“西田哲学”产生的背景及其早期哲学的建构 被引量：1

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作者 王向远 《衡阳师范学院学报》 2024年第1期1-8,共8页

西田几多郎的哲学是日本哲学思想史发展到20世纪初期的产物,具有划时代的意义。他在成名作《善的研究》中提出的主客无分的“纯粹经验”,成为“西田哲学”体系建构的起点。随后的《自觉中的直观与反省》一书则将“纯粹经验”表述为“直... 西田几多郎的哲学是日本哲学思想史发展到20世纪初期的产物,具有划时代的意义。他在成名作《善的研究》中提出的主客无分的“纯粹经验”,成为“西田哲学”体系建构的起点。随后的《自觉中的直观与反省》一书则将“纯粹经验”表述为“直观”与“反省”相统一的“自觉”,从而形成了“自觉的体系”。早期“西田哲学”初步融合了东西方哲学,超越了唯物与唯心、主观与客观的二元对立,打破了日本民族感性发达但不擅长逻辑思辨的著述传统,开创了现代日本的思辨哲学,终结了中江兆民所说的“日本无哲学”的状况,也为中后期“西田哲学”的深化与展开奠定了基础。 展开更多

关键词 西田几多郎 西田哲学 纯粹经验 自觉的体系

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试论西田晚期哲学对莱布尼茨哲学的继承与发展

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作者 钱昊榛 张波 《长春师范大学学报》 2023年第5期15-19,共5页

单子论、前定和谐学说、神正论体系是莱布尼茨哲学的重要组成部分。日本著名哲学家西田几多郎在其研究生涯的晚期注意到莱布尼茨哲学的内在价值,并较为具体地分析了莱布尼茨哲学中单子与世界之间的关系。基于这种分析,西田几多郎将莱布... 单子论、前定和谐学说、神正论体系是莱布尼茨哲学的重要组成部分。日本著名哲学家西田几多郎在其研究生涯的晚期注意到莱布尼茨哲学的内在价值,并较为具体地分析了莱布尼茨哲学中单子与世界之间的关系。基于这种分析,西田几多郎将莱布尼茨的本体论哲学和宗教哲学改造为具有东方色彩的创造哲学。本文以西田晚期哲学的重要代表作《予定調和を手引きとして宗教哲学へ》为线索,以西田几多郎的重构过程为基础,阐释其晚期哲学所特有的思维方式。 展开更多

关键词 西田几多郎 单子论 前定和谐 改造

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西田几多郎与老庄哲学 被引量：2

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作者 张谷 《学术探索》 CSSCI 2021年第3期23-30,共8页

西田几多郎哲学既自觉利用了西方哲学的成果,又具有鲜明的东方性格。他终生深研和钟情于老庄,并将其思想吸收到自己的哲学思想中。这主要体现在以下三个方面:一是其哲学的核心概念“纯粹经验”“实在”等吸取了老庄“道”的思想;二是他... 西田几多郎哲学既自觉利用了西方哲学的成果,又具有鲜明的东方性格。他终生深研和钟情于老庄,并将其思想吸收到自己的哲学思想中。这主要体现在以下三个方面:一是其哲学的核心概念“纯粹经验”“实在”等吸取了老庄“道”的思想;二是他用高度熟练的技艺来解释其重要概念“知的直观”的思路来自庄子“道进乎技”的思想;三是其道德哲学的最高概念“善”与庄子“安其性命之情”的思想相一致。老庄思想与日本近代知识人和哲学家结缘,显示出古老的道家思想仍具有很大生命力。 展开更多

