东晋的名士和道术——许迈与鲍靓交游考论

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作者 马晓坤 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2007年第4期89-92,共4页

丹阳句容许氏是典型的江南土著氏族,本文重点考察许迈与鲍靓的交游关系,一方面探讨许迈本人的宗教信仰,同时对东晋时期道教各个派剐之间错综复杂的关系加以梳理。许迈早期曾信奉帛家道,与葛氏道之信徒来往密切,后转向天师道,所习之内容... 丹阳句容许氏是典型的江南土著氏族,本文重点考察许迈与鲍靓的交游关系,一方面探讨许迈本人的宗教信仰,同时对东晋时期道教各个派剐之间错综复杂的关系加以梳理。许迈早期曾信奉帛家道,与葛氏道之信徒来往密切,后转向天师道,所习之内容大多是劾召鬼神、符图及存思之术。当时的各派别只是师徒相传,或是家族式的父子相传,没有明确的教派归属意识。正因为如此,作为天师道祭酒的李东可以行“鲍靓南海之法”,而鲍靓也可以师事葛氏道开创者左慈“受中部法及三皇五岳刻召之要,”可知当时道教在民间的流传情况。 展开更多

关键词 许迈 鲍靓 帛家道 葛氏道 天师道

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鲍靓,鲍姑与广州三元宫 被引量：1

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作者 余信昌 黄诚通 《中国道教》 1984年第15期70-74,共5页

鲍靓,亦名静,晋代道教徒,字太玄,“禀性清慧,学通经史,修身养性,学兼内外,明天文河图洛书。原籍东海人(今江苏省邳县以东至海人)约生于公元260年。东晋元帝大兴元年(318)鲍靓于蒋山遇真人阴长生授尸解术。多次奉命争战,升官至黄门侍郎,... 鲍靓,亦名静,晋代道教徒,字太玄,“禀性清慧,学通经史,修身养性,学兼内外,明天文河图洛书。原籍东海人(今江苏省邳县以东至海人)约生于公元260年。东晋元帝大兴元年(318)鲍靓于蒋山遇真人阴长生授尸解术。多次奉命争战,升官至黄门侍郎,南海郡太守,(当时广东广西两省分为三个郡:南海郡、苍梧郡、象郡)。带他的独生女潜光,世称鲍姑赴任。 展开更多

关键词 鲍姑 鲍靓 南海郡 三元宫 晋元帝 郡太守 蒋山 河图洛书 阴长生 苍梧郡

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在创新中发展——试论葛洪的学术贡献

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作者 马文熙 《东南大学学报（医学版）》 CAS 1989年第4期58-59,共2页

葛洪,字稚川,丹阳句容人,约生于公元二八三年(晋武帝太康四年),卒于公元三六三年(晋哀帝兴宁元年)。世称小葛仙翁。其从祖葛玄,世称葛仙翁,精于炼丹,曾将炼丹秘术传授于弟子郑隐。后葛洪从师郑隐学习炼丹。以后又向精于医学和炼丹的南... 葛洪,字稚川,丹阳句容人,约生于公元二八三年(晋武帝太康四年),卒于公元三六三年(晋哀帝兴宁元年)。世称小葛仙翁。其从祖葛玄,世称葛仙翁,精于炼丹,曾将炼丹秘术传授于弟子郑隐。后葛洪从师郑隐学习炼丹。以后又向精于医学和炼丹的南海太守鲍靓学习,从此便开始了炼丹与行医的生涯。在晋朝门阀士族把持政权的时代。 展开更多

关键词 郑隐 鲍靓 葛玄 晋哀帝 从祖 抱朴子内篇 晋朝 门阀士族 秘术 句容

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葛洪早年南隐罗浮考论 被引量：15

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作者 王承文 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1994年第2期81-89,共9页

葛洪早年南适岭表实际上有道教活动的背景，并与著名道士鲍靓有过确实的师承关系。岭南以巫觋为特质的少数民族文化亦是早期天师道的文化渊源，同时也是葛洪一生两度南适岭表以及六朝天师道发展与岭南关系至切的最深刻的原因。

关键词 葛洪 天师道 岭南 罗浮山 鲍靓 南越文化

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建立樟树中药历史博物馆的设想 被引量：1

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作者 张健平 《江西文物》 1989年第2期119-120,74,共3页

自党的十一届三中全会以来,专题性博物馆如雨后春笋不断涌现,盐业、戏剧、纺织、丝绸、农业、科技、自然、造船、钟表、地质、陶瓷、民居、邮票、算盘、风筝、恐龙、造纸等形形色色、五花八门的博物馆相继诞生。这些博物馆分别以其知识... 自党的十一届三中全会以来,专题性博物馆如雨后春笋不断涌现,盐业、戏剧、纺织、丝绸、农业、科技、自然、造船、钟表、地质、陶瓷、民居、邮票、算盘、风筝、恐龙、造纸等形形色色、五花八门的博物馆相继诞生。这些博物馆分别以其知识性、专业性、趣味性、喜闻乐见的形式,赢得了人民的欢迎。 展开更多

