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女墙何以称为“睥睨”
1
作者
牛尚鹏
《励耘语言学刊》
2011年第1期225-230,共6页
女墙何以称为＂睥睨＂？东汉刘熙认为是可以＂于其孔中睥睨非常＂,本文认为这种观点值得商榷。＂睥睨＂的得名之由是其形体的矮小,跟看视没有关系。
关键词
女
墙
睥睨
得名之由
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职称材料
《左传》“风淫末疾”“女,阳物而晦时”析疑
2
作者
周峨
《中医药文化》
2021年第4期362-368,共7页
《左传·昭公元年》的"风淫末疾""女,阳物而晦时"两语,历代论者多有歧解。杜预以"末疾"为四肢缓急之病,而贾逵则认为系"首疾"。今人普遍信从杜说,实际其说不及贾说恰切。古人惯以"末&...
《左传·昭公元年》的"风淫末疾""女,阳物而晦时"两语,历代论者多有歧解。杜预以"末疾"为四肢缓急之病,而贾逵则认为系"首疾"。今人普遍信从杜说,实际其说不及贾说恰切。古人惯以"末"为首,"风淫末疾"当谓风气过盛导致头眩之疾。对"女,阳物"之说,杜预认为因女子系男子附属物,故谓之"阳物",宋元学者则据《周易》解释此语,皆不确。清代黄生、俞正燮、罗汝怀等人从文理、训诂等方面阐明"女"乃"近女"之略语,"物"当训"事","女,阳物而晦时"谓男女交接乃动用阳气之事,而其时常在晦夜,其说得实。
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关键词
《左传》
风淫末疾
女
阳物
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职称材料
《楚辞》“薋菉葹”新考——三字非恶草
被引量：
1
3
作者
闫超文
孙琳
《红河学院学报》
2014年第5期101-103,116,共4页
对于《楚辞·离骚》中的"薋菉葹"三字是恶草还是普通的草,诸家各有自己不同的说法,并未达成一致。今就从"薋菉葹"到底是什么以及女嬃劝说的人之常情上两个方面,尝试着探究"薋菉葹"三字。
关键词
薋
菉
葹
恶草
女
媭
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职称材料
释“妞”和“妮”
被引量：
1
4
作者
龙国贻
《方言》
CSSCI
北大核心
2016年第1期115-118,共4页
本文考证"妞"是"女"的派生词,梳理其音变过程。"妮"也可能是"女"的弱化形式。考证中利用了多种方言材料。
关键词
妞
妮
女
派生词
音变
原文传递
日本伎乐“吴公”本事与汉魏乐府
被引量：
1
5
作者
葛晓音
《北京大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2016年第1期57-68,共12页
日本伎乐又称"吴乐",是古代日本用于佛寺行道仪式的乐曲。一般认为是根源于印度佛教文化,又融合了西域文化的产物。在南北朝隋代从中国经百济传到日本,共存九种。通过对这批曲子中"吴公"的表演内容的考辨,可以看出...