关键词 西田几多郎 老庄 道家

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论“善”:西田几多郎与摩尔之比较研究 被引量：2

4

作者 徐瑾 《南华大学学报（社会科学版）》 2017年第6期50-54,共5页

"善"是伦理学的首要概念。西田几多郎关于"善"的研究颇具新意,从与摩尔的比较来看:善可否定义?西田认为善是纯粹经验状态下意志的发展完成,也是知情意合一、主客相融下的人格实现;摩尔认为善不可定义,否则就是犯了&... "善"是伦理学的首要概念。西田几多郎关于"善"的研究颇具新意,从与摩尔的比较来看:善可否定义?西田认为善是纯粹经验状态下意志的发展完成,也是知情意合一、主客相融下的人格实现;摩尔认为善不可定义,否则就是犯了"自然主义谬误"。善何以认知?西田认为通过"知的直观"可以认识善,这一点和摩尔非常相似,因为摩尔主张通过直觉来认识善;不过在西田将直观贯彻到底的同时,摩尔却将善事物的认知付诸了经验。善如何实践?西田通过人格的内在统一将个体善与社会善结合起来,以达到"完整善行";摩尔则通过对快乐主义的改造,通过强调行为产生的效果来处理现实伦理问题。两者的不同集中体现为,西田的理论是一种基于先验直觉的意志论伦理学,而摩尔则是一种带有经验论色彩的直觉论伦理学。两者的比较对"善"的理解有重要借鉴意义。 展开更多

关键词 田几多郎 摩尔 善

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西田几多郎与“近代的超克”

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作者 吴玲 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2013年第3期81-85,共5页

日本学界对西田几多郎与"近代的超克"之间的关系问题,以及西田哲学的世界观与"京都学派"的哲学家提出的"世界史的哲学"的关系问题,日本学者大多从寻找差异的角度展开论证。然而,从二者的理论构成和逻辑... 日本学界对西田几多郎与"近代的超克"之间的关系问题,以及西田哲学的世界观与"京都学派"的哲学家提出的"世界史的哲学"的关系问题,日本学者大多从寻找差异的角度展开论证。然而,从二者的理论构成和逻辑推演入手分析,可以看出,不论是对日本国家的"道义的生命力"的解读,还是对太平洋战争的认识,"近代的超克"论和"京都学派"哲学家的问题视角、思想倾向、哲学逻辑和方法论几乎都来源于西田哲学。 展开更多

关键词 西田几多郎 “近代的超克” “京都学派”

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试论西田哲学的宗教特性——宗教间对话的可能性

6

作者 卞崇道 《杭州师范学院学报（社会科学版）》 2006年第6期7-10,共4页

西田的宗教哲学观克服了东西方宗教文化的差异,在更深的本源上释说宗教的本质,强调宗教超越客观性、理性和伦理的独特价值,指出主体只有借助内在超越才能创造个体生命与社会的新文化。

关键词 西田几多郎 宗教哲学 内在超越性

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简释西田几多郎的实在论——以《善的研究》为中心

7

作者 刘体胜 《科教文汇》 2013年第22期95-96,共2页

实在论是西田哲学的真正逻辑起点,而目前学界的相关研究却甚少。本文以《善的研究》为中心,从研究的出发点、唯一的实在和实在的真相等层面对西田几多郎的实在论作了阐释。

关键词 西田几多郎 《善的研究》 实在论

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禅与哲学 被引量：1

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作者 上田闲照 戴捷 吴光辉 《日本问题研究》 CSSCI 2015年第1期38-44,共7页

日本哲学家西田几多郎在从事哲学思索,撰写第一部著作《善的研究》(1911年)之前,曾经历了数十年的坐禅。在坐禅之后、哲学之前的一段时期,即西田的思想脉络之中出现了"禅与哲学"的问题,且贯穿在西田最初的哲学思索之中。是否... 日本哲学家西田几多郎在从事哲学思索,撰写第一部著作《善的研究》(1911年)之前,曾经历了数十年的坐禅。在坐禅之后、哲学之前的一段时期,即西田的思想脉络之中出现了"禅与哲学"的问题,且贯穿在西田最初的哲学思索之中。是否可以将西田哲学直接视为禅;是否可以说西田排斥了禅,故而才成就了西田哲学;抑或是说西田赋予了禅以哲学化,围绕这样的一系列问题,文章将展开剖析与论述。 展开更多

关键词 西田几多郎 禅 哲学

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浅析西田哲学中的道德与法律

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作者 许佳 吴玲 《哈尔滨学院学报》 2015年第9期22-27,共6页

道德和法律是西田哲学体系中的重要概念,西田哲学试图跳出纯哲学思辨,将道德与法律这两个哲学概念与日本国家的"独特"属性结合起来,展示出其独具特色的政治倾向性。西田哲学借用社会达尔文主义的"适者生存"原理,阐... 道德和法律是西田哲学体系中的重要概念,西田哲学试图跳出纯哲学思辨,将道德与法律这两个哲学概念与日本国家的"独特"属性结合起来,展示出其独具特色的政治倾向性。西田哲学借用社会达尔文主义的"适者生存"原理,阐明道德社会之间对抗的合理性,并最终将论述的核心放在阐释日本国体的"唯一性"和"优越性"上,使其政治伦理学陷入日本民族优越论的窠臼。 展开更多

