侍官奴黄幡绰

1

作者 严臣 凌羽 《上海戏剧》 1986年第4期44-48,共5页

公元七二五年(唐玄宗开元十三年)冬天,大唐皇帝李隆基陛下率领百官和四夷君长登泰山举行过封禅大典后,心满意足地下山返回东都洛阳。车驾是十一月初离开东岳的,虽然秋风萧瑟,草木已开始凋零,但一路上皇上的心情却非常之好。这并非因为... 公元七二五年(唐玄宗开元十三年)冬天,大唐皇帝李隆基陛下率领百官和四夷君长登泰山举行过封禅大典后,心满意足地下山返回东都洛阳。车驾是十一月初离开东岳的,虽然秋风萧瑟,草木已开始凋零,但一路上皇上的心情却非常之好。这并非因为所过之处各州地方官吏的贡品十分丰盛,而是由于此次封禅大典举行得非常顺利,获得了极大成功,满足了他那独有的虚荣心理。 展开更多

关键词 官奴 李隆基 黄幡绰 封禅大典 地方官吏 秋风萧瑟 虚荣心理 东都洛阳 元七 杨贵妃

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“滑稽之雄”黄幡绰

2

作者 周刚 《苏州杂志》 2017年第6期62-66,共5页

阳澄湖西岸和傀儡湖中间,有个绰墩山村,是吴中有名的古村落。宋龚明之《中吴纪闻》云：“昆山西二十里楼里村,有绰堆,避光宗讳墩改堆。古老相传,此黄幡绰葬地,今村人多滑稽,能作三反语。”黄幡绰是唐玄宗身边的滑稽演员,死后葬在楼里村... 阳澄湖西岸和傀儡湖中间,有个绰墩山村,是吴中有名的古村落。宋龚明之《中吴纪闻》云：“昆山西二十里楼里村,有绰堆,避光宗讳墩改堆。古老相传,此黄幡绰葬地,今村人多滑稽,能作三反语。”黄幡绰是唐玄宗身边的滑稽演员,死后葬在楼里村一座土山上,从此这土山叫绰墩。到了南宋,光宗叫赵惇,惇、墩音同,为了避圣讳,绰墩一度改名绰堆,又因为这土墩高大,都叫绰墩山。 展开更多

关键词 黄幡绰 光宗 阳澄湖 里村 古村落 昆山腔 老郎庙 雷海青 魏良辅 南词引证

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昆山绰墩出土的唐砖刻字

3

作者 杨瑞庆 《大众考古》 2016年第10期69-70,共2页

1961年1月,南京博物院在进行太湖地区考古调查时发现了正仪绰墩村遗址。1998-2004年,南京博物院、苏州博物馆及昆山文物管理所三家合作,先后进行了六次考古发掘,其中出土的唐砖上所刻的“天子问什”更是道出了一代宫廷乐师黄幡绰与昆山... 1961年1月,南京博物院在进行太湖地区考古调查时发现了正仪绰墩村遗址。1998-2004年,南京博物院、苏州博物馆及昆山文物管理所三家合作,先后进行了六次考古发掘,其中出土的唐砖上所刻的“天子问什”更是道出了一代宫廷乐师黄幡绰与昆山戏剧的不解之缘。 展开更多

关键词 黄幡绰 昆山腔 绰墩遗址 巴城镇 苏州博物馆 正仪 考古调查 文物管理所 江苏昆山 考古发掘

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关于魏良辅《曲律》的传本及对《南词引正》中“昆山为正声”的分析 被引量：1

4

作者 白宁 《乐府新声（沈阳音乐学院学报）》 CSSCI 2013年第1期107-110,共4页

1961年《戏剧报》上发表了《南词引正校注》,这是魏良辅《曲律》的又一刊本面世,是当时音乐界的轰动之事。这一刊本中有"昆山为正声"的内容,涉及到昆山腔之源及创始人,也涉及到魏良辅《曲律》是否有另一传本,本文就《南词引... 1961年《戏剧报》上发表了《南词引正校注》,这是魏良辅《曲律》的又一刊本面世,是当时音乐界的轰动之事。这一刊本中有"昆山为正声"的内容,涉及到昆山腔之源及创始人,也涉及到魏良辅《曲律》是否有另一传本,本文就《南词引正》中有关"昆山为正声"段进行查证予以辨析。 展开更多