日本伎乐又称"吴乐",是古代日本用于佛寺行道仪式的乐曲。一般认为是根源于印度佛教文化,又融合了西域文化的产物。在南北朝隋代从中国经百济传到日本,共存九种。通过对这批曲子中"吴公"的表演内容的考辨,可以看出该曲以东晋吹笛名家桓伊歌《怨诗》以进谏的历史故事为本事,由此观察日本吴乐与汉魏乐府的关系,说明日本伎乐中也包含中华文化的事实。
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关键词
日本伎乐
吴公
吴
女
怨诗
汉魏乐府
原文传递
题名
女墙何以称为“睥睨”
1
作者
牛尚鹏
机构
南开大学文学院
出处
《励耘语言学刊》
2011年第1期225-230,共6页
文摘
女墙何以称为＂睥睨＂？东汉刘熙认为是可以＂于其孔中睥睨非常＂,本文认为这种观点值得商榷。＂睥睨＂的得名之由是其形体的矮小,跟看视没有关系。
关键词
女
墙
睥睨
得名之由
Keywords
nv
Qiang （
女
墙）
pi ni （睥睨）
the reason of getting name
分类号
H131 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
《左传》“风淫末疾”“女,阳物而晦时”析疑
2
作者
周峨
机构
上海中医药大学科技人文研究院
出处
《中医药文化》
2021年第4期362-368,共7页
基金
上海市哲学社会科学一般项目(2017BYY015)。
文摘
《左传·昭公元年》的"风淫末疾""女,阳物而晦时"两语,历代论者多有歧解。杜预以"末疾"为四肢缓急之病,而贾逵则认为系"首疾"。今人普遍信从杜说,实际其说不及贾说恰切。古人惯以"末"为首,"风淫末疾"当谓风气过盛导致头眩之疾。对"女,阳物"之说,杜预认为因女子系男子附属物,故谓之"阳物",宋元学者则据《周易》解释此语,皆不确。清代黄生、俞正燮、罗汝怀等人从文理、训诂等方面阐明"女"乃"近女"之略语,"物"当训"事","女,阳物而晦时"谓男女交接乃动用阳气之事,而其时常在晦夜,其说得实。
关键词
《左传》
风淫末疾
女
阳物
Keywords
Zuo Zhuan(《左传》,The Commentary of Zuo)
Feng Yin Mo Ji(风淫末疾)
nv
(
女
)
Yang Wu(阳物)
分类号
R2 [医药卫生—中医学]
H13 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
《楚辞》“薋菉葹”新考——三字非恶草
被引量：
1
3
作者
闫超文
孙琳
机构
四川大学文学与新闻学院
出处
《红河学院学报》
2014年第5期101-103,116,共4页
文摘
对于《楚辞·离骚》中的"薋菉葹"三字是恶草还是普通的草,诸家各有自己不同的说法,并未达成一致。今就从"薋菉葹"到底是什么以及女嬃劝说的人之常情上两个方面,尝试着探究"薋菉葹"三字。
关键词
薋
菉
葹
恶草
女
媭
Keywords
zi（薋）
lu（菉）
shi（葹）
weeds
nv
Xu（
女
嬃）
分类号
H12 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
释“妞”和“妮”
被引量：
1
4
作者
龙国贻
机构
中国社会科学院民族学与人类学研究所
出处
《方言》
CSSCI
北大核心
2016年第1期115-118,共4页
文摘
本文考证"妞"是"女"的派生词,梳理其音变过程。"妮"也可能是"女"的弱化形式。考证中利用了多种方言材料。
关键词
妞
妮
女
派生词
音变
Keywords
Niu 妞 Ni 妮,
nv
女
, derived word, sound change
分类号
H17 [语言文字—汉语]
原文传递
题名
日本伎乐“吴公”本事与汉魏乐府
被引量：
1
5
作者
葛晓音
机构
北京大学中文系
出处
《北京大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2016年第1期57-68,共12页
文摘
日本伎乐又称"吴乐",是古代日本用于佛寺行道仪式的乐曲。一般认为是根源于印度佛教文化,又融合了西域文化的产物。在南北朝隋代从中国经百济传到日本,共存九种。通过对这批曲子中"吴公"的表演内容的考辨,可以看出该曲以东晋吹笛名家桓伊歌《怨诗》以进谏的历史故事为本事,由此观察日本吴乐与汉魏乐府的关系,说明日本伎乐中也包含中华文化的事实。
关键词
日本伎乐
吴公
吴
女
怨诗
汉魏乐府
Keywords
gigaku （kure-gaku）, Wu Gong （《吴公》）, Wu
nv
（吴
女
）, resentment poem, Yuefu in the Han-Wei Period
分类号
I207.2 [文学—中国文学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
女墙何以称为“睥睨”
牛尚鹏
《励耘语言学刊》
2011
0
下载PDF
职称材料
2
《左传》“风淫末疾”“女,阳物而晦时”析疑
周峨
《中医药文化》
2021
0
下载PDF
职称材料
3
《楚辞》“薋菉葹”新考——三字非恶草
闫超文
孙琳
《红河学院学报》
2014
1
下载PDF
职称材料
4
释“妞”和“妮”
龙国贻
《方言》
CSSCI
北大核心
2016
1
原文传递
5
日本伎乐“吴公”本事与汉魏乐府
葛晓音
《北京大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2016
1
原文传递
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