薛延陀部名称与起源考 被引量：5

1

作者 包文胜 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第4期132-136,共5页

对于薛延陀名称和居地，以前学者们曾考证过，但得出的结论或与事实相悖，或经不起推敲。杜佑《通典》的一条记载给我们留下了诠释薛延陀之称来历的一把宝贵钥匙。据杜佑说，薛延陀之延陀部是贺兰部后裔.这一说法也从非汉文史料记载中... 对于薛延陀名称和居地，以前学者们曾考证过，但得出的结论或与事实相悖，或经不起推敲。杜佑《通典》的一条记载给我们留下了诠释薛延陀之称来历的一把宝贵钥匙。据杜佑说，薛延陀之延陀部是贺兰部后裔.这一说法也从非汉文史料记载中可得求证。能考释薛延陀名称之来历，就容易考证出他们的原居地了。经考证，薛延陀部的原居地在漠北。 展开更多

关键词 薛延陀 贺兰 驳马 阿剌黑臣 起源

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贺兰山岩画历史内涵析论 被引量：3

2

作者 薛正昌 《西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）》 2003年第3期45-50,共6页

宁夏贺兰山岩画是我国岩画分布的重要地区之一。贺兰山岩画分布于贺兰山东麓南北走向 2 5 0公里的冲击扇上 ;岩画造型多为动物和类人首头像 ,以狩猎、祭祀、性崇拜、巫术表现等为主要内容 ;上古神话传说、原始巫术和宗教崇拜在岩画中得... 宁夏贺兰山岩画是我国岩画分布的重要地区之一。贺兰山岩画分布于贺兰山东麓南北走向 2 5 0公里的冲击扇上 ;岩画造型多为动物和类人首头像 ,以狩猎、祭祀、性崇拜、巫术表现等为主要内容 ;上古神话传说、原始巫术和宗教崇拜在岩画中得到了充分的表现。贺兰山岩画是远古以来生存在这一地区的各个时期少数民族艺术家创造的 ,是多元文化的历史积淀。贺兰山岩画为中国乃至世界提供了人类早期丰富的历史文化信息和美轮美奂的岩石画卷 ,具有重要的历史意义和研究价值。 展开更多

关键词 贺兰山岩画 丰富内涵 历史文化 多元文化 少数民族艺术家

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宁夏贺兰山东麓葡萄卷叶病病原鉴定研究

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作者 李玉鼎 马占鸿 李明福 《中外葡萄与葡萄酒》 2003年第4期15-17,共3页

宁夏贺兰山东麓,7月中旬在酿酒葡萄红色品种(赤霞株)的基部叶片上出现红色斑点,8月份进入发病高峰期。病株叶片变为暗红色、并变脆、增厚、叶缘下卷,浆果可溶性固形物降低2～4度。采用负染电镜法和双抗体夹心酶联免疫吸附试验法鉴定,为... 宁夏贺兰山东麓,7月中旬在酿酒葡萄红色品种(赤霞株)的基部叶片上出现红色斑点,8月份进入发病高峰期。病株叶片变为暗红色、并变脆、增厚、叶缘下卷,浆果可溶性固形物降低2～4度。采用负染电镜法和双抗体夹心酶联免疫吸附试验法鉴定,为葡萄卷叶病毒病。 展开更多

关键词 贺兰山东麓 酿酒葡萄 卷叶病 病原鉴定

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清宗室怡府藏书来源考——读杨保彝《南北诸家藏书源流记》 被引量：1

4

作者 刘敏 《山东图书馆学刊》 2016年第3期110-112,117,共4页

关于怡府藏书的来源,陆心源的说法影响比较大,清代笔记大都沿用其说,直至今日,涉及到怡府藏书时仍被引用。但通过杨保彝《南北诸家藏书源流记》一文却发现了不同于陆氏的说法,杨氏讲到的由纳兰家入怡府和何焯之书亦归怡府的藏书来源之... 关于怡府藏书的来源,陆心源的说法影响比较大,清代笔记大都沿用其说,直至今日,涉及到怡府藏书时仍被引用。但通过杨保彝《南北诸家藏书源流记》一文却发现了不同于陆氏的说法,杨氏讲到的由纳兰家入怡府和何焯之书亦归怡府的藏书来源之说均是前所未有的新说法,为我们进一步研究怡府藏书来源提供了重要史料,应该引起重视。 展开更多

关键词 怡府藏书 陆心源 允祥弘 晓纳兰揆 叙何焯

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民国时期冯友兰、贺麟对于朱熹哲学的不同诠释

5

作者 乐爱国 《上饶师范学院学报》 2016年第2期1-6,共6页

民国时期,冯友兰和贺麟都对朱熹哲学作了深入的研究,但是各自的观点却大相径庭,主要表现为四个方面:1.冯友兰认为朱熹不能言"心即理",而贺麟认为朱熹讲"心与理为一";2.冯友兰认为朱熹的太极无动静,而贺麟认为朱熹... 民国时期,冯友兰和贺麟都对朱熹哲学作了深入的研究,但是各自的观点却大相径庭,主要表现为四个方面:1.冯友兰认为朱熹不能言"心即理",而贺麟认为朱熹讲"心与理为一";2.冯友兰认为朱熹的太极无动静,而贺麟认为朱熹的太极有动静;3.冯友兰认为朱熹的"格物"是道德修养方法,而贺麟认为是哲学的直觉方法;4.冯友兰认为朱陆异同在于本体论上朱熹讲"性即理"、陆九渊讲"心即理",而贺麟认为朱陆异同在直觉方法的"向外透视"与"向内反省"之别,但最终殊途而同归。对民国时期以来朱熹哲学研究做出学术史的阐述,讨论不同观点的冲突与走向,无疑有益于当今的学术研究。 展开更多

