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Rebuilding the Ancestral Temple and Hosting Daluo Heaven and Earth Prayer and Enlightenment Ceremony
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作者 Wu Hui-Chiao 《Cultural and Religious Studies》 2020年第7期386-402,共17页
Kuo,Yeh-Tzu founded Taiwan’s Sung Shan Tsu Huei Temple in 1970.She organized more than 200 worshipers as a group named“Taiwan Tsu Huei Temple Queen Mother of the West Delegation to China to Worship at the Ancestral ... Kuo,Yeh-Tzu founded Taiwan’s Sung Shan Tsu Huei Temple in 1970.She organized more than 200 worshipers as a group named“Taiwan Tsu Huei Temple Queen Mother of the West Delegation to China to Worship at the Ancestral Temples”in 1990.At that time,the temple building of the Queen Mother Palace in Huishan of Gansu Province was in disrepair,and Temple Master Kuo,Yeh-Tzu made a vow to rebuild it.Rebuilding the ancestral temple began in 1992 and was completed in 1994.It was the first case of a Taiwan temple financing the rebuilding of a far-away Queen Mother Palace with its own donations.In addition,Sung Shan Tsu Huei Temple celebrated its 45th anniversary and hosted Yiwei Yuanheng Lizhen Daluo Tiandi Qingjiao(Momentous and Fortuitous Heaven and Earth Prayer Ceremony)in 2015.This is the most important and the grandest blessing ceremony of Taoism,a rare event for Taoism locally and abroad during this century.Those sacred rituals were replete with unprecedented grand wishes to propagate the belief in Queen Mother of the West.Stopping at nothing,Queen Mother’s love never ceases. 展开更多
关键词 Sung Shan Tsu Huei temple temple Master Kuo Yeh-Tzu golden Mother of the Jade Pond Daluo Tiandi Qingjiao(Daluo Heaven and Earth Prayer Ceremony)
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三岛由纪夫《金阁寺》中“朋友”的形象及作用分析
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作者 李奕璇 《世界文学评论(高教版)》 2024年第1期106-108,共3页
