由乐制转向礼制: 南北郊制度建构的学理来源

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作者 曹胜高 《洛阳师范学院学报》 2024年第4期31-36,共6页

南北郊及郊祀制度原本源于乐制,在西汉进入礼制。冬至日大纵乐五日于南郊,以乐之六变风物而礼天神;夏至日大纵乐五日于北郊,以乐之八变风山川而祀地祇,由此形成了以音乐和顺阴阳的校乐、作乐及合乐制度。四时郊气各以乐舞相配,西汉亦转... 南北郊及郊祀制度原本源于乐制,在西汉进入礼制。冬至日大纵乐五日于南郊,以乐之六变风物而礼天神;夏至日大纵乐五日于北郊,以乐之八变风山川而祀地祇,由此形成了以音乐和顺阴阳的校乐、作乐及合乐制度。四时郊气各以乐舞相配,西汉亦转化为郊五帝的礼制。汉武帝在冬至日郊祀太一,即是杂采旧制而自为之。汉儒旧说见诸纬书,王莽托古改制,设南北郊以郊五帝,为汉确立了郊祀制度,其日渐重礼义而轻乐义,故后世多以礼制论之。 展开更多

关键词 纬书文本 二至日 大作乐 南北郊 大司乐

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基于二分二至节气节律探讨国医大师干祖望治疗鼻鼽的关键证候要素与用药特点 被引量：3

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作者 丁明秀 史军 +2 位作者 陈小宁 马亚楠 刘玉 《湖南中医药大学学报》 CAS 2023年第10期1749-1753,共5页

节气与人的生、长、壮、老生命变化以及疾病发生息息相关。鼻鼽的发生乃阴阳失衡的体现,其证候随节气节律的更替亦可出现变化。通过阐释节气节律的阴阳机制,发现阴阳平衡与免疫调节等有互通互用之处。总结国医大师干祖望治疗鼻鼽的临床... 节气与人的生、长、壮、老生命变化以及疾病发生息息相关。鼻鼽的发生乃阴阳失衡的体现,其证候随节气节律的更替亦可出现变化。通过阐释节气节律的阴阳机制,发现阴阳平衡与免疫调节等有互通互用之处。总结国医大师干祖望治疗鼻鼽的临床用药特点:春分温肺驱寒;夏至清热脱敏;秋分补气固表或顾肺滋阴;冬至温补肾阳。深入探索二分二至(春分、夏至、秋分、冬至)节气对鼻鼽中医临床治疗的影响。 展开更多

关键词 鼻鼽 变应性鼻炎 干祖望 节气 春分 夏至 秋分 冬至

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关于“五月半夏生”的探讨

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作者 王福磊 姜宗瑞 王方同 《中国民族民间医药》 2023年第18期1-3,共3页

半夏作为药物使用久矣,最早记录半夏药物功用的经典是《神农本草经》,但在《本草纲目》中所载《礼记·月令》篇“五月半夏生,盖当夏之半也,故名”的理解出现了偏差。后世很多医家以此理解为五月半夏始生苗;然在《吴氏本草经》和《... 半夏作为药物使用久矣,最早记录半夏药物功用的经典是《神农本草经》,但在《本草纲目》中所载《礼记·月令》篇“五月半夏生,盖当夏之半也,故名”的理解出现了偏差。后世很多医家以此理解为五月半夏始生苗;然在《吴氏本草经》和《本草图经》中分别记载了半夏二月始生叶、始生苗。就此不同的观点,笔者经查阅文献,走访查看半夏的种植、采收情况后,提出“五月半夏生,盖当夏之半”当理解为“农历五月半夏从其叶柄生出珠芽,继而倒苗落地生新”的观点,以期理事双畅,更好地服务于临床。 展开更多

关键词 半夏 珠芽 五月半夏生 夏之半 夏至三候

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夏至对督脉循行线穴位皮温变化的影响探究 被引量：8

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作者 谢胜 侯秋科 张越 《西部中医药》 2012年第2期92-93,共2页

目的:探讨夏至及夏至前后督脉穴位皮温的变化情况。方法:夏至及夏至前后利用红外摄像仪对300名志愿者对督脉线穴位平均皮温及命门、至阳、大椎、肾俞的皮肤及深部组织的温度进行了检测,并在自然状态下对志愿者背部进行了红外摄像观察。... 目的:探讨夏至及夏至前后督脉穴位皮温的变化情况。方法:夏至及夏至前后利用红外摄像仪对300名志愿者对督脉线穴位平均皮温及命门、至阳、大椎、肾俞的皮肤及深部组织的温度进行了检测,并在自然状态下对志愿者背部进行了红外摄像观察。结果:夏至的督脉穴位皮温明显高于夏至前后的皮肤温度(P<0.05)。结论:沿督脉循行线皮温度夏至时较高,说明节气对皮温具有一定的影响,督脉为阳脉之海,该部位的能量代谢较为旺盛,此时实施"春夏养阳"之法,运用中医外治的补阳之法,有助于人体虚弱的阳气得到调养恢复,使气盛血旺。 展开更多

