稣教训的核心信息。上帝的国是新约学者研究的重要课题之一。和其它两卷符类福音(也称"同观福音"或"前言福音")一样,《马可福音》中上帝的国也是呈现现世性和末世性的辩证关系。笔者在探究"βασιλεiα"的词源及其在《马可福音》中的运用后,主要藉着《马可福音》记载的耶稣讲的四个上帝国的比喻,即"捆绑壮士的比喻"(可3:22-27),"撒种的比喻"(可4:3-9),"种子长大的比喻"(可4:26-29),和"芥菜种的比喻"(可4:30-32),来阐释上帝国的现世性和末世性特点。 展开更多

关键词 上帝的国 《马可福音》 比喻 现世性和末世性

原文传递

《马可福音》中上帝国之社会性

8

作者 林文恩 《金陵神学志》 2015年第4期147-161,共15页

本文主要从《马可福音》中的三处经文,来阐述《马可福音》中的上帝的国具有社会性的特点。

关键词 《马可福音》 上帝国 社会性

原文传递

马可——从马可身上看基督仆人的精神

9

作者 徐文喜 《天风》 2006年第03X期32-32,共1页

马可是《马可福音》的作者,马可的全名叫马可·约翰。他是耶路撒冷城女信徒马利亚的儿子,也是教会早期使徒巴拿巴的外甥。有记载说:主耶稣“最后的晚餐”的餐厅和后来圣灵降临的楼房以及初期教会门徒聚会的地方就在马可的家里(徒1:1... 马可是《马可福音》的作者,马可的全名叫马可·约翰。他是耶路撒冷城女信徒马利亚的儿子,也是教会早期使徒巴拿巴的外甥。有记载说:主耶稣“最后的晚餐”的餐厅和后来圣灵降临的楼房以及初期教会门徒聚会的地方就在马可的家里(徒1:13、12:12)。他从小就经历着基督徒团契的生活,随着他灵命的成长,马可把耶稣的事迹留下来,写下了全世界最有价值的一本书《马可福音》,也从他身上看到基督仆人的精神。 展开更多

关键词 《马可福音》 人的精神 基督徒 耶路撒冷 马利亚 全世界 教会 信徒 门徒 圣灵

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约翰福音系列查经(一)

10

作者 颜敏 《天风》 2007年第01X期30-31,共2页

凡是研读新约圣经中四福音书的人，我想一定都能感觉到约翰福音是其中一卷非常独特的福音书。约翰福音中所用的语言，神学概念，以及它的结构和其写作目的都显出其自成一体的风格。因此，圣经研究学者通常把前三福音书（马太福音、马可... 凡是研读新约圣经中四福音书的人，我想一定都能感觉到约翰福音是其中一卷非常独特的福音书。约翰福音中所用的语言，神学概念，以及它的结构和其写作目的都显出其自成一体的风格。因此，圣经研究学者通常把前三福音书（马太福音、马可福音和路加福音）称作符类福音，而约翰福音因其的独特性，又被命名为第四福音书。故此，多方面，多角度和渐进式地展现第四福音的独特之处是本次系列查考约翰福音的主要关注点。 展开更多

关键词 约翰福音 音系 新约圣经 福音书 写作目的 马太福音 路加福音 马可福音

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“富二代”马可

11

作者 吴志福 《天风》 2014年第6期52-52,共1页

马可（Mark the Evangelist,天主教译马尔谷）为初代教会重要人物之一,他跟着使徒到欧亚各地宣教,并撰写了《马可福音》。

关键词 《马可福音》 “富二代” the 天主教 教会

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拯救与复仇——“耶稣受难”故事在鲁迅《复仇(其二)》中的变异 被引量：5

12

作者 赵磊 《河海大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第4期61-63,共3页

通过比较《复仇(其二)》与《马可福音》在话语叙述方式、文本结构与意义的表达等方面的不同之处,认为“耶稣受难”故事在《复仇(其二)》中已由一个神话事件转变为社会历史事件,文本阐释的重点也由宗教意义上的对人类的拯救转变为人性意... 通过比较《复仇(其二)》与《马可福音》在话语叙述方式、文本结构与意义的表达等方面的不同之处,认为“耶稣受难”故事在《复仇(其二)》中已由一个神话事件转变为社会历史事件,文本阐释的重点也由宗教意义上的对人类的拯救转变为人性意义上的先觉者对庸众的反抗,从而体现了鲁迅复仇逻辑的价值选择与反抗绝望的生命哲学。 展开更多

关键词 鲁迅作品 《复仇(其二)》 《马可福音》 中国 文学研究

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新与旧

13

作者 严锡禹 《天风》 北大核心 2003年第10期22-23,共2页

在四福音中,主耶稣用了许多比喻来教训门徒。耶稣的比喻不仅形象生动,而且寓意深远。新旧难合的比喻就是其中之一。

关键词 基督教 圣经 耶稣 比喻 寓意 《马可福音》

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真正的信仰在生命被主改变的那一刻诞生

14

作者 袁世国 《天风》 北大核心 2003年第5期14-15,共2页

一个对基督由心生发敬畏的基督徒,如何开始信仰的旅途?如何藉信仰来彻底改变我们的生活?圣经中有一段经文是我们耳熟能详,但又常常不太引起我们注意的,这就是马可福音第5章25-34节给我们记载的关于患血漏妇人的故事.