《金阁寺》是三岛由纪夫重要的代表作之一。在这部作品中,主人公沟口从一个自卑的少年到纵火犯,他身边的人对他产生的影响非常大。鹤川和柏木是沟口的两位朋友,他们的形象相反,对比强烈。前者是“光明”一样的存在,曾一度让沟口感到美... 《金阁寺》是三岛由纪夫重要的代表作之一。在这部作品中,主人公沟口从一个自卑的少年到纵火犯,他身边的人对他产生的影响非常大。鹤川和柏木是沟口的两位朋友,他们的形象相反,对比强烈。前者是“光明”一样的存在,曾一度让沟口感到美好、抱有希望,而后者是“黑暗”一样的存在,是导致沟口最终堕落的重要因素。此外,金阁寺的毁灭即美好的毁灭,而鹤川之死也是对“美好的毁灭”这一主题的体现。本文旨在通过对沟口的两位截然相反的朋友进行角色研究,分析“朋友”形象的特点和作用。 展开更多
关键词 三岛由纪夫 《金阁寺》 “朋友”形象 “朋友”的作用
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三岛由纪夫《金阁寺》的身体叙事与身份认同
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作者 兰立亮 申璐璐 《外国语文研究》 2023年第3期58-65,共8页
三岛由纪夫的《金阁寺》描写了一个现代人自我丧失和自我追寻的故事。叙述者“我”在战前因天生身体缺陷而被疏离于现实和人生之外,以致于被金阁所代表的美的观念异化而迷失了自我。“我”在战后烧毁金阁的小说结局呈现了现代个体能动... 三岛由纪夫的《金阁寺》描写了一个现代人自我丧失和自我追寻的故事。叙述者“我”在战前因天生身体缺陷而被疏离于现实和人生之外,以致于被金阁所代表的美的观念异化而迷失了自我。“我”在战后烧毁金阁的小说结局呈现了现代个体能动地通过行动来建构自我同一性的伦理诉求。《金阁寺》生动描绘了主人公在追寻自我的过程中的内心纠葛和生存之痛,体现了三岛在战后民主主义历史语境下对主体性的叩问和对现代个体的人文关怀。在此意义上,《金阁寺》的身体叙事具有浓厚的战后思想启蒙色彩,体现了三岛对战后个体现代性的执着追问。 展开更多
关键词 三岛由纪夫 《金阁寺》 身体叙事 身份认同
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宋代千佛阁建筑源流与形制考略
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作者 李德华 傅丹侠 项琳斐 《浙江建筑》 2023年第6期1-7,共7页
千佛阁是宋代佛教寺院的常见楼阁,其出现与大乘佛教的贤劫千佛信仰有关。千佛阁始出现于北宋仁宗时的漳州崇福禅院,南宋时广泛分布于江浙等沿海地区,并逐渐发展成为具有独特内涵的佛教建筑类型。在此,从文献梳理的角度入手,探讨宋代千... 千佛阁是宋代佛教寺院的常见楼阁,其出现与大乘佛教的贤劫千佛信仰有关。千佛阁始出现于北宋仁宗时的漳州崇福禅院,南宋时广泛分布于江浙等沿海地区,并逐渐发展成为具有独特内涵的佛教建筑类型。在此,从文献梳理的角度入手,探讨宋代千佛阁的发展源流、地域分布及其寺院中之格局,以及典型的建筑形制等。 展开更多
关键词 千佛阁 地域分布 寺院格局 建筑形制
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柯布西耶宫——帐篷母题与蜂房体系 被引量:1
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作者 李俊男 张翼 《建筑技艺》 2023年第2期85-94,共10页
帐篷神庙母题和蜂房体系是柯布西耶作品中隐藏的两条线索。早在《走向新建筑》中,柯布西耶就已流露出对建筑永恒精神的无限向往。正因如此,他一次次回到帐篷神庙原型,反复操作那片屋顶;而“蜂房体系”虽早早申请了技术专利,但较少独立... 帐篷神庙母题和蜂房体系是柯布西耶作品中隐藏的两条线索。早在《走向新建筑》中,柯布西耶就已流露出对建筑永恒精神的无限向往。正因如此,他一次次回到帐篷神庙原型,反复操作那片屋顶;而“蜂房体系”虽早早申请了技术专利,但较少独立表现。在柯布西耶宫中,帐篷母题和蜂房体系既独立表现又相互媾和,成就了一段诗篇。 展开更多
关键词 柯布西耶宫 蜂房体系 帐篷母题 第三则构图
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“背德”内容与文学叙事——以《莎乐美》与《金阁寺》为例
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作者 栗桢 《天中学刊》 2023年第5期102-108,共7页
