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The Influences of Taoism on Landscape Architecture 被引量:1
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作者 陈连波 《Journal of Landscape Research》 2011年第6期80-82,共3页
Based on interpretation of Dao De Jing(a book written by LAO Zi),the connotation of "Tao" had been analyzed and it emphasized that Taoism is the most basic and eternal universal law transcending physical exi... Based on interpretation of Dao De Jing(a book written by LAO Zi),the connotation of "Tao" had been analyzed and it emphasized that Taoism is the most basic and eternal universal law transcending physical existence and the origin of all changes.It pointed out that garden art was integrated art of time and space,Taoism had made profound effect on Chinese landscape art,and its philosophical thought was the important theoretical support for garden artistic creation.On this basis,it laid stress on great influence on artistic creation of Chinese garden produced by Taoist dialectical thoughts and Taoist thoughts such as "Taoism following nature","unity between heaven and human",and "immortal belief";and found ideological source for Chinese landscape art to pursue artistic spirit of natural beauty,uphold designing principle of harmonious coexistence between human and nature,and take supernatural being and fairyland legend as the design version.It also analyzed that Taoist philosophical thought happened to coincide with contrast methods of garden art involving tangibility and intangibility,falsehood and reality,internality and externality,bigness and smallness,highness and lowness,rising and falling,sparseness and denseness,exposedness and unexposedness,and so on.It highlighted artistic charm of "prospect generating beyond images" as the core connotation of Chinese classical garden art;emphasized frequently-used me-thods for garden spatial organization,spatial guidance and indication,layout pattern,arrangement of scenic spots and disposition of landscaping plants which were produced under the influence of Taoism,making Chinese garden be of more implicitness,interestingness and orient glamour. 展开更多
关键词 taoism tao landscape
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Discussion on the Inheritance and Development of Taoism's Simple Aesthetics Spirit in Contemporary Landscape Paintings
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作者 Jian ZHAO 《International Journal of Technology Management》 2013年第10期111-113,共3页