关键词 基督教 马可福音 耶稣 教义思想 宗教信仰

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叶子上果子

15

作者 陈志华 《天风》 2014年第4期20-21,共2页

在一次从伯大尼回耶路撒冷的时候，耶稣“饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：‘从今以后，你永不结果子!’那无花果树就立刻枯干了”（参太21：19）。耶稣此处的表现，和在旷野中拒... 在一次从伯大尼回耶路撒冷的时候，耶稣“饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：‘从今以后，你永不结果子!’那无花果树就立刻枯干了”（参太21：19）。耶稣此处的表现，和在旷野中拒绝将石头变成饼的试探可谓是大相径庭。按理说，神的儿子绝不会为一己之需，私用权柄，此处咒诅无花果树的举动确实令人费解。《马可福音》中交代当时并“不是收无花果的时候”（参可11：13），不在收果子的时候当然找不到果子!这更是增添了匪夷所思的成分，何以一向仁爱为怀的耶稣此时严厉得“蛮不讲理”，耶稣到底意欲何为？我们来看以下几种解释： 展开更多

关键词 叶子 《马可福音》 耶路撒冷 耶稣 果树 无花果 仁爱

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“在前”与“在后”

16

作者 陈志华 《天风》 2013年第11期53-53,共1页

“在前的，将要在后；在后的，将要在前”是一句基督徒耳熟能详的经文，常在信仰生活或日常对话中被引用。这句经文在福音书中出现了四次，《马太福音》19章30节和《马可福音》10章3i节经文是：“有许多在前的，将要在后；

关键词 《马可福音》 《马太福音》 日常对话 经文 基督徒 福音书

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苗、穗与子粒——与2016届毕业生共勉

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作者 王芃 《天风》 2016年第7期56-56,共1页

四年前,新生中有一位女生,名叫“苗苗”。这个夏天,苗苗和她的小伙伴们就要毕业了。他们刚入校的时候,我在早祷中分享“在恩典中成长”。赞美诗《奇异恩典》的作者约翰·牛顿,根据《马可福音》的一段经文,将基督徒生命成长,分为“... 四年前,新生中有一位女生,名叫“苗苗”。这个夏天,苗苗和她的小伙伴们就要毕业了。他们刚入校的时候,我在早祷中分享“在恩典中成长”。赞美诗《奇异恩典》的作者约翰·牛顿,根据《马可福音》的一段经文,将基督徒生命成长,分为“苗的恩典”、“穗的恩典”、“子粒的恩典”几个阶段。 展开更多

关键词 毕业生 《马可福音》 生命成长 恩典 赞美诗 基督徒 经文

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香膏与玉瓶

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作者 陈志华 吴新望 《天风》 2014年第8期37-37,共1页

有一次,耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上.这一被耶稣称为“一件美事”的事件,在《马太福音》（参太26∶6-13）、《马可福音》（参可14∶3-9）和《约翰... 有一次,耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上.这一被耶稣称为“一件美事”的事件,在《马太福音》（参太26∶6-13）、《马可福音》（参可14∶3-9）和《约翰福音》（参约12∶2-8）中均被记载（至于《路加福音》7章36节至50节应是另有其事）. 展开更多

关键词 《马太福音》 《约翰福音》 《马可福音》 路加福音 耶稣

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寄语春天

19

作者 高晴 《天风》 北大核心 2003年第5期24-24,共1页

一年年的冬去春来,一年年的草长莺飞,上帝的手在带领着四季的更替,上帝的爱也在哺育着生命万象.在我们的生活中,转眼之间,春分的日子就来到了,而春分过后,住在北半球的人们可以惊奇地观察到,白天正一天天地加长,黑夜正一点点地变短,在... 一年年的冬去春来,一年年的草长莺飞,上帝的手在带领着四季的更替,上帝的爱也在哺育着生命万象.在我们的生活中,转眼之间,春分的日子就来到了,而春分过后,住在北半球的人们可以惊奇地观察到,白天正一天天地加长,黑夜正一点点地变短,在渐薄的春衣和一日暖似一日的阳光中.原来啊!北半球的春天已经正式而欣欣然来临了! 展开更多

关键词 基督教 宗教信仰 上帝 马可福音

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“撇下”与“得着”

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作者 李世峥 《天风》 2014年第2期42-43,共2页

《马可福音》1 0章记载,＂耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前＂,急切地问：＂良善的夫子,我当作什么事,才可以承受永生？＂此人从小遵守律法,但耶稣认为他并不能＂承受永生＂,所以向他指出：＂你还缺少一件,去变卖你所有的分... 《马可福音》1 0章记载,＂耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前＂,急切地问：＂良善的夫子,我当作什么事,才可以承受永生？＂此人从小遵守律法,但耶稣认为他并不能＂承受永生＂,所以向他指出：＂你还缺少一件,去变卖你所有的分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。＂＂他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。＂望着少年财主渐渐远去的背影,耶稣感慨道：＂小子, 展开更多

关键词 《马可福音》 耶稣 永生 律法

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