关键词 历史博物馆 十一届三中全会 皂山 药王会 商代文化 张道陵 鲍靓 集散中心 泡制 医学汇函

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笔记、方志中的罗浮山与岭南道教 被引量：1

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作者 罗立群 《韶关学院学报》 2017年第1期1-4,共4页

罗浮山的山势迎合了道教地形水脉理念,山上丰富的草木丹砂成为修道者炼丹养生的首选场所,罗浮山与道教有着深厚的仙缘。鲍靓、葛洪是有史可查的较早的入山修道者,他们是岭南道教的代表人物。黄大仙的传说流传于民间,属于岭南民间道教信... 罗浮山的山势迎合了道教地形水脉理念,山上丰富的草木丹砂成为修道者炼丹养生的首选场所,罗浮山与道教有着深厚的仙缘。鲍靓、葛洪是有史可查的较早的入山修道者,他们是岭南道教的代表人物。黄大仙的传说流传于民间,属于岭南民间道教信仰,其传播和影响与罗浮山紧密相连。 展开更多

关键词 罗浮山 岭南道教 葛洪 鲍靓 黄大仙 笔记 方志

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我国古今治疗疟疾的探索(下) 被引量：1

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作者 姚昆仑 《中国科技奖励》 2016年第5期72-74,共3页

三、晋代葛洪留下的医学遗产前面谈到,使用青蒿治疗疟疾,首见于东晋葛洪《肘后备急方》,此后中医用青蒿治疟疾便多了起来,明李时珍《本草纲目》对青蒿功效的开发更多,除治疟疾外,还治痨病（肺结核）、刀伤、牙痛等。

关键词 《肘后备急方》 屠呦呦 生理医学 青蒿素 鲍靓 抗疟 诺贝尔科学奖 抱朴子 《抱朴子》 鲍姑

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广州市三元宫 被引量：2

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作者 谢宗晖 《中国道教》 1988年第4期50-52,共3页

三元宫位于广州市越秀山麓,地接玉门,水陷珠海,乃百粤之名山,道场之福地。始建于东晋元帝大兴二年(319),南海郡太守鲍靓建为其独生女“潜光”(世称鲍姑)修道之地,初名越岗院,因地处市北,后人又称为北庙。至明朝崇祯十六年(1643)改建为... 三元宫位于广州市越秀山麓,地接玉门,水陷珠海,乃百粤之名山,道场之福地。始建于东晋元帝大兴二年(319),南海郡太守鲍靓建为其独生女“潜光”(世称鲍姑)修道之地,初名越岗院,因地处市北,后人又称为北庙。至明朝崇祯十六年(1643)改建为“三元宫”。至今已有一千六百六十余年历史。关于三元宫的历史得先从鲍靓及鲍姑谈起。鲍靓名静,字太玄,河南省陈留人(今开封府),素志慕道,得阴长生真人授以丹诀及尸解之术,继又拜葛玄为师。靓是晋代著名道教徒,精通经史、天文、地理、河图洛书等, 展开更多

关键词 三元宫 鲍姑 鲍靓 丹诀 阴长生 葛玄 陈留 市北 郡太守 晋元帝

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重修冲虚古观纪略 被引量：1

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《中国道教》 1986年第18期2-3,共2页

冲虚古观地处罗浮山南麓,道教称第七洞天(朱明辉真洞天)、第三十四福地(仙人华子期治之)。创建人葛洪,字稚川,丹阳句容(今属江苏)人,生于晋武帝大康四年(公元二八三),晋时任伏波将军,赐爵关内侯,是道教理论家、医学家、炼丹术家。葛洪... 冲虚古观地处罗浮山南麓,道教称第七洞天(朱明辉真洞天)、第三十四福地(仙人华子期治之)。创建人葛洪,字稚川,丹阳句容(今属江苏)人,生于晋武帝大康四年(公元二八三),晋时任伏波将军,赐爵关内侯,是道教理论家、医学家、炼丹术家。葛洪从郑隐学道,得其丹法,后师事南海太守鲍靓,著《抱朴子·内篇》,整理炼丹方术,发展外丹理论,以达长生久视之愿。东晋成帝咸和二年(公元三二七)到广州访邓岳,邓曰。 展开更多

