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高心夔致潘祖荫未刊信札考释 被引量：1
1
作者 李文君 《苏州科技大学学报（社会科学版）》 2022年第5期81-87,共7页
故宫博物院藏有高心夔致潘祖荫未刊信札7通。信札主要作于高心夔在北京和苏州居住期间,内容涉及对时局的看法、日常交游与生活细节等,这对研究高心夔的行迹、京官与地方官的往来、京城与苏州的士人生活等都有一定的文献价值。
关键词 高心夔 潘祖荫 苏州 潘曾玮
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高心夔自画像及其与湖湘诗派之关系——以《佩韦室日记》为中心 被引量：6
2
作者 张剑 《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第1期134-143,共10页
晚清名士高心夔经历奇特,其诗歌在晚清诗坛也独具一格,但是对其人其诗的研究还有不少误解和不够充分之处。今据高心夔手稿《佩韦室日记》,可以看出其对自我形象的塑造,包涵了"颎谅易怒""尚义勇为""读书高才&qu... 晚清名士高心夔经历奇特,其诗歌在晚清诗坛也独具一格,但是对其人其诗的研究还有不少误解和不够充分之处。今据高心夔手稿《佩韦室日记》,可以看出其对自我形象的塑造,包涵了"颎谅易怒""尚义勇为""读书高才"三个方面;再结合其《陶堂志微录》,可以看出他与王闿运在诗学观念和诗歌创作上都大异其趣,把他归入湖湘诗派是自汪国垣开始的一个误解。 展开更多
关键词 高心夔 《佩韦室日记》 自画像 奇涩 湖湘诗派
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清绝做师无俗字 闲来叩门有高朋——高心夔的交游与书法
3
作者 叶磊 朱孝利 《大学书法》 2022年第3期91-95,共5页
高心夔(1835—1883)字伯足,咸丰进士,曾投曾国藩幕,后任江苏吴县知县,工诗文,善书法。与曾国藩、翁同龢、莫友芝等在书印上有交游,其隶书主要取法《孔宙碑》《礼器碑》《史晨碑》《乙瑛碑》《繁阳令杨君碑》等,其楷书取法《龙藏寺碑》... 高心夔(1835—1883)字伯足,咸丰进士,曾投曾国藩幕,后任江苏吴县知县,工诗文,善书法。与曾国藩、翁同龢、莫友芝等在书印上有交游,其隶书主要取法《孔宙碑》《礼器碑》《史晨碑》《乙瑛碑》《繁阳令杨君碑》等,其楷书取法《龙藏寺碑》、赵孟、颜真卿,整体书风生峭清瘦,主张“清绝做师无俗字”。 展开更多
关键词 高心夔 交游 汉隶 清绝
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高心夔篆刻与交游探赜
4
作者 叶磊 朱孝利 《中国书法》 CSSCI 北大核心 2021年第8期172-173,共2页
高心夔与曾国藩、莫友芝、翁同龢等交游颇深。其性刚烈,篆刻成为其排解不良情绪的有效途径,与友人黄沄时玩治印游戏,受到莫友芝影响较大。本文即从此出发,探究高心夔的篆刻与交游。
关键词 高心夔 篆刻 交游 生峭
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晚清“师爷政治”之鉴
5
作者 王学斌 《领导科学》 北大核心 2015年第20期54-56,共3页
幕友于官场中充其量是官员的助手、参谋及办事员,但在高度集权、讲求人治的传统社会,基于地位、身份、权力运作机制等诸因素,幕友们往往可以共享高官的权势,进入前台,赤膊上阵,充当＂权力倒爷＂或＂二掌柜＂的角色。
关键词 肃顺 郭嵩 权力运作 曹毓英 纸卷 高度集权 高心夔 尹耕云 军机大臣 中层干部
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“秘书帮”覆灭:北京1861
6
作者 王学斌 《领导之友》 2015年第6期41-42,共2页
