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基于志意辨证从精神魂魄论治多梦症
1
作者 李婷 阎兆君 《天津中医药大学学报》 CAS 2024年第3期281-284,共4页
多梦症是指睡眠不安,眠中梦境连绵不休,醒后感觉神疲、头昏的一种病症。志意御精神、收魂魄,属于对精神动作行为更高层次的调控。在志意辨证理论中,对多梦症的辨证不在脏腑形体,而在精神魂魄。
关键词 志意辨证 精神魂魄 多梦症 消梦
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从“邪哭”探讨《金匮要略》的魂魄理论
2
作者 赵志轩 邓悦 《河南中医》 2024年第1期5-8,共4页
《金匮要略》魂魄理论继承了《黄帝内经》的“魂魄”观点,认为气血是魂魄发挥正常功能的物质基础,精神是维系魂魄安位的重要因素,气血—魂魄—精神,层层递进,共同构成了人体的神志机能。心之气血衰少、心神失养,加之痰、浊、火等邪气的... 《金匮要略》魂魄理论继承了《黄帝内经》的“魂魄”观点,认为气血是魂魄发挥正常功能的物质基础,精神是维系魂魄安位的重要因素,气血—魂魄—精神,层层递进,共同构成了人体的神志机能。心之气血衰少、心神失养,加之痰、浊、火等邪气的侵扰,致魂魄不安,进而发为“邪哭”。“邪哭”为气血虚滞证,以气血亏虚为本,痰、浊、火等实邪为标,治疗应在补气血、养心神、安魂魄的基础上,根据标实的不同,随证治之。方药可选《金匮要略》的甘麦大枣汤、百合地黄汤、《济生方》的远志丸、《证治准绳》的养心汤等,根据证候偏重不同加减应用。 展开更多
关键词 “邪哭” 魂魄 五志 心神 《金匮要略》 张仲景
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基于“精神魂魄”理论的火针治疗中风后神志昏迷患者的临床价值
3
作者 邓慧明 秦小红 《医药前沿》 2023年第30期109-112,共4页
目的:探讨基于“精神魂魄”理论的火针治疗中风后神志昏迷患者的临床价值。方法:选取2022年6月-2023年1月在广东省第二中医院门诊接受治疗的中风患者90例为研究对象。采用随机数字表法分为常规组(n=45)和火针辅助组(n=45)。常规组给予... 目的:探讨基于“精神魂魄”理论的火针治疗中风后神志昏迷患者的临床价值。方法:选取2022年6月-2023年1月在广东省第二中医院门诊接受治疗的中风患者90例为研究对象。采用随机数字表法分为常规组(n=45)和火针辅助组(n=45)。常规组给予常规治疗,火针辅助组在常规治疗的同时给予基于“精神魂魄”理论的火针治疗,比较两组患者疗效,比较两组患者治疗前后中医症状评分、格拉斯昏迷评分(GCS)、神经功能缺损程度量表(NIS)。结果:火针辅助组患者治疗总有效率高于常规组,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后火针辅助组患者中医症状评分低于常规组,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后火针辅助组患者NIS评分低于常规组,差异有统计学意义(P<0.05)。治疗后火针辅助组患者GCS评分中睁眼、语言、运动各项评分高于常规组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:基于“精神魂魄”理论给予火针辅助治疗可有效提高中风后神志昏迷患者的治疗效果,缩短患者神经转醒时间,对患者意识恢复及神经功能改善起到一定作用。 展开更多
关键词 中风 火针 “精神魂魄”理论 神志昏迷
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“心主神明”内涵探析——“总统魂魄,兼赅意志” 被引量：36
4
作者 杜渐 王昊 +3 位作者 邵祺腾 李黎 王克勤 杨秋莉 《中国中医基础医学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2014年第1期11-13,共3页
