中国鸟信仰的形成、发展与衍化 被引量：14

1

作者 陈勤建 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第5期19-27,共9页

追寻中国鸟信仰的生成,是对中国文化原点探索的又一次尝试。中国远古江南先民的稻作生产方式导致了人们对鸟的崇信,鸟信仰衍变构成的中华文化丰富发达的鸟信仰系统,几乎渗透到了人们的物质生活精神生活的各个方面。

关键词 中国文化 鸟信仰 民族文化 传统文化 原始信仰

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浚县泥咕咕与鸟信仰 被引量：5

2

作者 倪宝诚 《河南社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第1期4-5,共2页

非物质文化遗产不仅是人类精神家园的重要组成部分,也是当前发展文化产业的重要资本。本期的这组文章,汪振军教授从河南非物质文化遗产的总体价值,对其如何传承作了具体的思考。夏挽群先生从文化产业的角度,对打造经典的民间文化产品提... 非物质文化遗产不仅是人类精神家园的重要组成部分,也是当前发展文化产业的重要资本。本期的这组文章,汪振军教授从河南非物质文化遗产的总体价值,对其如何传承作了具体的思考。夏挽群先生从文化产业的角度,对打造经典的民间文化产品提出了独到的见解。倪宝诚先生以丰富的历史和民间资料,揭示了浚县泥咕咕深厚的文化内涵。吴文瀚副教授则从科技与传播的角度,对河南戏曲文化的传承做了论述。几位作者虽切入点不一,但都围绕非物质文化遗产的价值、传承、保护、开发而展开。 展开更多

关键词 浚县 鸟信仰 历史人物 文化象征 十二生肖 玩具

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干栏式建筑的鸟信仰体现

3

作者 陆文莺 《家具与室内装饰》 2008年第8期22-23,共2页

南方是鸟信仰的发祥地,干栏式建筑的产生与发展与南方地区的鸟信仰有极为密切的关联吗?本文从干栏式建筑的缘起、建筑构架以及表意文字的关联加以阐述、分析进而研究、探讨干栏式建筑的鸟信仰体现。

关键词 干栏式建筑 鸟信仰

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太阳鸟信仰的成因及文化意蕴 被引量：11

4

作者 陈勤建 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1996年第1期60-66,共7页

世人对中国的龙信仰文化都比较熟悉,对中国历史上曾辉煌一时的鸟信仰文化相对比较陌生。实际上,远古中华大地上一度是由鸟信仰文化独领风骚数千年,而且,是以复合型的太阳鸟信仰文化为主导的特殊的鸟信仰文化。它的诞生,孕有其深刻的历... 世人对中国的龙信仰文化都比较熟悉,对中国历史上曾辉煌一时的鸟信仰文化相对比较陌生。实际上,远古中华大地上一度是由鸟信仰文化独领风骚数千年,而且,是以复合型的太阳鸟信仰文化为主导的特殊的鸟信仰文化。它的诞生,孕有其深刻的历史动因和文化意蕴。本文试作一管见。 一 太阳鸟信仰的成因 太阳鸟信仰,既不是单一的太阳崇敬,也不是单纯的鸟信仰,这是一种以鸟信仰为原型构成的太阳与鸟复合体信仰。 展开更多

关键词 太阳鸟 鸟信仰 太阳纹 信仰文化 文化意蕴 图腾 凤鸟 玄鸟 冠羽 少昊

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中国鸟信仰文化的滥觞 被引量：1

5

作者 陈勤健 《现代中文学刊》 1995年第5期18-27,共10页

人们常说中国人是龙的传人,可是否知道中国人更多的是鸟的子孙。中国环太平洋沿岸地区、蒙古草原、陕甘黄土高坡和青藏等区域,亘古以来,就是一个鸟化的世界。生活其间的中国先民,依鸟为生。

关键词 信仰文化 稻作生产 麻雀 鸟信仰 鸟田 鸟类 稻谷 先民 河姆渡遗址 吴越地区

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鸟信仰

6

作者 刘国俊 《上海集邮》 2005年第8期15-16,共2页

河姆渡出土的“双鸟朝阳”（1996-10-4，图1）牙雕蝶形器，这是我国现存最早的太阳——鸟信仰图像。远古先民崇敬太阳和灵鸟与稻作生产（1996-10-1，图2）密切相关，他们从鸟类啄食野生稻谷得到启示，认为稻谷种子由太阳鸟或神人从天上... 河姆渡出土的“双鸟朝阳”（1996-10-4，图1）牙雕蝶形器，这是我国现存最早的太阳——鸟信仰图像。远古先民崇敬太阳和灵鸟与稻作生产（1996-10-1，图2）密切相关，他们从鸟类啄食野生稻谷得到启示，认为稻谷种子由太阳鸟或神人从天上带到人间（T149—4，图3）。 展开更多