Nowadays, the landscape paintings dominated by Taoism' s thoughts are highly controversial among people in the aspects of theory and practice along with the constantly intensified collision and blending of the easter... Nowadays, the landscape paintings dominated by Taoism' s thoughts are highly controversial among people in the aspects of theory and practice along with the constantly intensified collision and blending of the eastern culture and the western culture, and the interaction of arts. In the process of development from the tradition to the modem times, the original source of contemporary landscape paintings' artistic spirit should be traced, and the corresponding historical stages should be objectively and rationally analyzed, so that contemporary landscape paintings can better adapt to the present conditions, and then their real existence and creative development can be really realized. 展开更多
关键词 taoism landscape Paintings Simplicity and Plain INHERITANCE the Contemporary Times
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The Stigmatization of Taoism and Its Destigmatizing Process in Modern China
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作者 Wang Dongjie 《Contemporary Social Sciences》 2020年第2期103-143,共41页
Taoism has generally been discriminated by intellectuals and considered to be the root of many negative factors in Chinese society in the late Qing Dynasty and the early Republic of China, especially during the New Cu... Taoism has generally been discriminated by intellectuals and considered to be the root of many negative factors in Chinese society in the late Qing Dynasty and the early Republic of China, especially during the New Culture Movement(around the time of the May 4 th movement in 1919). This discrimination encompasses both the conservation of the traditional scholarofficials’ conception and the launch of the Chinese Renaissance by the intellectuals of the New Culture. However, there is now a trend toward Taoism being the seed of native science in China since the 1930 s. This trend has started to destigmatize Taoism. In fact, the image of Taoism, either negative or positive, is shaped by science. The case study presented here helps us to better understand the religious views in the ideology of modern China and remind us that the image of Taoism from the perspective of science history is not its true color. What is more, two levels of "science view" have been formed in modern China: at the level of ideological structure, the traditional principle of "craft at climax can be closer to the Tao" and at the level of concrete connotation, the real meaning of either Tao or craft has undergone a rudimental change. 展开更多