关键词 魏良辅 《曲律》 《南词引正》 昆山腔 黄幡绰 顾坚

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侯宝林语言二三事

5

作者 许嘉璐 《语文建设》 CSSCI 北大核心 1994年第4期43-46,共4页

侯宝林语言二三事许嘉璐侯宝林先生在他的相声艺术生涯中，极为重视语言的推敲，这是大家都知道的；他驾驭语言能力之高妙，也是人所共誉的。但是人们通常只是从他的表演中领略到其语惊人之妙，侯宝林在舞台之下又复如何？却很少有人报... 侯宝林语言二三事许嘉璐侯宝林先生在他的相声艺术生涯中，极为重视语言的推敲，这是大家都知道的；他驾驭语言能力之高妙，也是人所共誉的。但是人们通常只是从他的表演中领略到其语惊人之妙，侯宝林在舞台之下又复如何？却很少有人报道，这是很可惜的。因为只有把台上的... 展开更多

关键词 侯宝林 艺术生涯 语言艺术 郭全宝 我们小时候 摇摇头 人说 对我说 黄幡绰 不好看

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“泰山”的由来

6

《人民论坛》 1994年第11期15-15,共1页

位列五岳之首的泰山,以其雄伟壮丽,历来为文人墨客所推崇。在生活中,人们常常用“泰山”来称呼自己所尊敬的人,民间则常称妻父为泰山。 称妻父为泰山始于唐朝,据史料记载,唐玄宗李隆基在位期间,有一年去泰山举行封禅大典(即古代帝王到... 位列五岳之首的泰山,以其雄伟壮丽,历来为文人墨客所推崇。在生活中,人们常常用“泰山”来称呼自己所尊敬的人,民间则常称妻父为泰山。 称妻父为泰山始于唐朝,据史料记载,唐玄宗李隆基在位期间,有一年去泰山举行封禅大典(即古代帝王到泰山祭拜天地的大典),封禅使由丞相张说担任。依照惯例,凡是随皇帝参加封禅的官吏,级别在丞相以下的都要晋升一级。承相张说便把他的女婿。 展开更多

关键词 封禅大典 古代帝王 雄伟壮丽 承相 九品官 李隆基 郑镒 黄幡绰 围道

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傀儡湖与傀儡戏

7

作者 陈益 《江苏地方志》 2014年第5期41-43,共3页

傀儡湖与阳澄湖并称为姐妹湖,名气未必如阳澄湖,却是昆山的生态水源地,更有深厚的历史文化积淀。民间称之为箬帽湖,因为湖泊的形状像是一只椭圆形的大箬帽。也有人说湖东岸曾有带箬帽的石刻神像,用以辟邪,所以叫作笠帽湖。

关键词 阳澄湖 东岸 黄幡绰 昆山腔 昆曲艺术 历史文化积淀 弄参军 人说 金鼓喧阗 小木偶

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探寻昆山腔的发展轨迹

8

作者 杨瑞庆 《戏剧文学》 北大核心 2024年第6期79-85,共7页

昆山腔发展史在不断地被挖掘着、探寻着、考证着、完善着。在魏良辅撰写的《南词引正》中,提出了昆山千灯顾坚率先创立昆山腔的观点,又披露了在他大致六百多年之前,由唐宫名伶黄幡绰在昆山正仪传播雅韵的史料。但是,长期以来曲坛上对这... 昆山腔发展史在不断地被挖掘着、探寻着、考证着、完善着。在魏良辅撰写的《南词引正》中,提出了昆山千灯顾坚率先创立昆山腔的观点,又披露了在他大致六百多年之前,由唐宫名伶黄幡绰在昆山正仪传播雅韵的史料。但是,长期以来曲坛上对这些来之不易的文字信息抱有质疑态度。因此,有必要去厘清昆山腔的发展轨迹,在“后来居上的昆山腔”“继往开来的昆山腔”“扑朔迷离的昆山腔”三个领域中,去探寻引起纷争的原因,并通过曲圣魏良辅的文论,最终找到昆曲的鼻祖——顾坚。 展开更多

关键词 昆山腔 顾坚 黄幡绰 魏良辅

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论明传奇《磨尘鉴》的戏曲史价值 被引量：1

9

作者 王宁 《戏剧与影视评论》 2023年第1期74-84,共11页

明末清初著名曲家钮少雅所作传奇《磨尘鉴》,虽文学价值有限,却可以推进戏曲史上四个重要问题的研究:一是补充关于钮少雅生活状态的详细信息:钮少雅不仅生活拮据落魄,且愤世嫉俗,不容于时。二是助推神秘曲谱《格》作者和真伪问题的讨论... 明末清初著名曲家钮少雅所作传奇《磨尘鉴》,虽文学价值有限,却可以推进戏曲史上四个重要问题的研究:一是补充关于钮少雅生活状态的详细信息:钮少雅不仅生活拮据落魄,且愤世嫉俗,不容于时。二是助推神秘曲谱《格》作者和真伪问题的讨论。据传奇可知,《格》伪作者即钮少雅,其创作传奇,其实是借助当地流传的黄幡绰传说,为这部“汉唐古谱”张目。三是提出梨园祖师“老郎神”系黄幡绰而非唐明皇。四是对流行于昆山地区看似荒谬的“昆曲传自黄幡绰”的说法作出合理解读。其历史真相是:安史之乱中,伴随着宫廷艺人散失民间,宫廷雅乐也随之下移,为昆曲的萌生埋下了种子。 展开更多