关键词 《鸟信仰》 集邮 背景知识 传说故事

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论新石器时代鸟崇拜兼及月蛙信仰的起源 被引量：4

7

作者 王小盾 《中原文化研究》 2016年第3期108-117,共10页

新石器时代黄河流域流行两种鸟崇拜:一种是东方水泽族群对于猛禽或短尾鸟的崇拜,另一种是西方山地族群对于华禽或长尾鸟的崇拜。前者(东方短尾鸟崇拜)经历了两个发展阶段,即以鸱鸮和玄鸟为标志的图腾崇拜,以及以鹰隼和鸷鸟为标志的王权... 新石器时代黄河流域流行两种鸟崇拜:一种是东方水泽族群对于猛禽或短尾鸟的崇拜,另一种是西方山地族群对于华禽或长尾鸟的崇拜。前者(东方短尾鸟崇拜)经历了两个发展阶段,即以鸱鸮和玄鸟为标志的图腾崇拜,以及以鹰隼和鸷鸟为标志的王权崇拜;后者(西方长尾鸟崇拜)则经历了三个发展阶段:即鸟纹和鱼纹并存、翟雉型鸟纹和踆乌型鸟纹并存、由写实型鸟纹发展为三羽九尾型鸟纹。在后两个阶段,鸟、蛙两种符号的并存亦曾演变为日、月两种符号的并存,由此催生了日鸟、月蛙这两种历史悠久的象征传统。据此可以推断,上古中国人的月蛙信仰,用逻辑眼光看,乃来源于月崇拜与蛙崇拜中各种文化要素的重合;用历史眼光看,则来源于族群融合所造成的符号抽象化——从蛙符号向月亮符号的提升。 展开更多

关键词 短尾鸟崇拜 长尾鸟崇拜 日鸟信仰 月蛙信仰

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越地鸡形盘古神话与太阳鸟信仰 被引量：9

8

作者 陈勤建 《民俗研究》 1994年第1期31-38,共8页

盘古神话是我国颇有影响的开辟神话。近年,浙江省民间文艺工作者在民间文学三套集成的搜集整理中,挖掘出十余篇盘古神话的异文,其中,古越腹地——绍兴,金华地区发现的盘古形体为鸡形的神话,更为引人注目。笔者以为,这类神话,不仅充实了... 盘古神话是我国颇有影响的开辟神话。近年,浙江省民间文艺工作者在民间文学三套集成的搜集整理中,挖掘出十余篇盘古神话的异文,其中,古越腹地——绍兴,金华地区发现的盘古形体为鸡形的神话,更为引人注目。笔者以为,这类神话,不仅充实了原盘古神话盘古形象的内涵,丰富了原生态盘古神话系统的内容,而且,还揭示了不寻常的意蕴:它是我国文化史上太阳鸟信仰原型——鸡(日)信仰的生动展现。它诞生在当地,决不是偶然的,它是该地,自河姆渡文化以来,绵亘七千余年鸟信仰崇拜的典型代表。深入研究这些问题,对于我们进一步认清古越文化和中国传统文化,都会有极大的启迪和帮助。 展开更多

关键词 盘古神话 太阳鸟 鸟信仰 民间文艺 生物习性 荆楚岁时记 信仰习俗 原始意象 河姆渡文化 中国传统文化

原文传递

日本古代鸟信仰与中朝崇鸟文化 被引量：1

9

作者 陈馨 《日语学习与研究》 CSSCI 2021年第2期85-92,共8页

日本始于弥生时代早期的鸟信仰是具有普遍性的原始信仰,也是日本崇鸟文化的基础。本文结合对弥生、古坟时代的鸟型木器、鸟绘等出土文物以及《风土记》等典籍中相关记载的分析发现:日本古代鸟信仰从出现到形成经历了数次流变,衍生出多... 日本始于弥生时代早期的鸟信仰是具有普遍性的原始信仰,也是日本崇鸟文化的基础。本文结合对弥生、古坟时代的鸟型木器、鸟绘等出土文物以及《风土记》等典籍中相关记载的分析发现:日本古代鸟信仰从出现到形成经历了数次流变,衍生出多重文化内涵,这其中既有对外来文化的接受,也有弥生文化自身的裂变。具体包括:弥生早期受我国江南地区吴越文化的影响,日本列岛出现了视鸟为谷灵的鸟信仰;弥生中期在朝鲜半岛苏涂鸟杆的影响下又衍生出鸟是结界守护神的思想;弥生末期和古坟时代,在弥生文化内部裂变和多重外来文化的共同作用下形成了魂鸟的民俗思想。 展开更多

关键词 日本古代 鸟信仰 谷灵信仰 结界守护神 魂鸟

原文传递

浚县“泥咕咕”与鸟信仰 被引量：2

10

作者 倪宝诚 倪铭 《寻根》 2008年第2期74-80,共7页

“泥咕咕”——浚县古庙会的文化象征 浚县地处黄河中下游，是黄河故道上的一座历史文化古城。浚县古称黎阳，境内一望无际的大平原中，却平地突起两座山，东日大伾山，西日浮丘山。两山之上保存有自北魏至明清以来的各种道观、寺庙等... “泥咕咕”——浚县古庙会的文化象征 浚县地处黄河中下游，是黄河故道上的一座历史文化古城。浚县古称黎阳，境内一望无际的大平原中，却平地突起两座山，东日大伾山，西日浮丘山。两山之上保存有自北魏至明清以来的各种道观、寺庙等人文景观。 展开更多