关键词 taoism RELIGION science craft at CLIMAX can be CLOSER to the tao
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山水何以可游?——论山水画中的形而下之道及其超越性
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作者 沈亚丹 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2024年第2期10-20,共11页
山水画之所以“可居”“可游”,因其有道,山水之道既体现为形而上的哲思,也呈现为画面上的逶迤细路。它并非某种凸显于画面有形体、有细节的视觉对象,却常呈现为被山水树石等物装裱的虚空。五代北宋时期的全景山水和我们的身体图式相契... 山水画之所以“可居”“可游”,因其有道,山水之道既体现为形而上的哲思,也呈现为画面上的逶迤细路。它并非某种凸显于画面有形体、有细节的视觉对象,却常呈现为被山水树石等物装裱的虚空。五代北宋时期的全景山水和我们的身体图式相契合,为观者“步入”山水画之中开了方便之门,也奠定了中国山水画的空间知觉方式。画面路径多开始于画幅下端并向上方横斜蜿蜒,在观者的知觉中被解读为向画面深处延展,散点透视则营造了一个动态知觉过程,使得“游观”成为可能。山水画中的路形态多样,但其在视觉上多显现为深远山水意境中的“细路”。“三远”图式即意味着画面上的道路,需要被呈现为“窄”和“细”的形态,否则便无法凸显咫尺万里之势,与“细路”相对应的是“独往”,呼应着中国传统哲学与诗学中的“独往”,从而获得与天地精神相往来的超越。 展开更多
关键词 山水之道 空间知觉 身体图式 超越 独往
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仙境题材山水画中“洞天福地”景观构成研究——以西岳华山为例 被引量:1
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作者 陈璐 蔡宇威 杨豪中 《园林》 2024年第2期86-93,共8页
“洞天福地”作为现实世界对神仙世界的再现,是道教修行的理想仙境,在山水画中多有体现。通过分析山水画图式语言的内在依据与表示手段两方面来说明道教之“道”与绘画之“道”的关系;以相关题材画作为例,分析此类绘画作品的图像系统及... “洞天福地”作为现实世界对神仙世界的再现,是道教修行的理想仙境,在山水画中多有体现。通过分析山水画图式语言的内在依据与表示手段两方面来说明道教之“道”与绘画之“道”的关系;以相关题材画作为例,分析此类绘画作品的图像系统及蕴含的道教景观意象,梳理其仙境景观构成要素,提取出“洞”“道观”“植物”“云气”4类主要构成要素;进一步解读各要素在建成景观西岳华山“洞天福地”景观意象中的内涵与表现。旨在挖掘“洞天福地”中典型案例的价值,丰富西岳华山洞天福地的相关研究。 展开更多
关键词 风景园林 山水画 洞天福地 景观构成 西岳华山
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陶渊明影响下的园林造景范式探析
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作者 刘程明 刘彤彤 《天津大学学报(社会科学版)》 2024年第4期372-382,共11页
明清时期陶渊明影响下的园林景观繁多,为揭示这一现象背后的文化渊源、发展脉络和造景方法而开展研究。文章通过梳理相关园林文献及其园林景观布局,发现陶渊明是贯穿中国古代园林景观发展的重要线索。伴随着文人士大夫对其认知的转变,... 明清时期陶渊明影响下的园林景观繁多,为揭示这一现象背后的文化渊源、发展脉络和造景方法而开展研究。文章通过梳理相关园林文献及其园林景观布局,发现陶渊明是贯穿中国古代园林景观发展的重要线索。伴随着文人士大夫对其认知的转变,陶渊明影响下的园林造景在唐代及后世多有呈现,并在宋代逐渐发展成为造景范式雏形。研究发现,该造景范式主要采用整体还原、局部再现和元素提取的造景方法,具有武陵桃源模式和田园隐居模式两类景观创作方向,综合原型意象特征、实际造园环境和现实世界需求进行创作。陶渊明影响下的园林造景展现出了强大的生命力,为明清及现代景观创作奠定了重要的基础。探究该造景范式,对促进传统文化的创新性发展和进步具有一定的意义。 展开更多
关键词 陶渊明 意象摹写 空间创作 造景范式
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福建洞天福地景观研究现状
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作者 田舒禾 金荷仙 杨梦欣 《园林》 2024年第9期10-18,共9页