1861年11月12日夜,闲居湖南老家的翰林郭嵩焘,满怀复杂心情,缓缓展开纸卷,提笔蘸墨,在其日记里写下如许文字：门丁之舞弊,人皆知之;幕友之舞弊甚于门丁,人不知也。天下之乱,原在讼狱,定首乱之罪,惟幕友当之。郭氏对幕友此职业之抨击,绝... 1861年11月12日夜,闲居湖南老家的翰林郭嵩焘,满怀复杂心情,缓缓展开纸卷,提笔蘸墨,在其日记里写下如许文字：门丁之舞弊,人皆知之;幕友之舞弊甚于门丁,人不知也。天下之乱,原在讼狱,定首乱之罪,惟幕友当之。郭氏对幕友此职业之抨击,绝非泛泛而论,一般＂吐槽＂,实则有感而发,暗藏所指。须知,四天前,大清顾命大臣肃顺的脑袋刚刚搬了家,而郭嵩焘曾一度与肃顺走得很近,短暂跻身＂高官大秘＂之列。 展开更多
关键词 顾命大臣 郭嵩 肃顺 纸卷 曹毓英 泛泛而论 高心夔 王闿运 家财万贯 丁宝桢
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缘情绮靡:湖湘派的创作原则
7
作者 马卫中 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2024年第5期38-49,共12页
基于“骚心选理”的诗学宗趣,湖湘派讨论诗歌创作,强调“缘情绮靡”的原则。作为湖湘派的创始人和领军者,王闿运认为,缘情是诗歌创作的动机,而绮靡则是诗歌创作的方法。这是诗歌的文体属性所决定的。在王闿运看来,言志的《诗经》并非后... 基于“骚心选理”的诗学宗趣,湖湘派讨论诗歌创作,强调“缘情绮靡”的原则。作为湖湘派的创始人和领军者,王闿运认为,缘情是诗歌创作的动机,而绮靡则是诗歌创作的方法。这是诗歌的文体属性所决定的。在王闿运看来,言志的《诗经》并非后来诗歌的源头。他认为今之诗为古之兴,就是强调了诗歌的抒情性。同时,情在诗歌中不能直露,需要“以词掩义”,这又突出了诗歌绮靡的表现手法。当然,诗歌作为文学体裁,绮靡也是最为重要的美学特征。只是近代经历了数千年未有之大变局,“缘情绮靡”已经不能承载时代对诗歌所提出的要求。因此,湖湘派诗人也有所调整,特别是高心夔、郭嵩焘等,他们的诗歌能够突破藩篱,从而顺应历史的发展。 展开更多
关键词 湖湘派 缘情绮靡 王闿运 高心夔 郭嵩焘
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《佩韦室日记》中的肃顺及晚清社会《佩韦室日记》中的肃顺及晚清社会 被引量：2
8
作者 张剑 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第2期122-131,共10页
晚清名士高心夔曾出入曾国藩幕府,并授读权臣肃顺府中,其手稿《佩韦室日记》虽所存无多,但其中所载肃顺的资料却有不少,能够帮助我们了解历史上真实的肃顺形象;肃顺的悲剧,某种意义上可说是一种性格悲剧,但同时亦为一种时代悲剧。《佩... 晚清名士高心夔曾出入曾国藩幕府,并授读权臣肃顺府中,其手稿《佩韦室日记》虽所存无多,但其中所载肃顺的资料却有不少,能够帮助我们了解历史上真实的肃顺形象;肃顺的悲剧,某种意义上可说是一种性格悲剧,但同时亦为一种时代悲剧。《佩韦室日记》中关于晚清政局和社会生态的记录,也具有较为重要的历史价值。 展开更多
关键词 高心夔 《佩韦室日记》 肃顺 晚清社会
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无情对:虽曰无情却有趣
9
作者 刘凯 《吉林劳动保护》 2017年第6期48-48,共1页
对联是中国文化园圃中的一朵奇葩,它要求上下联之间必须对仗工整且内容相互关联。但有一种对联的方式却很古怪:仅要求字面对仗工整,不求内容相关。内容不但'各执一词',且风马牛不相及,读来颇为有趣,让人在捧腹之余,也感受到了... 对联是中国文化园圃中的一朵奇葩,它要求上下联之间必须对仗工整且内容相互关联。但有一种对联的方式却很古怪:仅要求字面对仗工整,不求内容相关。内容不但'各执一词',且风马牛不相及,读来颇为有趣,让人在捧腹之余,也感受到了汉字的博大精深。明成祖朱棣曾于大殿之上向文武大臣抛出一联:'色难'。 展开更多
关键词 无情对 高心夔 矮脚虎 对仗工整
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