关键词 泥咕咕 浚县 鸟信仰 历史文化古城 黄河中下游 文化象征 黄河故道 人文景观

原文传递

千家坪信仰传衍的蛛丝马迹 被引量：1

11

作者 郭静云 郭立新 《美术大观》 2023年第10期14-26,共13页

滥觞于新石器时代中期湘南丘陵的拜日信仰,创造了獠牙猛兽和神鹰两种拟禽兽形象化的日象神徽。日鹰与獠牙日兽两种形象象征太阳在昼和夜的两面,即日鹰在夕霞被吞吃的意象,还有其在旦霞时分从猛兽嘴中飞出来的形象。这一套信仰体系在长... 滥觞于新石器时代中期湘南丘陵的拜日信仰,创造了獠牙猛兽和神鹰两种拟禽兽形象化的日象神徽。日鹰与獠牙日兽两种形象象征太阳在昼和夜的两面,即日鹰在夕霞被吞吃的意象,还有其在旦霞时分从猛兽嘴中飞出来的形象。这一套信仰体系在长江中游地区,自新石器时代以来经过复杂的过程传到商代,后来又流传到战国汉代。该信仰的传衍,既有外在形状的流传,亦有内涵意义的传承,两者并不同步,一路上蕴含了很多新的含义。后石家河文化(亦称“肖家屋脊文化”)也明显保留其迹象,此时日神与始祖合一而产生日鹰始祖、神虎和獠牙神祖三种互补的形象,继续传承于中国文化中。第一种乃由后石家河鹰形礼器、九黎的日鹰始祖、商王族的玄鸟神生信仰,以及三星堆神树日鹰形象所代表。第二种乃具象化于神虎形象,并逐渐发展出老虎西灵形象。第三种乃羽化的獠牙猛兽嘴与人格化的神祖形象相结合,形成獠牙神祖面像。虽然从新石器时代到汉代,具体造型和构图方式有差,形象的意思也多样化,却一直借由日虎与日鸟的形象和构图来表达太阳死于西而再生于东的意象,而獠牙神人面像既含有崇高通天的意义,亦被结合于始祖崇拜之中。 展开更多

关键词 千家坪 高庙文化 拜日信仰 虎崇拜 鹰崇拜 獠牙神祖 玄鸟信仰 三星堆青铜神树 汉画像石

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商代鸮卣的艺术特征与文化信仰——以后李村鸮卣为例 被引量：1

12

作者 金海岚 《美术教育研究》 2023年第24期40-42,共3页

猫头鹰在古代常被称为鸱鸮或鸮。鸮形青铜器常常出现在商代贵族的墓葬中,鸮卣是其中非常特殊的一种。该文以商代晚期的后李村鸮卣为例,分析其器形和纹样的特点,探究其与商代玄鸟信仰之间的联系,并试图说明鸮形器在周代消失的原因。

关键词 后李村鸮卣 商代鸱鸮纹 玄鸟信仰

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东夷“尊鸟”与荆楚“崇凤”比较研究 被引量：6

13

作者 田冲 陈丽 《三峡论坛》 2011年第4期63-68,148,共6页

华夏大地崇鸟习俗源远流长,尤以东夷的尊鸟和荆楚地区的崇凤最为独特。文章从文献记载及考古的视角,对东夷的鸟信仰和荆楚地区的凤崇拜进行了比较,一方面指出荆楚地区的崇凤来源于东夷的鸟信仰;另一方面指出东夷和荆楚鸟信仰现实中的原... 华夏大地崇鸟习俗源远流长,尤以东夷的尊鸟和荆楚地区的崇凤最为独特。文章从文献记载及考古的视角,对东夷的鸟信仰和荆楚地区的凤崇拜进行了比较,一方面指出荆楚地区的崇凤来源于东夷的鸟信仰;另一方面指出东夷和荆楚鸟信仰现实中的原型是玄鸟,即燕子。同时文章还阐明了由于受齐国建立后实行的同化、迁徙和吞并政策以及儒家"尊夏卑夷"的影响,先秦时代东夷丰富的鸟信仰逐渐衰落直至消失;而流传至荆楚地区的东夷鸟信仰与当地"信鬼好祠"的巫文化相融合,使得东夷人崇拜的玄鸟被逐渐夸饰和美化,最终形成了楚人的崇凤。 展开更多

关键词 东夷 荆楚 鸟信仰 比较

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中国龙凤文化比较研究 被引量：7

14

作者 李含生 李春玲 《云南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2003年第1期64-69,共6页

本文在阐述中国龙凤文化产生、形成和发展的同时 ,追踪龙地位上升、鸟地位下降的原因 ,认为龙凤文化的发展由不同地域、不同民族逐渐走向统一 ,它们是各族人民智慧的结晶 。

关键词 中国 凤文化 比较研究 龙文化 图腾 图腾文化 发展 鸟信仰

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