洞天福地是道教神仙的修道场所,在历史的更新演化中留下了丰硕的自然和人文景观遗产。福建“福”源深厚,以山川形胜而论,该地域洞天福地是全国洞天福地版图中的重要组成部分,足以当福地洞天之名。搜集、梳理福建洞天福地相关史料及研究... 洞天福地是道教神仙的修道场所,在历史的更新演化中留下了丰硕的自然和人文景观遗产。福建“福”源深厚,以山川形胜而论,该地域洞天福地是全国洞天福地版图中的重要组成部分,足以当福地洞天之名。搜集、梳理福建洞天福地相关史料及研究成果,通过地理考证、历史文化、人文景观三个方面分析福建洞天福地的研究现状,着重从闽越文化和神仙文化、儒释道文化、海洋文化、易学文化、古代艺术家审美视角5个方面研究福建洞天福地起源与发展的历史文化背景,再从宏观—中观—微观三个尺度阐述名山大川、原有生态环境、洞室及衍生建筑对福建洞天福地人文景观的影响。最后,总结探讨福建洞天福地的研究角度、研究对象、研究内容和特点并提出对未来的展望,对福建洞天福地的景观保护与文化传承具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 风景园林 洞天福地 道教 福建 景观 研究现状 展望
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人法地,地法天,天法道,道法自然——中国风景园林中的师法自然观
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作者 李金路 欧阳高奇 《中国园林》 CSCD 北大核心 2024年第8期12-17,共6页
中国风景园林充分反映了中华民族的师法自然观。中国传统文化中的人、山水、地、天、道、元气、宇宙诸多概念表达出多维度的自然;“人法地,地法天,天法道,道法自然”,系统论述从人到自然之间诸多层次的师法关系。中国风景园林则在从人... 中国风景园林充分反映了中华民族的师法自然观。中国传统文化中的人、山水、地、天、道、元气、宇宙诸多概念表达出多维度的自然;“人法地,地法天,天法道,道法自然”,系统论述从人到自然之间诸多层次的师法关系。中国风景园林则在从人到自然的多层次关系中,通过自然崇拜、君子比德、模山范水、人做天开、宇宙浓缩等诸多形式最终落脚到师法自然,这就使得中国风景园林形成了“外师造化、内得心源”的认识方法、“虽由人作,宛自天开”的价值取向、阴阳和谐山水格局的空间营造手法,以及自然而然的宇宙再现。中国风景园林能艺术地凝练出有形自然、无形自然、万物演化规律的自然和体现宇宙法则的自然,师法自然观在其衍化过程中留下了深深的痕迹。 展开更多
关键词 风景园林 师法自然 宇宙时空 阴阳
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以礼节情与以道化情——先秦儒道“情”论之比较
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作者 常丽娜 《集美大学学报(哲社版)》 2024年第1期24-31,共8页
“情”是中国哲学中人性论和性情论的重要范畴。“情”在儒道两家的思想体系中具有不同的价值和地位。儒家“重情”,将亲情视作人伦道德秩序建构的基点,强调对“四端”道德情感的培育;儒家教化本质上是一种性情教,以诗教来兴发感动人心... “情”是中国哲学中人性论和性情论的重要范畴。“情”在儒道两家的思想体系中具有不同的价值和地位。儒家“重情”,将亲情视作人伦道德秩序建构的基点,强调对“四端”道德情感的培育;儒家教化本质上是一种性情教,以诗教来兴发感动人心,使人得性情之正;儒家因人情而制礼,以礼乐来缘饰和节制人的情感,使之达于质文相济的中和之境。道家认为心性修养应以恬淡寡欲为上德,主张以道化情,超脱情执,复返自然,故表现出“无情”或“寡情”的倾向。儒道两家之情论殊途同归,都崇尚真诚,反对虚伪;主张情理融合,达到中和境界;提倡人格修养以能超越一己之私情、达到天人合一的圣人为理想境界。 展开更多
关键词 儒家 道家 “情”论 以礼节情 以道化情
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高第《西人论中国书目》道教文献收录与学术价值
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作者 戈光月 《黑河学院学报》 2024年第10期168-173,共6页
高第《西人论中国书目》作为西方汉学研究的综合性成果,系统地汇编了自16世纪中叶至1924年间用各种欧洲语言撰写的关于中国的研究著作。书目中道教文献收录及其学术价值,展示了高第如何通过细致的文献梳理和科学的编目方法,为理解和研... 高第《西人论中国书目》作为西方汉学研究的综合性成果,系统地汇编了自16世纪中叶至1924年间用各种欧洲语言撰写的关于中国的研究著作。书目中道教文献收录及其学术价值,展示了高第如何通过细致的文献梳理和科学的编目方法,为理解和研究中国道教提供了极具价值的学术资源。同时详细分析了《道德经》在西方的翻译和研究历史,以及西方学者对道教神仙概念的关注,这些内容不仅丰富了对中国古典宗教文化的认识,也反映了高第在推动东西方文化学术交流方面的重要作用。 展开更多
关键词 高第 《西人论中国书目》 中国道教 道教神仙 《道德经》
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元末陶宗仪南村草堂研究
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作者 许又文 《建筑史学刊》 2024年第1期26-34,共9页
陶宗仪是元末明初著名的文学大家,不乐仕进,退隐松江泗泾,构筑南村草堂,王蒙为其绘写《南村草堂图》。此园以南村草堂建筑为主体,形制简朴,植物繁盛,景致素雅,借景尚佳,颇具乡野气息,成为当时士人的文化桃源,文学记载丰富。通过整理相... 陶宗仪是元末明初著名的文学大家,不乐仕进,退隐松江泗泾,构筑南村草堂,王蒙为其绘写《南村草堂图》。此园以南村草堂建筑为主体,形制简朴,植物繁盛,景致素雅,借景尚佳,颇具乡野气息,成为当时士人的文化桃源,文学记载丰富。通过整理相关文献资料,梳理陶宗仪的生平经历,论述南村草堂的营建历程。对园景图进行考证,分析园林景致特征,探寻陶宗仪丰富的园居生活,揭示其园林实践所呈现出的园林观念与意识。 展开更多