“背德”是一把文学叙事的双刃剑,可以增加文学作品的情感、深度和张力,但也可能带来争议和负面评价。一方面,“背德”作为对道德禁忌的触碰,其表现力来自道德哲学所界定的道德规范力,因此文学作品可以通过构筑虚拟情境中对道德法则的... “背德”是一把文学叙事的双刃剑,可以增加文学作品的情感、深度和张力,但也可能带来争议和负面评价。一方面,“背德”作为对道德禁忌的触碰,其表现力来自道德哲学所界定的道德规范力,因此文学作品可以通过构筑虚拟情境中对道德法则的“僭越”,最大限度地表现对立情绪或对立价值;另一方面,“背德”作为一种叙事策略也会将作品置于易受“道德主义”文论批判的不利境地。 展开更多
关键词 背德 叙事策略 《莎乐美》 《金阁寺》
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《金阁寺》:物人映衬的叙事特色与物哀美学的艺术呈现
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作者 王运涛 《中州大学学报》 2023年第4期17-21,26,共6页
《金阁寺》中的金阁作为贯穿小说始终的重要物象,不仅为人物沟口提供了美好想象、理想幻灭、自我毁灭的契机,也在他处理同“重要他者”的关系中发挥了重要作用。金阁的多面形象映射了沟口不同时期的心理状态,构成了沟口精神嬗变的伦理... 《金阁寺》中的金阁作为贯穿小说始终的重要物象,不仅为人物沟口提供了美好想象、理想幻灭、自我毁灭的契机,也在他处理同“重要他者”的关系中发挥了重要作用。金阁的多面形象映射了沟口不同时期的心理状态,构成了沟口精神嬗变的伦理标志物;沟口的多面形象与金阁的多重物象隐喻遥相呼应,成了金阁“物语”表达的参与完成者。小说在写人状物的“双线并进”中探讨了欲望与诱惑的“无常”。 展开更多
关键词 《金阁寺》 叙事特色 物哀美学
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告成寺为武则天敕名考析
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作者 杜成辉 《北方工业大学学报》 2023年第6期108-118,共11页
广元皇泽寺曾名告成寺,经考证当使用于武则天当政时。武则天在篡唐建周后,将其出生地利州城西的乌奴山改名乌龙山,乌奴寺改名告成寺并进行扩建,利州城西门也更名为告成门,“告成”为“大周建国,大功告成”之意。在李唐复辟后,因为告成... 广元皇泽寺曾名告成寺,经考证当使用于武则天当政时。武则天在篡唐建周后,将其出生地利州城西的乌奴山改名乌龙山,乌奴寺改名告成寺并进行扩建,利州城西门也更名为告成门,“告成”为“大周建国,大功告成”之意。在李唐复辟后,因为告成寺有否定唐朝的意味,而将其改名为皇泽寺,取“皇恩浩荡,恩泽四方”之意。至宋代,因为贬低武则天,又将乌龙山更名为乌奴山,皇泽寺也多根据旧经和旧碑而称乌奴寺或告成寺。 展开更多
关键词 武则天 告成寺 皇泽寺 则天金轮皇帝庙 土主庙 川主庙
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辽中京唱叫山及七金山亭、寺诗考
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作者 胡廷荣 刘建柱 李义 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2023年第11期1-4,共4页
本文对辽中京附近唱叫山、七金山野香亭和三学寺从古文献资料方面校勘,去伪存真,并辅以实地调查。认定《元一统志》对唱叫山记载的可靠性,确认唱叫山即今宁城县城北20里的桃古图山峰。发现七金山野香亭和三学寺遗址,对清文献将元大都三... 本文对辽中京附近唱叫山、七金山野香亭和三学寺从古文献资料方面校勘,去伪存真,并辅以实地调查。认定《元一统志》对唱叫山记载的可靠性,确认唱叫山即今宁城县城北20里的桃古图山峰。发现七金山野香亭和三学寺遗址,对清文献将元大都三学寺的“疏”和诗误编入中京三学寺,作纠误。 展开更多
关键词 唱叫山 七金山 野香亭 三学寺
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御花园建筑沿革爬梳及相关问题钩沉
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作者 贾薇 丁莹 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》 2023年第1期102-117,共16页