"心主神明"是中医学运用藏象学说一元化地阐述人体复杂生命活动规律的假说,它认为人的生命活动最高主宰是"心神"。人类的精神活动根据五行可归纳为神、魂、魄、意、志"五神"。这是对人身之神活动不同层... "心主神明"是中医学运用藏象学说一元化地阐述人体复杂生命活动规律的假说,它认为人的生命活动最高主宰是"心神"。人类的精神活动根据五行可归纳为神、魂、魄、意、志"五神"。这是对人身之神活动不同层次、不同内涵、不同阶段的概括,其中心神为最高统帅。这些活动虽有分工,但在心神的主导下又相互联系、制约,魂魄、意志都是在心神统领之下进行的各有分工的精神活动,都属于"心主神明"的范畴,故"心神"总统魂魄,兼赅意志。 展开更多
关键词 中医心理学 心主神明 魂魄 意志
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试探魂魄理论 被引量：5
5
作者 刘应科 马庆楠 魏飞跃 《湖南中医药大学学报》 CAS 2007年第4期10-11,共2页
翻阅中医学典籍。“魂魄”一词出现频率颇高，众多医家对魂魄均有所论述。但这一理论瑰宝却在中医基础理论教材中阙如．本文拟从传统医学发展脉络中疏理“魂魄”的概念，探讨其临床意义。
关键词 魂魄 神 精 七情 脏腑
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中医心理学魂魄理论及其临床意义 被引量：5
6
作者 胡霜 王欣 杨秋莉 《中国中医基础医学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2012年第10期1064-1065,共2页
中医心理学魂魄理论是"五脏神明论"的重要组成部分,魂魄理论反映了"神"的不同层次的功能活动及特点,人要保持健康的心理生理活动,魂魄必须在心神的统摄下协调统一,魂魄的失调紊乱会导致心身诸多变化,因此,在临床辨... 中医心理学魂魄理论是"五脏神明论"的重要组成部分,魂魄理论反映了"神"的不同层次的功能活动及特点,人要保持健康的心理生理活动,魂魄必须在心神的统摄下协调统一,魂魄的失调紊乱会导致心身诸多变化,因此,在临床辨证论治的实践中如果重视魂魄理论的应用,将有效提高临床疗效。 展开更多
关键词 魂魄 中医心理学 临床
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“寻根祭祖”游的人类学解读:中国传统魂魄观的仪式化 被引量：14
7
作者 杨丽娟 《旅游学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第11期66-69,共4页
本文从文化人类学的角度,对"寻根祭祖"游的文化内核——中国传统魂魄观中的"魂魄"、"鬼神"、"根"、"祖"进行了内涵的梳理,在辨析了"寻根祭组"仪式化命题中关于"仪式... 本文从文化人类学的角度,对"寻根祭祖"游的文化内核——中国传统魂魄观中的"魂魄"、"鬼神"、"根"、"祖"进行了内涵的梳理,在辨析了"寻根祭组"仪式化命题中关于"仪式—仪式化"、"游—仪式化"两对关系的基础上,进一步指出这一社会经济现象本质上是中国传统魂魄信仰文化的仪式化呈现,从而提出了一种来自于旅游者精神世界的"寻根祭祖"游的内驱力诠释。 展开更多
关键词 “寻根祭祖”游 传统魂魄观 仪式化
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中医五神之魂魄要素探论 被引量：28
8
作者 滕晶 《中国中医急症》 2011年第12期1924-1924,1927,共2页
中医五神学说是古人对人类精神、心理活动乃至部分生理活动的认识,五神之魂魄要素分别反映了不同层次的精神形体的功能活动,魂魄紊乱将会出现形神的变化,在临床诊治疾病的过程中,若注重运用魂魄理论进行疾病辨析,将有重要的意义。
关键词 五神 魂魄
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基于魂魄理论辨治神经系统心身疾病——中医脑病理论与临床实证研究(三) 被引量：12
9
作者 周德生 谭惠中 《湖南中医药大学学报》 CAS 2019年第3期289-294,共6页