关键词 元代园林 陶宗仪 园林实践 南村草堂
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河南洞天福地文化溯源和景观空间特征探究 被引量:2
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作者 李祥 金荷仙 《园林》 2023年第4期102-108,共7页
在研读河南洞天福地相关古今资料的基础上,结合实地调研,确定河南省范围内现存的洞天福地数量与具体位置;从自然崇拜(山岳崇拜与水系崇拜)、神话传说、道教发展三个方面分析河南洞天福地孕育与发展的文化背景与人文活动;再从5个方面分... 在研读河南洞天福地相关古今资料的基础上,结合实地调研,确定河南省范围内现存的洞天福地数量与具体位置;从自然崇拜(山岳崇拜与水系崇拜)、神话传说、道教发展三个方面分析河南洞天福地孕育与发展的文化背景与人文活动;再从5个方面分析河南洞天福地的景观空间特征:因河南“三面环山”“三江一河”的自然条件,景观空间布局呈现出符合道教追求的“葫芦”型空间格局;4个洞天福地彼此间呈现“大洞天—(福地)—小洞天—福地”的关系网络;择址大都选择在山川之上(山巅、山腰与山麓);景观序列由中心散点式布局发展至轴线式布局。以期从省域角度挖掘河南洞天福地的文化价值和景观特征,使河南洞天福地得到更好的保护和传承。 展开更多
关键词 风景园林 河南 洞天福地 文化积淀 景观特征
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中国传统山水画图式表现与老庄“道”理念
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作者 黄齐贤 柳娜 黄南南 《地方文化研究》 2023年第3期79-86,共8页
中国传统文人山水画独特的图式表现,与老庄哲学“道”的理念密切相关。文人山水画“留白”手法产生的独特视觉效应、画面结构“可游可居”的空间布局、物象表现的“汪洋恣肆、浑然天成”等,均源生于老庄哲学的“道法自然”的理念,由此... 中国传统文人山水画独特的图式表现,与老庄哲学“道”的理念密切相关。文人山水画“留白”手法产生的独特视觉效应、画面结构“可游可居”的空间布局、物象表现的“汪洋恣肆、浑然天成”等,均源生于老庄哲学的“道法自然”的理念,由此构成了中国绘画卓立于世界民族艺术之林的独异色彩。这一传统至今仍为中国绘画艺术所继承,成为中国传统山水画面空间构图的主要模式与原则。 展开更多
关键词 老庄 山水画 空间表现
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夏目漱石汉诗的道家意蕴与“则天去私”思想 被引量:1
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作者 李春草 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第3期88-93,共6页
夏目漱石创作了二百余首汉诗,足显其深厚的汉学功底。其汉诗与言志略异,蕴涵了他的精神世界与人生感悟,尤其“求道”精神和道家思想贯穿始终,凸显漱石汉诗的主题特质,如诗中对理想乡——“白云乡”的描绘,透射出浓郁的道家意蕴。夏目漱... 夏目漱石创作了二百余首汉诗,足显其深厚的汉学功底。其汉诗与言志略异,蕴涵了他的精神世界与人生感悟,尤其“求道”精神和道家思想贯穿始终,凸显漱石汉诗的主题特质,如诗中对理想乡——“白云乡”的描绘,透射出浓郁的道家意蕴。夏目漱石的“道”是扬弃主观执念、顺任道法自然的超然境界。乖离尘俗的“白云乡”是精神自由的澄净,与庄子“乘物以游心”之“逍遥游”同质。由此,他后期提出的“则天去私”的思想正是“悟道”的升华,也是他人生观和文艺观的道家哲思的体现。 展开更多
关键词 夏目漱石 白云乡 道家 则天去私
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老子不老:作为儒法和解之基的新道家 被引量:1
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作者 张再林 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2023年第2期116-124,共9页
一部中国思想史,就其根本而言,实际上就是一部儒法之争的历史,也即一部坚持“礼治”还是坚持“法治”的历史。然而,追本溯源,无论是儒家礼治所尚的亲亲而仁民的家国合一,还是法家法治所尚的己之私利以成天下之公的以利释义,都是以老子... 一部中国思想史,就其根本而言,实际上就是一部儒法之争的历史,也即一部坚持“礼治”还是坚持“法治”的历史。然而,追本溯源,无论是儒家礼治所尚的亲亲而仁民的家国合一,还是法家法治所尚的己之私利以成天下之公的以利释义,都是以老子“道法自然”的“生命自组织性”为其共同的终极依据、终极根基。认识到这一点,不仅有助于克服中国思想儒法取舍之间非此即彼的两难,同时正如近现代异军突起的“以道释儒”“以道释法”复老思潮所表明的那样,也为当代呼之欲出的“新道家”的兴起做出了极其重要的理论铺垫和贡献。 展开更多
关键词 儒法之争 道法自然 近现代复老思潮 新道家
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论刘因和陶诗与陶诗《饮酒二十首》思想之异同