关键词 西田哲学 道德 法律

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朱子学“格物致知”立场对于《善的研究》之启发

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作者 耿子洁 《日本问题研究》 2020年第3期54-61,共8页

西田哲学如何继承宋学传统是一个宏大的论题,“格物致知”论是朱子建立自身理学体系的出发点,《善的研究》则确立了贯穿西田几多郎思想不同阶段的超越心物对峙框架的主客合一实在论立场。朱子学与阳明学皆以天道、人道合一为根本前提,... 西田哲学如何继承宋学传统是一个宏大的论题,“格物致知”论是朱子建立自身理学体系的出发点,《善的研究》则确立了贯穿西田几多郎思想不同阶段的超越心物对峙框架的主客合一实在论立场。朱子学与阳明学皆以天道、人道合一为根本前提,但修学的入手处却分别在于“格物”与“致良知”两端。西田几多郎晚年日益重视现实历史世界的“物”的思想,这在《善的研究》阶段已初现端倪。虽然持主客合一的立场,但西田几多郎一直试图克服《善的研究》被误读为心理主义或意识主义的倾向,在认识论上强调抛弃自我的主观臆断而与事物的本性相一致。因此,至少就实在论而言,《善的研究》确立的纯粹经验立场更接近于朱子学的“格物致知”论。西田几多郎晚年面对质询亦援引朱熹的“格物”解释支撑自己对于现实历史世界的逻辑建构,保证其思想的客观真实性。 展开更多

关键词 格物致知 日本 西田几多郎 《善的研究》 主客合一

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西田哲学中的阳明心学影响考释——以《善的研究》为中心

11

作者 赵熠玮 《南京理工大学学报（社会科学版）》 2022年第5期60-66,共7页

以1911年《善的研究》初次发表为标志,西田几多郎开创了日本最早的独创性哲学。通过利用西方哲学的基础概念与论证说理方式,西田成功将独具东方思想特色的哲学体系推向世界舞台。但观其西方逻辑框架下的东方思想内核,尤其是围绕“行为... 以1911年《善的研究》初次发表为标志,西田几多郎开创了日本最早的独创性哲学。通过利用西方哲学的基础概念与论证说理方式,西田成功将独具东方思想特色的哲学体系推向世界舞台。但观其西方逻辑框架下的东方思想内核,尤其是围绕“行为与知行合一”“统一力与道”“纯粹经验与实在”“道德伦理的形而上”四个核心概念展开的阐释与阳明学有着紧密的逻辑关系。阳明学相比于其他学术体系而言对西田哲学产生了无可替代的影响。甚至可以说西田哲学是中国哲学日本化的一次近代性尝试。 展开更多

关键词 西田几多郎 阳明学 纯粹经验 《善的研究》

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西田几多郎中期哲学的“场所”及“限定”的逻辑 被引量：1

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作者 王向远 《日语学习与研究》 CSSCI 2024年第2期1-9,共9页

从西田哲学早期的“纯粹经验”“自觉体系”发展到中期的“场所”论,是一个逐渐思考的逻辑过程,而西田的相关著作只是记录这个过程,不讲求布局章法,多有繁复迂回、深奥难解之处。要理出一条清晰的线索,得其要领,颇为不易。本文站在《西... 从西田哲学早期的“纯粹经验”“自觉体系”发展到中期的“场所”论,是一个逐渐思考的逻辑过程,而西田的相关著作只是记录这个过程,不讲求布局章法,多有繁复迂回、深奥难解之处。要理出一条清晰的线索,得其要领,颇为不易。本文站在《西田几多郎哲学文选》中文译者的立场上,以“场所”及“限定”为中心来把握中期哲学的基本思想逻辑,指出“场所”论确认了意识世界作为哲学本体的相对独立性,形成了试图超越唯物唯心二元对立的“直观论”或“直观主义”。所谓“场所的限定”的逻辑是“动者”与“观者”相统一的创造的逻辑。通过“场所”的限定,形成了三个“具体的一般者”:“判断的一般者”亦即客观世界、“自觉的一般者”亦即意识世界、“睿智的一般者”亦即历史的现实世界或价值世界。 展开更多