基于魂魄理论,认为脑髓元神(魂、魄)-脏腑神(魂、神、魄、意、志)-诸体神的神机通路某个关节点或者多个部位发生病变,形成神经系统心身疾病形神同病的病机特点。神经系统心身疾病是躯体症状障碍的表现形式之一,对躯体症状障碍的治疗原则... 基于魂魄理论,认为脑髓元神(魂、魄)-脏腑神(魂、神、魄、意、志)-诸体神的神机通路某个关节点或者多个部位发生病变,形成神经系统心身疾病形神同病的病机特点。神经系统心身疾病是躯体症状障碍的表现形式之一,对躯体症状障碍的治疗原则是:魂病、魄病皆神志病,以阴阳辨证为总纲,结合脏腑辨证,"以阳法治之、以阴法治之",补其不足,泻其有余,调理五脏虚实以畅达情志、安魂强魄。通过失眠症并腓肠肌疼痛不适、良性位置性眩晕并抑郁症惊恐障碍、慢性全身关节疼痛并应激障碍、肺癌介入术后并全身多处转移神经病理性疼痛4个医案,强调在辨病与辨证相结合的基础上,选择使用潜镇魂魄、升振魂魄、疏通使道、对症治疗、心理治疗,坚持形神一体的治疗模式。 展开更多
关键词 魂魄理论 神志病 神经系统心身疾病 躯体症状障碍 临床治疗模式
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贵州民间魂魄信仰——湄潭过关仪式之研究之二 被引量：2
10
作者 张业强 杨兰 《贵州大学学报（社会科学版）》 2004年第5期74-79,共6页
举凡人们的生死观念、灵魂观念、他界观念、巫术禁忌等等文化观念构成了"魂魄信仰"的实质内容,这种意识形态的东西,并非游离于仪式之外的某种"文化"之内,而是藉以特定的仪式-譬如丧葬、超度、过关、冲傩、还愿、祭... 举凡人们的生死观念、灵魂观念、他界观念、巫术禁忌等等文化观念构成了"魂魄信仰"的实质内容,这种意识形态的东西,并非游离于仪式之外的某种"文化"之内,而是藉以特定的仪式-譬如丧葬、超度、过关、冲傩、还愿、祭祖、追魂招魂、打替身等而存在于或展现于种种民俗活动之中,并且被认为与人们的生老病死、吉凶祸福密切相关,从而在百姓生活中占有举足轻重的地位。本文以贵州湄潭汉族的儿童过关仪式为个案探讨了贵州民间的魂魄信仰问题,从而揭示出百姓对疾病、生死、他界、灵魂的认知与信念。 展开更多
关键词 魂魄信仰 过关仪式
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方东树的“魂魄”论诗与中国诗学的“象喻”传统 被引量：3
11
作者 潘殊闲 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第3期179-182,共4页
本文对方东树的“魂魄”论诗的具体内容进行了阐释,认为方东树的“魂魄”论诗是对中国传统诗学“象喻”传统的继承和创新。
关键词 方东树 《昭昧詹言》 魂魄 中国诗学 象喻传统
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黄宗羲的魂魄说和地狱观——兼论其一元世界观 被引量：3
12
作者 贾庆军 《船山学刊》 CSSCI 2009年第1期78-81,共4页
受到佛教、天主教魂魄和地狱观念之影响,黄宗羲对魂魄和地狱进行了一番重新思考。思考的结果是,他将魂魄说和地狱说纳入了他的"气"一元论体系中,要在儒家思想范围内将其消化。但这导致了其一元世界观的矛盾和局限。
关键词 黄宗羲 魂魄 地狱 一元论
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“魂魄”“鬼神”与早期儒家祭礼诠释的内在向度 被引量：2
13
作者 王国雨 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2020年第9期64-72,共9页