关键词 经络穴位皮温 督脉 夏至 经络法时

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“涌泉”穴位中药伏九敷贴治疗肺系疾病肺虚络瘀证理论初探 被引量：6

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作者 庞立健 王琳琳 +1 位作者 臧凝子 吕晓东 《上海中医药杂志》 2013年第10期7-9,共3页

肺系疾病后期之共性病机为肺虚络瘀,即出现肺气亏虚、气阴两虚或肺阳虚等各种虚性病症和肺络瘀阻的表现。从理论基础、作用机制、病机理论等方面,阐述中药"涌泉"穴位伏九敷贴治疗肺系疾病肺虚络瘀证理论的科学性和严谨性。

关键词 伏九 涌泉穴 肺虚络瘀

原文传递

端午考原 被引量：4

6

作者 萧晓阳 《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2005年第4期53-56,共4页

至今为止关于端午起源的诸种说法皆难以成立,推原其初,此节实为岁时节气,而非因人设节。端午之名,源于夏日之正阳,时当午月午日,最初与夏至时间相重,后逐渐演变为以五月初五为端午,而当伍子胥、屈原、介子推等具有重大社会意义的人物、... 至今为止关于端午起源的诸种说法皆难以成立,推原其初,此节实为岁时节气,而非因人设节。端午之名,源于夏日之正阳,时当午月午日,最初与夏至时间相重,后逐渐演变为以五月初五为端午,而当伍子胥、屈原、介子推等具有重大社会意义的人物、事件与五月五日联系起来以后,端午从一个纯粹的节气纪念日演化为社会性的节日。 展开更多

关键词 端午 大端阳 正阳 夏至

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节俗如何结构了特殊的文化空间——从端午节俗间的内在逻辑联系谈起 被引量：1

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作者 刘晓峰 《文化艺术研究》 2009年第3期1-6,共6页

本文从夏至阴阳转换这一古人的朴素原理出发,详析端午节俗的一系列内在联系,从而探讨端午传说与节俗的产生和发展过程,及其结构的特殊文化空间。

关键词 端午节俗 端午传说 夏至阴阳转换

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论《红楼梦》夏至叙事的诗礼文化隐喻功能 被引量：2

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作者 薛海燕 《济宁学院学报》 2018年第1期42-45,共4页

有关《红楼梦》夏至前后叙事,前此学者关注的主要是宝玉挨打、湘云论阴阳等单个情节,少有人注意其中整体的诗礼文化隐喻内涵。以《逸周书·时训解》《礼记》等典籍中的夏至物候描述为所指,《红楼梦》夏至叙事构造了宝玉情感生命成... 有关《红楼梦》夏至前后叙事,前此学者关注的主要是宝玉挨打、湘云论阴阳等单个情节,少有人注意其中整体的诗礼文化隐喻内涵。以《逸周书·时训解》《礼记》等典籍中的夏至物候描述为所指,《红楼梦》夏至叙事构造了宝玉情感生命成长、精神生命成长两个序列动力群,借助龄官之情、袭人之欲做参照,表达了宝玉爱情觉醒、价值观觉醒的重要主题。此段叙事的"取譬连类"手法和用典方式,有着鲜明的诗礼文化隐喻指向,对儒家诗礼之教的价值得失,表达了深刻的思考。 展开更多

关键词 《红楼梦》 夏至叙事 诗礼文化 隐喻功能

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四个不同节气对哈巴特肉仔鸡血糖值的影响

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作者 赵枝新 王米 +1 位作者 孟新宇 金岭梅 《家畜生态学报》 2008年第3期56-58,共3页

为比较哈巴特肉仔鸡在春分、夏至、秋分和冬至四个不同节气时的血糖值,分别在同一年度的春分、夏至、秋分和冬至的当天测定12日龄哈巴特肉仔鸡的空腹血糖值。结果表明:哈巴特肉仔鸡的血糖值在夏至时为最低,冬至时为最高,且冬至时极显著... 为比较哈巴特肉仔鸡在春分、夏至、秋分和冬至四个不同节气时的血糖值,分别在同一年度的春分、夏至、秋分和冬至的当天测定12日龄哈巴特肉仔鸡的空腹血糖值。结果表明:哈巴特肉仔鸡的血糖值在夏至时为最低,冬至时为最高,且冬至时极显著地高于春分和夏至(P<0.01),秋分时极显著地高于夏至(P<0.01),而血糖值春分和秋分之间无显著性差异(P>0.05)。可见,随着季节的变换,哈巴特肉仔鸡的血糖值也发生相应变化。 展开更多

关键词 哈巴特肉仔鸡 血糖 春分 夏至 秋分 冬至

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大鼠在不同节气中脑电图心电图和心率的比较

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作者 吴群英 张玫玫 +5 位作者 刘晓晴 高德伟 陈红 裴延秋 古洁 杨赞瑜 《首都师范大学学报（自然科学版）》 1993年第4期59-63,共5页

以大白鼠作为实验动物,在春分、夏至、秋分、冬至四节气中,分别观察了脑电图、心电图和心率的变化。实验结果表明,在四节气中,脑电图和心电图的变化节律,基本遵循着中医学认为的人体生理活动与四时的关系即“和于阴阳、调于四时”。