关键词 《磨尘鉴》 钮少雅 《格》 黄幡绰 老郎

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魏良辅的曲统说与北宋末以来音声的南北流变——从《南词引正》与《曲律》之异文说起 被引量：6

10

作者 李舜华 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2016年第2期132-144,共13页

当魏良辅有意雅正新兴之南曲时,第一便是重溯南北声腔的演进史,也即对南北曲统的重构。与周德清不同,魏氏在《南词引正》中明确区分北传中州调与冀州调的不同,又添出南传古黄州调一支,道是北曲自以"中州"为正;论南曲,则弃&qu... 当魏良辅有意雅正新兴之南曲时,第一便是重溯南北声腔的演进史,也即对南北曲统的重构。与周德清不同,魏氏在《南词引正》中明确区分北传中州调与冀州调的不同,又添出南传古黄州调一支,道是北曲自以"中州"为正;论南曲,则弃"浙音"(海盐腔)而以"吴音"(昆山腔)为正。并道,古黄州调昉自东坡,昆山腔源自唐玄宗时黄幡绰与元末顾坚、杨维桢辈,这一续统意识正是对元末明初一以中原雅音为正的反驳,大抵自放于野,而独主性灵。从周氏到魏氏,其曲统说,从中原到中州,从浙音到吴音,其间种种变化直指元明文学重心从中原到东南的大变局,若追溯源始,更直指北宋灭亡以来种种音声的大变革。 展开更多

关键词 南词引正 魏良辅 音声 黄幡绰 中原雅音 周德清 《曲律》 吴音 杨维桢 顾坚

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巴城味道

11

作者 杨喜平 《时代主人》 2010年第10期44-44,共1页

先前关于巴城的印象中满是螃蟹的味道。数次奔走昆山,好客的主人总是会津津有味地说到阳澄湖、大闸蟹的故事,既有待客的热忱,也不无骄傲之意。

关键词 阳澄湖 大闸 蟹脚 先自 无暇他顾 百强县市 如水 黄幡绰 蟹壳 文化血脉

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宫商角徵羽—中国古代乐理钩沉 被引量：1

12

作者 米怜 Fotoe 《读者欣赏》 2013年第1期36-39,共4页

中国是一个礼乐之邦,音乐文明源远流长。数千年的音乐文化陶醉了一代代中国人,同时也留下了较为完备的音乐理论,如三分损益法等理论的出现早于其他国家和地区,在世界处于领先地位。这是中国文化的精华,也是世界文明的瑰宝。

关键词 商角 三分损益法 文字谱 燕乐 黄幡绰 碣石调 减字谱 琴家 乐之邦 管子·地员

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从民间赛社看隋唐乐户与乐艺

13

作者 杨孟衡 《戏友》 2017年第2期64-66,共3页

古上党民间迎神赛社,三天供盏享赛,乐户艺人以歌舞戏伎侑酒侑食,和悦神明。康熙《隰州志·风俗》:'神庙中集乐户,歌舞神前曰‘赛’。'在乡人看来,乐户神庙献艺与'赛'同义。上党古赛最初乐艺体制与周代宫廷雅乐一脉... 古上党民间迎神赛社,三天供盏享赛,乐户艺人以歌舞戏伎侑酒侑食,和悦神明。康熙《隰州志·风俗》:'神庙中集乐户,歌舞神前曰‘赛’。'在乡人看来,乐户神庙献艺与'赛'同义。上党古赛最初乐艺体制与周代宫廷雅乐一脉相承,而实际应用的祀神乐舞主要是隋唐燕乐,如唐教坊大曲【安乐】【龙池乐】【长寿乐】【顺圣乐】【君臣相遇乐】【万岁乐】(一作【鸟歌万岁乐】)【中和乐】【梁州】等; 展开更多