早期儒家基于功能视角对祭祀之道德和社会功能的强调,回答了祭祀"为何必要"的问题,同时,也继承周人祭祀的理性精神,并以魂魄观念和魂气说理解鬼神,回答了祭祀"何以可能"的问题。不同于墨子"明鬼"和民间... 早期儒家基于功能视角对祭祀之道德和社会功能的强调,回答了祭祀"为何必要"的问题,同时,也继承周人祭祀的理性精神,并以魂魄观念和魂气说理解鬼神,回答了祭祀"何以可能"的问题。不同于墨子"明鬼"和民间鬼神信仰强调鬼神的实体与威灵,早期儒家对殷周祖灵观念做了进一步理性化、人文化、非实体化和去威灵化的转化,墨子对其"以鬼为不神"的批评,恰好揭示了儒家祖灵观念的特征。秉持"死而不绝"的生命观和魂魄观,早期儒家认为,祭祖礼仪中鬼神的实质是祖先之魂魄,死后被尊为鬼神,只要必诚必敬地斋戒以祭,基于"气"之感应原理,子子孙孙便可与列祖列宗感通于祭场这一神圣空间中。在祭祀态度与目的上,孔子及其儒家由强调祈福转向强调报本,由强调所信转向强调能信,强调"外则尽物,内则尽志"的祭祀主体本身的努力。在早期儒家的思想世界中,虽然"事人"优先于"事鬼",但"鬼神得其飨"始终是儒家社会治理蓝图和信仰世界的主题之一。无鬼神的儒家是不完整的,他们所追求的是"敬鬼神"与"远鬼神"的平衡。 展开更多
关键词 魂魄 鬼神 祭祀 早期儒家
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民国名医包识生论精神魂魄 被引量：3
14
作者 邸若虹 熊俊 +1 位作者 袁久林 李永健 《中国中医药现代远程教育》 2014年第18期1-2,共2页
包识生（1874~1934），又名一虚，字德逮，福建上杭人，民国时期上海名中医。十一岁起学医，二十多岁行医，在潮州、汕头一带开设＂耕心堂＂药店。1912年移居上海，与他人共同发起中华医药联合会及神州医药总会、江苏全省医药联合会，... 包识生（1874~1934），又名一虚，字德逮，福建上杭人，民国时期上海名中医。十一岁起学医，二十多岁行医，在潮州、汕头一带开设＂耕心堂＂药店。1912年移居上海，与他人共同发起中华医药联合会及神州医药总会、江苏全省医药联合会，为当时中医救亡运动及中医教育事业做出了巨大贡献。学术方面，包氏不仅精于仲景之学，对于精神魂魄的概念及其之间的关系也不乏独到的认识。包氏认为，气内的精华名之曰精，血内的精华名之曰神，并从动、静两方面阐述了精与神的功能变化。包氏有关精神魂魄的论述与清代著名医家黄元御的观点似有异曲同工之妙。 展开更多
关键词 包识生 黄元御 精神 魂魄 学术思想
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先唐的魂魄观念及招魂习俗 被引量：2
15
作者 时国强 《山西师大学报（社会科学版）》 北大核心 2012年第1期91-94,共4页
关于魂魄的解释主要有以形气释魂魄、以阴阳五行释魂魄,以及以道教思想释魂魄等几种方式。招魂仪式在先秦时期有严格的等级制度,主要以衣服招魂,也有的使用箭、乐器等器物招魂,汉代至南北朝还出现了招魂葬及招魂求仙等习俗。
关键词 先唐 魂魄 招魂
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“工业题材”的命名规定、时代取向与话语魂魄 被引量：1
16
作者 刘巍 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2012年第6期199-204,共6页
"工业题材"的说法本身就具备一定的国际效仿性和历史阶段性,新世纪以来的工业写作因过多因袭了建国初期的模式规定而缺少活力。作家关注工人失去"主人翁"地位后的生存压抑,却疏于对"工业"希望之渲染。作... "工业题材"的说法本身就具备一定的国际效仿性和历史阶段性,新世纪以来的工业写作因过多因袭了建国初期的模式规定而缺少活力。作家关注工人失去"主人翁"地位后的生存压抑,却疏于对"工业"希望之渲染。作家的思维意识框定了他们的表现对象,从而遮蔽了对工人阶级与生俱来的欢愉和亮色的书写。当下工业写作在对象、取材、方法等方面的多元构成使其成为富有建设性的存在,虽尚有诸多不足,但有着更大的发展空间。 展开更多
关键词 工业题材 模式化 取向 魂魄
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论黄宗羲《破邪论》及其与利玛窦思想之比较——以魂魄、轮回、祭祀为中心 被引量：1
17