关键词 大鼠 脑电图 心电图 春分 夏至 秋分 冬至 中医学

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重庆地区办公建筑外遮阳设计方法的探讨

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作者 杨李宁 《重庆建筑》 2014年第9期15-18,共4页

重庆地区建筑遮阳的良好设计,对降低建筑夏季的运行能耗具有非常重要的作用。但建筑外遮阳的设计往往与建筑美学的要求有所矛盾。该文以重庆某办公建筑为例,通过精细化的仿真分析技术手段,综合考虑建筑美学、遮阳效果、经济成本3个因素... 重庆地区建筑遮阳的良好设计,对降低建筑夏季的运行能耗具有非常重要的作用。但建筑外遮阳的设计往往与建筑美学的要求有所矛盾。该文以重庆某办公建筑为例,通过精细化的仿真分析技术手段,综合考虑建筑美学、遮阳效果、经济成本3个因素,形成了建筑外遮阳的设计方法。对重庆乃至夏热冬冷地区建筑外遮阳的设计具有重要的参考价值。 展开更多

关键词 建筑外遮阳 设计 仿真分析 赖特 夏至日 冬至日

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浅谈“夏至一阴生,冬至一阳生”的理论源流及其临床应用 被引量：7

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作者 刘延庆 《浙江中医药大学学报》 CAS 2019年第5期396-398,417,共4页

[目的]简要分析"夏至一阴生,冬至一阳生"的理论渊源及其临床应用。[方法]从生理、病理、病机及临床意义等方面分别阐述对"夏至一阴生,冬至一阳生"的深层次理解,并指导应用于临床,附验案两则以佐证。[结果]"夏... [目的]简要分析"夏至一阴生,冬至一阳生"的理论渊源及其临床应用。[方法]从生理、病理、病机及临床意义等方面分别阐述对"夏至一阴生,冬至一阳生"的深层次理解,并指导应用于临床,附验案两则以佐证。[结果]"夏至一阴生,冬至一阳生"理论是古代医家在"天人一体观"、阴阳相互转化、阴阳互根等理论基础上,结合临床经验总结而来的,不仅具有高度的理论思想基础,更是将理论转化成实践、实践反证理论的真实写照。验案中两患者分别辨证为肺肾两虚和阴虚内热,应用寻常法而不得解,慎思之,笔者在"夏至一阴生,冬至一阳生"理论启发、指导下,分别治以温阳化气、止咳收敛和滋胃阴、清虚热、润肠通便,均获良效。[结论]对"夏至一阴生,冬至一阳生"进行探讨,可以更加清晰地认识中医理论体系并对于指导临床应用具有非常重要的现实意义。 展开更多

关键词 夏至一阴生 冬至一阳生 理论源流 临床应用 医案 黄帝内经

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人与自然和谐共生的文化传统--以夏至节俗为中心的考察

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作者 陈红琳 《古今农业》 2021年第3期82-90,共9页

作为最古老的节气之一,夏至兼具“节气”和“节日”的双重身份,其文化表现形式与相关社会实践遍布在信仰与民间禁忌、饮食与食物制作、生活与农事民俗等多个领域。作为活态文化传统,夏至节俗伴随着地域的转换、时代的变迁,构筑起了纷繁... 作为最古老的节气之一,夏至兼具“节气”和“节日”的双重身份,其文化表现形式与相关社会实践遍布在信仰与民间禁忌、饮食与食物制作、生活与农事民俗等多个领域。作为活态文化传统,夏至节俗伴随着地域的转换、时代的变迁,构筑起了纷繁绚烂的文化图景,但无论如何变幻,其演化的内在逻辑始终是以构建“人与自然和谐共生”的生产生活模式为中心,体现着科学精神与人文关怀的对话与融汇,是能够持续为人类社会可持续发展提供滋养的优秀文化遗产。 展开更多

关键词 二十四节气 夏至 和谐共生 文化传统

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隋朝“日长影短”探析 被引量：1

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作者 宋神秘 《科学技术哲学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第3期72-77,共6页

隋朝历争中,张胄玄和袁充先后提出"日长影短"一说,文章指出这一说法是将一年中影长与白昼长度的周年变化,移植为不同年份相同日的影长与白昼长度发生变化,而此变化实际并不存在;并剖析了隋开皇年间影长的测量数据,指出冬至影... 隋朝历争中,张胄玄和袁充先后提出"日长影短"一说,文章指出这一说法是将一年中影长与白昼长度的周年变化,移植为不同年份相同日的影长与白昼长度发生变化,而此变化实际并不存在;并剖析了隋开皇年间影长的测量数据,指出冬至影长分别测自洛阳和长安地区,夏至影长测自长安地区,由于隋朝都城迁址导致长安地区测影点向南迁移,其相应的冬至、夏至影长也随之变短。这一说法回避了这些事实,被当作吉兆为隋朝政治所接受,但遭到了后世的批驳。 展开更多

关键词 日长影短 影长 冬至 夏至 历法

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