关键词 民国时期 冯友兰 贺麟 朱熹

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论何延之《兰亭记》乃是信史——附论《兰亭》临摹本的变迁

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作者 王汝涛 《临沂师范学院学报》 2005年第5期119-124,共6页

唐人何延之的《兰亭记》是一篇对王羲之书写《兰亭序》的全过程,及此序尔后的收藏、传世、御命临摹、著录及后殉于唐太宗昭陵的有系统地记叙的信史,桑世昌《兰亭考》及俞松《兰亭续考,》记载了《兰亭序》真本为温韬发掘昭陵时所毁以及... 唐人何延之的《兰亭记》是一篇对王羲之书写《兰亭序》的全过程,及此序尔后的收藏、传世、御命临摹、著录及后殉于唐太宗昭陵的有系统地记叙的信史,桑世昌《兰亭考》及俞松《兰亭续考,》记载了《兰亭序》真本为温韬发掘昭陵时所毁以及传世至今的临摹各本的来龙去脉。 展开更多

关键词 何延之 〈兰亭记〉 真本 临摹本

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谈《呼兰河传》人物塑造的深层意蕴 被引量：3

7

作者 薛晓芬 《西安文理学院学报（社会科学版）》 2006年第2期9-12,共4页

重新审视现代文学史上颇有争议的小说《呼兰河传》,该小说所展示的20世纪的呼兰河城是民俗社会的一个缩影。小说中的人物塑造以单个人物特写为“点”,将整个呼兰河城形象和魂魄摄取,凸现于读者面前,深层揭示了呼兰河城人物的“生活相”... 重新审视现代文学史上颇有争议的小说《呼兰河传》,该小说所展示的20世纪的呼兰河城是民俗社会的一个缩影。小说中的人物塑造以单个人物特写为“点”,将整个呼兰河城形象和魂魄摄取,凸现于读者面前,深层揭示了呼兰河城人物的“生活相”及其共同的文化心理。作者以巧妙独特的艺术技巧,反思民族传统文化的本质,以达到批判愚昧和改造民族灵魂的深层意蕴。 展开更多

关键词 呼兰河传 民族文化 萧红 现代文学

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关于敬斋公的考证钩沉

8

作者 蒙古勒呼 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2008年第2期125-128,共4页

《三合便览》的作者敬斋公,讳明福,是京都蒙古正黄旗人。他从未将《读史论略》翻译成满文,也从未迁为盛京将军。将其与庆格、满洲旗人明福混为一谈,是前人研究中的讹误。

关键词 《三合便览》 敬斋公 《读史论略》 译者考

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兰斯顿·休斯与埃兹拉·庞德的诗学对话（英文）

9

作者 罗良功 《外国文学研究》 CSSCI 北大核心 2017年第3期16-24,共9页

对兰斯顿·休斯与埃兹拉·庞德进行对比性研究是十分有益的。本文基于对这两位20世纪美国伟大的诗人之间的个人交往进行历史考证,探讨两者之间在文化、政治、诗学观念上的对话,认为这两位诗人所展开的诗学对话揭示了两者之间既... 对兰斯顿·休斯与埃兹拉·庞德进行对比性研究是十分有益的。本文基于对这两位20世纪美国伟大的诗人之间的个人交往进行历史考证,探讨两者之间在文化、政治、诗学观念上的对话,认为这两位诗人所展开的诗学对话揭示了两者之间既对抗又同盟的关系,勾勒了各自通向美国诗学的不同道路。 展开更多

关键词 兰斯顿·休斯 埃兹拉·庞德 对话 诗学 政治 文化

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“贺兰”释音释义

10

作者 白玉冬 《中国历史地理论丛》 CSSCI 北大核心 2020年第1期119-128,共10页

"贺兰"是古突厥语驳马ala-hala复数形alan-halan的音译。驳马部别名曷剌是古突厥语ala-hala的复数形alat-halat的音译。驳马部别名遏罗支是古突厥语ha-la-??>a-la-??(有驳马者)的音译。古突厥语ala-hala最初是斑驳色马匹之... "贺兰"是古突厥语驳马ala-hala复数形alan-halan的音译。驳马部别名曷剌是古突厥语ala-hala的复数形alat-halat的音译。驳马部别名遏罗支是古突厥语ha-la-??>a-la-??(有驳马者)的音译。古突厥语ala-hala最初是斑驳色马匹之义,后衍生出斑驳色之义。 展开更多

关键词 贺兰 驳马 曷剌 遏罗支 古突厥语

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赵孟頫的“兰亭缘”及锡博本赵临《兰亭帖》 被引量：1

11

作者 黄浩然 王照宇 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 北大核心 2011年第11期106-114,共9页

元代书画家赵孟頫是中国书画史上最负盛名的人物之一,他平生对"二王"系统的书法着力最勤,得益最深。无论文献记载,还是传世实物,传为赵孟頫临写的《兰亭序》版本都至为繁多。无锡博物院馆藏的《赵孟頫行书临〈兰亭序〉卷》,... 元代书画家赵孟頫是中国书画史上最负盛名的人物之一,他平生对"二王"系统的书法着力最勤,得益最深。无论文献记载,还是传世实物,传为赵孟頫临写的《兰亭序》版本都至为繁多。无锡博物院馆藏的《赵孟頫行书临〈兰亭序〉卷》,书法水平不低,似出自元代书家俞和之手,卷后的题跋有裁割嫌疑,本文就上述问题进行深入探析。 展开更多

关键词 赵孟頫 兰亭序锡博本俞和

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