作者 连凡 《华侨大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2017年第6期26-40,共15页
黄宗羲从气本论的宇宙本体论及注重经世致用与道德教化的立场出发,在批判程朱理学的同时回归先秦儒学原典,批判了道教魂魄说及中医的魂魄五行相配说,从气本论出发区分人性与物性,批判了程朱的性即理说及佛教地狱轮回说,并对祭祀及圣贤... 黄宗羲从气本论的宇宙本体论及注重经世致用与道德教化的立场出发,在批判程朱理学的同时回归先秦儒学原典,批判了道教魂魄说及中医的魂魄五行相配说,从气本论出发区分人性与物性,批判了程朱的性即理说及佛教地狱轮回说,并对祭祀及圣贤灵魂不朽给予理性解释,在批判朱熹魂气感格说的同时维护了儒家人文信仰。利玛窦基于天主赋魂说与天堂地狱赏罚论,批判了儒家基于气化论的魂灭说、佛教轮回说,并给予儒家祭祀以非宗教性的解释。双方在魂魄的根源及本质、灵魂是否散灭、地狱有无的认识上对立,在对程朱理学与佛教轮回说的批判及祭祀的世俗功能认识上基本一致,体现了主流儒家学者基于自身立场对利玛窦倡导的适应中国国情传教策略的批判性回应。 展开更多
关键词 黄宗羲 利玛窦 魂魄 《破邪论》 《天主实义》
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中医神魂魄理论及其科学性 被引量：23
18
作者 王鸿谟 《北京中医》 2004年第6期363-365,共3页
自 2 0世纪 70年代以来 ,高等中医药院校规划教材中缺乏关于神魂魄理论的内容 ,导致种种误解。本文系统论证了中医学神魂魄的定义、作用及其与脏腑的相互关系等理论 ,强调中医学神魂魄理论是唯物的科学理论 ,值得认真发掘整理 ,应该在... 自 2 0世纪 70年代以来 ,高等中医药院校规划教材中缺乏关于神魂魄理论的内容 ,导致种种误解。本文系统论证了中医学神魂魄的定义、作用及其与脏腑的相互关系等理论 ,强调中医学神魂魄理论是唯物的科学理论 ,值得认真发掘整理 ,应该在高等医药院校规划教材中恢复其相关内容。 展开更多
关键词 中医 神魂魄理论 科学性 规划教材 医学教育
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文学语言的隐喻理解过程阐释——以苇子《口袋里的魂魄》为例 被引量：1
19
作者 靳开宇 《辽宁工程技术大学学报（社会科学版）》 2014年第5期533-535,共3页
针对苇子《口袋里的魂魄》的隐喻问题,运用隐喻研究学理论分析了诗人透过语篇体现出的独特的隐喻使用方式和言语风格特点:独特的喻体选择;本体和喻体的并列组合;隐喻与明喻对比使用等,该研究为研究普通人解读欣赏诗歌中的隐喻提供了一... 针对苇子《口袋里的魂魄》的隐喻问题,运用隐喻研究学理论分析了诗人透过语篇体现出的独特的隐喻使用方式和言语风格特点:独特的喻体选择;本体和喻体的并列组合;隐喻与明喻对比使用等,该研究为研究普通人解读欣赏诗歌中的隐喻提供了一种研究方法。 展开更多
关键词 隐喻 明喻 认知域 认知语境 《口袋里的魂魄》
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游道与养生:北大藏简《魂魄赋》谫论 被引量：2
20
作者 曹建国 《长江学术》 2017年第3期99-108,共10页
北大汉简中有一篇赋类作品,整理者命名为《反淫》。在整理者研究的基础上,一些问题还可以继续探讨,包括文辞、简序以及篇旨、命名等诸问题。尤其是它和枚乘《七发》的关系,以及由此而产生的赋史意义问题。尽管这篇赋在语词和语段等方面... 北大汉简中有一篇赋类作品,整理者命名为《反淫》。在整理者研究的基础上,一些问题还可以继续探讨,包括文辞、简序以及篇旨、命名等诸问题。尤其是它和枚乘《七发》的关系,以及由此而产生的赋史意义问题。尽管这篇赋在语词和语段等方面和《七发》颇多类同之处,但并不能认为它是《七发》的初稿,这只能反映出早期赋的创作中共同的知识背景以及集成式的创作模式。 展开更多
关键词 北大简《魂魄赋》《七发》 游道 养生
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