紫禁城御花园肇建至今,已历数次修建工程。其初名宫后苑,明中后期改称御花园,清代至今仍因此名。其初建规模仅占钦安殿周围自南而北的狭长区域,至嘉靖年间始拓展至与今相近之规模。万历时期,御花园内的规划已较为充盈而完善。有清一代,... 紫禁城御花园肇建至今,已历数次修建工程。其初名宫后苑,明中后期改称御花园,清代至今仍因此名。其初建规模仅占钦安殿周围自南而北的狭长区域,至嘉靖年间始拓展至与今相近之规模。万历时期,御花园内的规划已较为充盈而完善。有清一代,御花园内的工程以修缮为主,但亦有出于统治者自身信仰与兴趣而进行的改建工程。花园始终处于动态变化中,如四神祠南面承露台由明代仙人承露之处渐变成民国时期的观鹿之台,原本为观景赏鱼而造的澄瑞亭至清代变为斗坛,明代所建曲流馆于清中期被拆除却在清末以禊赏亭之名被延续于花园的另一侧,养性斋与绛雪轩相继出现又几度修缮并最终形成阴阳和合的关系,以及千秋亭于咸丰年间经回禄之灾而覆灭却又借同治帝大婚之契机得以重建等。 展开更多
关键词 御花园 曲流馆 四神祠 养性斋 承露台 堆秀山
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中日木结构塔的结构溯源及演变
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作者 孔令超 《山西建筑》 2023年第11期21-24,共4页
以日本法隆寺五重塔为研究出发点,梳理了两国相同时期的主要建筑特征和时代背景,将其后演变而来的中国楼阁式建筑和日本保持的木塔结构建筑进行了比较和研究,对楼阁式建筑的产生和空间结构进行了分析,同时阐述了其对日本木塔建筑、同类... 以日本法隆寺五重塔为研究出发点,梳理了两国相同时期的主要建筑特征和时代背景,将其后演变而来的中国楼阁式建筑和日本保持的木塔结构建筑进行了比较和研究,对楼阁式建筑的产生和空间结构进行了分析,同时阐述了其对日本木塔建筑、同类型建筑的影响和区别。 展开更多
关键词 木塔 法隆寺五重塔 南北朝 楼阁 金厢斗底槽
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独乐寺观音阁动力特性实测分析 被引量:7
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作者 魏剑伟 李铁英 李世温 《太原理工大学学报》 CAS 2002年第4期430-432,共3页
采用时域的主谐量法及频域的幅谱与相谱的方法 ,识别了观音阁南北向前三阶振型和东西向前三阶振型以及观音阁扭转固有频率 ,通过脉动法对独乐寺观音阁作了动力特性实测。
关键词 独乐寺观音阁 动力特性 实测分析 脉动法 三阶振型 结构振动 抗震性
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森林生态旅游环境解译服务游客态度调查——以金殿国家森林公园为例 被引量:5
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作者 赵敏燕 董文渊 +1 位作者 李蓓 苏腾伟 《林业调查规划》 2006年第2期44-47,共4页
通过实地考察、调查问卷等方法,以金殿国家森林公园为研究案例,进行游客对解译服务内心期望重要程度和实际体验满意程度调查,了解游客对解译媒体、媒体设计、解译内容等的选择倾向,分析不同性别、不同年龄、不同文化层次游客的偏好差异... 通过实地考察、调查问卷等方法,以金殿国家森林公园为研究案例,进行游客对解译服务内心期望重要程度和实际体验满意程度调查,了解游客对解译媒体、媒体设计、解译内容等的选择倾向,分析不同性别、不同年龄、不同文化层次游客的偏好差异,并提出完善解译媒体、系统培训人员、建立教育基地等的构建对策。 展开更多
关键词 森林生态旅游 环境解译 游客调查 金殿公园
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昆明市金殿公园植物重要病害调查与防治 被引量:1
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作者 韩长志 傅本重 伍建榕 《西南林业大学学报(自然科学)》 CAS 2012年第5期100-103,共4页
昆明金殿公园作为重要的风景区,以其独特的历史底蕴和丰富的园林植物受到市民喜爱。对金殿公园植物病害分布和种类调查后发现,该地区植物病害中叶部病害严重地影响着植物的观赏价值和经济价值,针对有关病害提出防治建议。
关键词 植物病害 病害调查 昆明金殿
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容县真武阁考源 被引量:3
15
作者 陈久金 《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2001年第5期60-64,共5页