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作者 杨英楠 辛昕 《梧州学院学报》 2023年第4期33-39,共7页
陶渊明作为魏晋时期的诗人,其高洁的人格和豁达的思想受到后人仰慕。元人刘因通过书写《和饮酒二十首》既表达了对陶渊明的追慕,也通过和陶诗表达了自己独特的思想内容。通过二人“饮酒诗”的比较,揭示其产生差异的原因,从而能够看到元... 陶渊明作为魏晋时期的诗人,其高洁的人格和豁达的思想受到后人仰慕。元人刘因通过书写《和饮酒二十首》既表达了对陶渊明的追慕,也通过和陶诗表达了自己独特的思想内容。通过二人“饮酒诗”的比较,揭示其产生差异的原因,从而能够看到元代初期北方诗坛“慕陶之风”的产生以及刘因成为“不召之臣”的原因。 展开更多
关键词 陶渊明 刘因 饮酒诗 道家思想 儒家思想
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古典园林理法下的风景建筑实践--建德富春开元芳草地项目
17
作者 刘珂 《中国园林》 CSCD 北大核心 2023年第S01期6-10,共5页
自改革开放以来,中国在城乡建设方面取得了巨大的成就,也能发现其中存在不少问题。通过对风景建筑具体案例(建德富春开元芳草地项目)的分析研究,从古典园林营造的相地立基、山水植栽、建筑营造、人文与游戏4个方面,形成一套风景建筑设... 自改革开放以来,中国在城乡建设方面取得了巨大的成就,也能发现其中存在不少问题。通过对风景建筑具体案例(建德富春开元芳草地项目)的分析研究,从古典园林营造的相地立基、山水植栽、建筑营造、人文与游戏4个方面,形成一套风景建筑设计和营造的体系。同时,将风景园林、建筑学工程应用学科、中国哲学和山水画论人文社科相结合,从古典园林营造方面找到一种设计方法,可操作性、可示范性地运用到当代风景建筑设计和营造中,并且推而广之,应用到城乡建设中。进一步归纳出向中国古典园林理法借鉴的3个步骤:认知、方法、实现,在“形体、韵律、比例”视觉和空间之上,追求“人文、艺术、隐喻”精神层面的感受。在城乡建设活动中本着道法自然的精神,尊重自然,尊重地域性和人文性,去产生新的“天人之际”的自然建筑。 展开更多
关键词 风景园林 古典园林 道法自然
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论道家的道德教育观
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作者 乔宽 《鞍山师范学院学报》 2023年第5期92-95,共4页
人们历来较多关注的是儒家教育思想,对道家教育思想关注较少。道家思想蕴含丰富的教育理论,要求培养明道含德的人才,指明道德教育的作用就是让人内心平和。道家认为,道德教育要坚持按规律教学和关爱教学的原则,并提出不言之教、类比教... 人们历来较多关注的是儒家教育思想,对道家教育思想关注较少。道家思想蕴含丰富的教育理论,要求培养明道含德的人才,指明道德教育的作用就是让人内心平和。道家认为,道德教育要坚持按规律教学和关爱教学的原则,并提出不言之教、类比教学以及因其自然的教学方法,因此,道德教育是一切教育的出发点与最终归宿。 展开更多
关键词 道家 道德教育 老庄
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从山水诗创作看道教对李白的影响
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作者 袁培尧 《商丘职业技术学院学报》 2023年第5期34-37,共4页
道教在唐代非常兴盛,李唐统治者对之十分尊崇。李白自幼生活在道教氛围浓郁的蜀中,深受道教文化熏染。李白存世的近千首诗中有100多首与神仙道教有关,尤其是其山水诗有着深深的道教文化烙印,这些山水诗为我们构筑了一个神奇瑰丽的神仙... 道教在唐代非常兴盛,李唐统治者对之十分尊崇。李白自幼生活在道教氛围浓郁的蜀中,深受道教文化熏染。李白存世的近千首诗中有100多首与神仙道教有关,尤其是其山水诗有着深深的道教文化烙印,这些山水诗为我们构筑了一个神奇瑰丽的神仙世界。李白所构筑的神仙世界在某种程度上成为其心灵的栖息地和消解人生痛苦的致幻灵药。道教中万物在本质上是相同的、平等的“齐物论”思想在李白山水诗中得到充分体现。 展开更多
关键词 李白 山水诗 道教 “齐物论”
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道教生态伦理和养生理论在康复景观设计中的应用研究 被引量:24
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作者 张金丽 王崑 王超 《中国农学通报》 CSCD 北大核心 2010年第13期284-288,共5页
近年来,康复景观的研究越来越热门,虽然提出过一些相关的理论,但还是缺乏系统的理论框架。中国道教一直以"天人合一"、"道法自然"为基本法则,即推崇人与自然的和谐相处,强调良好的景观生态环境可以促进人的身心健康... 近年来,康复景观的研究越来越热门,虽然提出过一些相关的理论,但还是缺乏系统的理论框架。中国道教一直以"天人合一"、"道法自然"为基本法则,即推崇人与自然的和谐相处,强调良好的景观生态环境可以促进人的身心健康,同时道教博大精深的养生文化,对现代人保持健康也有着很大启示。通过运用道教生态伦理和养生理论指导康复景观设计,探讨汲取上述理论对康复景观的设计理念、空间营造和划分及植物景观营造的影响,以期对中国特色的康复景观设计起到一定的借鉴作用。 展开更多
关键词 道教 生态伦理 养生 康复景观
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