关键词 伏波将军 丹法 郑隐 鲍靓 外丹 抱朴子 晋成帝 内篇 邓岳 赐爵

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广州市道教概况

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作者 龙加林 《中国道教》 CSSCI 1992年第2期46-46,共1页

西晋光熙元年(306),丹阳句容人、道教理论家葛洪来广州,开始了在广州等地从事道教理论之研究及著述。东晋大兴三年(320),南海郡太守、道教徒鲍靓为其女鲍姑建越岗院(广州三元宫前身),作为她的修道场所,鲍姑后为葛洪妻。唐王朝扬道抑佛,... 西晋光熙元年(306),丹阳句容人、道教理论家葛洪来广州,开始了在广州等地从事道教理论之研究及著述。东晋大兴三年(320),南海郡太守、道教徒鲍靓为其女鲍姑建越岗院(广州三元宫前身),作为她的修道场所,鲍姑后为葛洪妻。唐王朝扬道抑佛,一度把佛教乾明法性寺(今光孝寺)改为西云道宫,北宋宣和年间,又曾把今光孝寺改为道观。元世祖十九年(1282),官方曾在今光孝寺焚毁道经。广州道教发展起落不定,随当时统治者政策不同而变化。清康熙年间,道教龙门派第十一代传人曾一贯来粤,任博罗冲虚观住持。其徒,山东潍县人杜阳栋,来粤先后兼任罗浮冲虚观及惠州玄妙观等的住持。 展开更多

关键词 光孝寺 鲍靓 山东潍县 三元宫 玄妙观 鲍姑 法性寺 道宫 晋光 唐王朝

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道教、道德和精神文明

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作者 龙加林 《中国道教》 CSSCI 1990年第3期18-20,共3页

世界上大多数宗教,就其观念形态来说,都起了道德规范的作用。由于宗教与道德都是人类文化的一部分,它们都反映了人类对更高尚、更美好的生活实质的梦想与追求。那么,在道教的教理教义中,“道”和“德”是什么关系呢?道家是如何解释“道... 世界上大多数宗教,就其观念形态来说,都起了道德规范的作用。由于宗教与道德都是人类文化的一部分,它们都反映了人类对更高尚、更美好的生活实质的梦想与追求。那么,在道教的教理教义中,“道”和“德”是什么关系呢?道家是如何解释“道德”两个字的? 早期道教主要经典《太平经》卷十八说:“夫道者何也?万物之元首,不可得名者。六极之中,无道不能变化。元气行道,以生万物,天地大小,无不由道而生也。” 展开更多

关键词 道教文化 《太平经》 早期道教 教理 天道承负 道诫 太上感应篇 道协 鲍靓 诸恶莫作

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仙衣化蝶

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作者 李勇刚 《中国道教》 CSSCI 1991年第2期54-54,共1页

山青水秀、风光迷人的广东罗浮山,不仅是华南著名的游览胜地,而且是我国十大名山之一,同时还是道教的洞天福地。山中风景名胜,比比皆是,文物古迹,星罗棋布,美丽而神奇的传说故事更是举不胜举,位于云峰岩下的“蝴蝶洞”就是其中之一。“... 山青水秀、风光迷人的广东罗浮山,不仅是华南著名的游览胜地,而且是我国十大名山之一,同时还是道教的洞天福地。山中风景名胜,比比皆是,文物古迹,星罗棋布,美丽而神奇的传说故事更是举不胜举,位于云峰岩下的“蝴蝶洞”就是其中之一。“蝴蝶洞”为罗浮山十八洞天之一,洞内野藤缠蔓,溪水潺潺,洞外树木葱笼,花草飘香,每年春夏之交,洞内洞外,大小彩蝶,成千上万,翩翩飞舞,溢光泛彩,缤纷迷目。关于这“蝴蝶洞”的来历,还得从东晋时隐居于山中修道炼丹的著名道教学者葛洪讲起: 葛洪,字稚川,号抱朴子,晋武帝时出生于江苏句容一个士族家庭之中,他自幼聪明好学,素性寡欲,不好名利,唯慕神仙。 展开更多

关键词 道教学者 抱朴子 游览胜地 江苏句容 风景名胜 传说故事 鲍靓 大名山 化蝶 郑隐

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《石精金光藏景录形神经》与六朝道教的制剑术

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作者 孫齊 《古典文献研究》 CSSCI 2013年第1期489-503,共15页

剑作为法器,从六朝时代开始就在道教史中扮演了重要的角色。对此早有福永光司等前彦的研究,不待笔者烦言~①。不过,关于当时道教制剑的具体形制及其工艺,由于文献的缺乏,在以往的研究中少有申说。事实上,因为几乎没有实物或者画像存世。

关键词 道教史 藏景 上清派 精金 永光 科戒 鲍靓 季主 《抱朴子》 太玄

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