真武阁一名,可能与道教有一定的关系.道教供奉真武大帝.在这 座真武阁内,历史上可能供奉过真武大帝神,也可能住过道士。但这些都不足以说 明它为什么要叫真武阁。历史上个别文人,为了卖弄自己的学识,附庸风雅,编造 出,容城南... 真武阁一名,可能与道教有一定的关系.道教供奉真武大帝.在这 座真武阁内,历史上可能供奉过真武大帝神,也可能住过道士。但这些都不足以说 明它为什么要叫真武阁。历史上个别文人,为了卖弄自己的学识,附庸风雅,编造 出,容城南都峤山为火,致使容城常有火灾,水能克火,需造北方水玄武庙才能镇住 上,故认为真武阁是五行学说的产物。如按这种说法,凡城建在大山之北的都需建 一座真武阁来慎压。此说谎谬。考真武即玄武,玄武即水神,也就是通常所说的龟 蛇。在天文分野上,越人属北方玄武。越人以蛇为图腾,故分野在北方。古代越地建有许多蛇神庙.用以祀祖。此真武阁的民众基础,便是祀蛇神,故真武阁就是蛇神庙。 展开更多
关键词 真武阁 五行学说 蛇图腾 蛇王庙 容县 蛇神庙 百越人 蛇崇拜
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玉皇庙、永福寺在《金瓶梅》中的作用及其宗教文化因缘 被引量:2
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作者 施晔 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第3期54-58,共5页
寺庙、道观在古代小说中出现的频率非常之高,然而玉皇庙及永福寺在《金瓶梅》里尤其举足轻重。不仅成为小说结构的双翼,推动了情节,起结了人物,而且折射出晚明市民丰富复杂的宗教文化心理。一寺一观反映了深刻的宗教文化因缘。
关键词 《金瓶梅》 寺观 宗教文化因缘
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长安光宅寺七宝台石刻重构中的图像与复原 被引量:2
17
作者 白文 《艺术探索》 2016年第3期75-91,共17页
通过对七宝台石刻造像的图像排列组合等问题的讨论,初步认为光宅寺七宝台很可能是一座五层方形土木石结构的舍利佛塔。石刻图像意义则体现了释迦舍利法身所具有的过去、现在、未来三世永恒的时间、空间序列,以此作为载体祈愿武则天摆脱... 通过对七宝台石刻造像的图像排列组合等问题的讨论,初步认为光宅寺七宝台很可能是一座五层方形土木石结构的舍利佛塔。石刻图像意义则体现了释迦舍利法身所具有的过去、现在、未来三世永恒的时间、空间序列,以此作为载体祈愿武则天摆脱生死轮回,能像释迦精神一样周而复始、永恒不灭。 展开更多
关键词 光宅寺 七宝台 舍利塔
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永恒与虚幻——《金阁寺》中三岛由纪夫的终极美学 被引量:1
18
作者 魏高修 《南京理工大学学报(社会科学版)》 2010年第5期54-58,共5页
国内对三岛由纪夫的研究大多从政治的角度关注其作为"军国主义分子"或者"右翼分子"的层面,随着英国记者亨利.斯各特的三岛由纪夫的传记的出版,作为小说家、剧作家、电影演员、运动员和政治评论员等多重身份的三岛... 国内对三岛由纪夫的研究大多从政治的角度关注其作为"军国主义分子"或者"右翼分子"的层面,随着英国记者亨利.斯各特的三岛由纪夫的传记的出版,作为小说家、剧作家、电影演员、运动员和政治评论员等多重身份的三岛由纪夫在研究者的视野里呈现出多维的映像。本文通过对其代表作《金阁寺》的解读梳理了三岛对人生现实的不满足,对人生价值的不确定,对永恒与虚幻这对矛盾的无休止追问,进而有助于我们理解三岛充满矛盾的短暂人生中的种种抉择。 展开更多
关键词 三岛由纪夫 金阁寺 梦想人生 价值
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《金阁寺》里的生命情结 被引量:1
19
作者 魏高修 《南京理工大学学报(社会科学版)》 2005年第1期53-55,共3页
三岛由纪夫有一个永远也解不开的生命情结。这个生命情结是与三岛的梦想相连的。生命肉体属于物质,梦想属于精神。肉体的行为永远也不能脱离精神的支配。而三岛却想逃脱精神梦想的束缚达到纯粹的生命肉体行为。这注定了三岛由纪夫的矛... 三岛由纪夫有一个永远也解不开的生命情结。这个生命情结是与三岛的梦想相连的。生命肉体属于物质,梦想属于精神。肉体的行为永远也不能脱离精神的支配。而三岛却想逃脱精神梦想的束缚达到纯粹的生命肉体行为。这注定了三岛由纪夫的矛盾和悲剧。 展开更多
关键词 金阁寺 三岛由纪夫 生命情结
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