关键词 乐户 乐艺 黄幡绰 玄宗 官妓 乐妓 外教坊

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三个村和一棵树

14

作者 杨守松 《苏州杂志》 2014年第6期81-83,共3页

昆曲发源于昆山。而追溯昆曲的源头,则需要知道三个村,一棵树。 三村一树,都与昆曲相关。任何一个研究昆曲的人,都不可能绕开。 三村一树,都在昆山市巴城镇。

关键词 黄幡绰 巴城镇 南词引正 魏良辅 曲发 昆山腔 梁辰鱼 昆山县 中吴纪闻 三村

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叫你一声我的个亲

15

作者 吴永亮 新新 《祝你幸福》 2015年第10期27-27,共1页

堂与表,一内—外,一里一表,一亲一疏,难怪人们常说—代亲二代表三代四代不走了。一对新人组合,给双方家庭带来喜庆的同时,也带来称呼上的许多变化。双方父母之间互称亲家（亲如一家）,亲家公、亲家母,亲得让人羡慕忌妒恨。小两口把对方... 堂与表,一内—外,一里一表,一亲一疏,难怪人们常说—代亲二代表三代四代不走了。一对新人组合,给双方家庭带来喜庆的同时,也带来称呼上的许多变化。双方父母之间互称亲家（亲如一家）,亲家公、亲家母,亲得让人羡慕忌妒恨。小两口把对方的父母称作爸爸妈妈,各地方言多多,这里就不一一例举了。但私下里,新娘把丈夫的父母称作公公婆婆,新郎把夫人的父母叫作岳父岳母。反过来,公婆把儿子的妻子叫作媳妇（北方常把自己老婆称作媳妇,把儿子的老婆叫儿媳妇）。公,上从八（背离）下从厶（私的本宇）,通俗地讲就是与私背道而驰。 展开更多

关键词 不一一 表声 郑镒 亲戚关系 从女 母系社会 黄幡绰 玄宗 德高 亲属关系

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辩才无碍

16

作者 姜炳炎 《中国青年》 2013年第11期65-65,共1页

'战战兢兢,汗不敢出。'12岁的钟会答道。自古以来,能言善辩者留下了许多逸闻趣事,至今读来,仍回味无穷。战国后期,赵燕两国发生冲突。赵惠文王自恃兵力强大,准备攻打燕国。燕昭王不甘示弱,积极备战。这时,谋士苏代匆忙地赶到赵... '战战兢兢,汗不敢出。'12岁的钟会答道。自古以来,能言善辩者留下了许多逸闻趣事,至今读来,仍回味无穷。战国后期,赵燕两国发生冲突。赵惠文王自恃兵力强大,准备攻打燕国。燕昭王不甘示弱,积极备战。这时,谋士苏代匆忙地赶到赵国。他说:'我刚经过易水,看见一只河蚌,张开蚌壳晒太阳。突然。 展开更多

关键词 安禄山 魏文帝 辩才无碍 赵惠文王 唐玄宗 安史之乱 黄幡绰

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老郎神

17

作者 于建刚 《中华文化画报》 2009年第8期34-39,共6页

庄王又叫郎神,是戏班普遍敬奉的神。有的说此神是后唐庄宗李存勖,有的说是唐玄宗,有的说是楚庄王,有的说是唐朝一位爱看戏的太子;也有的说是拴马的桩子,有的说是戏班台柱的意思,被作为神来敬了;还有的说是位野神,从野外请来的。

关键词 翼宿星君 后唐庄宗 李存勖 梦华琐簿 中国戏曲 苏州织造 梨园行 唐明皇 戏曲班社 黄幡绰

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昆曲的那些事

18

作者 苏晔 刘文峰 《中华文化画报》 2006年第2期18-23,共6页

昆曲之雅致,是存乎几百年来文人们的心底的。来来往往一世间,对很多文人来说,似乎总归是希冀着与昆曲有一次会面。关于昆曲的叙事,我们更愿意把想象的起点回溯到唐朝,在大唐江南的落花时节,杜甫作《江南逢李龟年》,在浔阳江头,又有白居... 昆曲之雅致,是存乎几百年来文人们的心底的。来来往往一世间,对很多文人来说,似乎总归是希冀着与昆曲有一次会面。关于昆曲的叙事,我们更愿意把想象的起点回溯到唐朝,在大唐江南的落花时节,杜甫作《江南逢李龟年》,在浔阳江头,又有白居易《琵琶行》传世,这些诗中暗示的是乐师、乐妓将宫中雅乐带到了江南的历史可能。不仅仅是想象的意绪,明代昆山张广德的《真迹日录》有道:"惟昆山为正声,乃唐玄宗时黄幡绰所传",黄幡绰也是乐师,死后就葬在昆山,也许,在唐代宫中雅乐和昆山之间有一种亲密联系,那可能是昆曲的前世,它的悠长和隐秘使我们心向往之。早期昆曲史上更为实在。 展开更多

关键词 黄幡绰 梁辰鱼 魏良辅 江南逢李龟年 《琵琶行》 家班 真迹日录 磨调 《牡丹亭》 昆剧传习所

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