关键词 西田几多郎 西田哲学 场所 场所的限定

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西田哲学的东西方文化观及日本文化论 被引量：1

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作者 王向远 《日语学习与研究》 CSSCI 2022年第3期12-20,共9页

西田几多郎从“东洋的无”出发建构哲学体系,他把核心概念“纯粹经验”和“场所”界定为主客统一、身心一如的“绝对的无”,并作为唯一的实在,又把“绝对矛盾的自己同一的自己限定”作为其“场所的逻辑”,在此基础上阐述了他的东洋(东方... 西田几多郎从“东洋的无”出发建构哲学体系,他把核心概念“纯粹经验”和“场所”界定为主客统一、身心一如的“绝对的无”,并作为唯一的实在,又把“绝对矛盾的自己同一的自己限定”作为其“场所的逻辑”,在此基础上阐述了他的东洋(东方)观及日本文化论,认为东西方文化的根本差异在于究竟是把“有”作为实在还是把“无”作为实在。而作为东洋文化的日本文化贯彻了东洋的“绝对无”,在“行为的直观”中不断改变又保持统一,其鲜明表现就是“情”的艺术的文化。将东西方文化观及日本文化论予以哲学化的表述,是西田对于日本的东方学思想史的独特贡献。 展开更多

关键词 西田几多郎 西田哲学 “东洋—西洋”观 日本文化论

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西田哲学中的现象学问题——以西田对胡塞尔与海德格尔的批判为中心

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作者 赵淼 《日本学研究》 2020年第1期-,共18页

本文将西田哲学作为东西方跨文化比较中的一种范式,以西田对胡塞尔、海德格尔学说的批判,对西田哲学中的现象学问题进行论述。认为西田与胡塞尔、海德格尔的学说有着类似的问题域,在强调认识的构成性原理方面与胡塞尔类似,但两者在本原... 本文将西田哲学作为东西方跨文化比较中的一种范式,以西田对胡塞尔、海德格尔学说的批判,对西田哲学中的现象学问题进行论述。认为西田与胡塞尔、海德格尔的学说有着类似的问题域,在强调认识的构成性原理方面与胡塞尔类似,但两者在本原性意识结构的分析上存在分歧。他与海德格尔都批判胡赛尔现象学专注于对意识对象的讨论而忽略了意向性的存在本身。他对海德格尔的评价仅基于《存在与时间》时期给出,以其方法论为批判对象,同时表现在对时间观的批评上。西田对当时现象学的批判基于他"场所"逻辑的立场,而这一立场的形成受到他禅修活动的深刻影响。他立足东方以西方熟悉的哲学语言进行言说的策略值得借鉴。 展开更多

关键词 西田几多郎 胡塞尔 海德格尔 现象学 东西方比较哲学

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巴特思想对日本宗教哲学的影响——以滝泽克己与西田几多郎为中心

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作者 徐亦猛(译) 《基督宗教研究》 2020年第1期2-14,共13页

日本自明治维新以来,为实现近代化,在政治、学术、军事以及其他很多领域,向自普鲁士时代以来的德国学到了很多东西。这也成为其后日本的良好传统,基督教思想也不例外。卡尔·巴特的思想在1930年代初,作为"辩证神学"被介... 日本自明治维新以来,为实现近代化,在政治、学术、军事以及其他很多领域,向自普鲁士时代以来的德国学到了很多东西。这也成为其后日本的良好传统,基督教思想也不例外。卡尔·巴特的思想在1930年代初,作为"辩证神学"被介绍到日本后,深受读者的好评。这些读者中,不仅有基督教神学家和西方哲学家,还有从事佛教研究的宗教哲学家们,其中就有著名的京都学派创始人宗教哲学家西田几多郎和神学家淹泽克己。本文通过对西田与滝泽的思想进行分析,以及与巴特思想的比较,来纵观西田几多郎、淹泽克己与巴特之间思想上的关联。 展开更多

关键词 巴特 西田几多郎 京都学派 滝泽克己 辩证神学

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