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隐形的“声调谱”:王士禛七古声韵探微
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作者 黄金灿 《齐鲁师范学院学报》 2024年第3期82-91,共10页
王渔洋作为清代古诗声调学的核心人物,却既无“声调论”专书,又未精心编制“声调谱”。考察渔洋在古体诗创作实践中对声调的组织安排,发掘其古体诗文本特别是七古文本背后隐藏的“声调谱”,有助于确证其在古诗声调学中的地位。三平调是... 王渔洋作为清代古诗声调学的核心人物,却既无“声调论”专书,又未精心编制“声调谱”。考察渔洋在古体诗创作实践中对声调的组织安排,发掘其古体诗文本特别是七古文本背后隐藏的“声调谱”,有助于确证其在古诗声调学中的地位。三平调是渔洋七古最典型的句调格式,此外渔洋七古还综合运用多种句调格式,体现了极强的多样性。韵作为古诗声调的重要表达形式与古诗声调系统的关键要素,在渔洋七古中也得到巧妙运用。 展开更多
关键词 王士禛 古诗声调论 声调谱 七古 三平调
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王士禛神韵说的词学渊源
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作者 刘深 楼天盛 《贵州师范学院学报》 2024年第9期44-51,共8页
王士禛神韵说自有其词学渊源。就填词实践而言,通过前期与后期词学实践的对比,发现王士禛的词学创作正是在早期神韵宗尚和趣味的不断肯定下实现的,且其词学实践与早期的神韵诗论“典、远、谐、则”的要求呈现出一致性。考其词论构建,其... 王士禛神韵说自有其词学渊源。就填词实践而言,通过前期与后期词学实践的对比,发现王士禛的词学创作正是在早期神韵宗尚和趣味的不断肯定下实现的,且其词学实践与早期的神韵诗论“典、远、谐、则”的要求呈现出一致性。考其词论构建,其词学理论著作《花草蒙拾》上承早期的神韵宗尚,又不断建构完善,呈现出早期神韵宗尚从“言”“象”向“意”的转变。从转型需求来看,王士禛神韵说的词学渊源,是在基于词体独特地位及诗词交互的认识下,受家学传统、社会风气、文学群体等因素影响,企图于实践中探寻出文学创作与政治环境之间的平衡之法。 展开更多
关键词 王士禛 词学 神韵说 《花草蒙拾》
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王世贞《苏长公外纪》版本源流考
3
作者 胡文文 丁延峰 《四川图书馆学报》 2024年第6期85-91,共7页
《苏长公外纪》是王世贞编纂的关于苏轼事迹的资料汇编,涵盖其文谈、诗话、行状等,其中所载史料对研究苏轼具有重要价值,且对《百斛明珠》《玉局文》等亡佚之书起到辑佚作用,又能够厘正四库本《说郛》、乾隆三十七年(1772)本《蛩溪诗话... 《苏长公外纪》是王世贞编纂的关于苏轼事迹的资料汇编,涵盖其文谈、诗话、行状等,其中所载史料对研究苏轼具有重要价值,且对《百斛明珠》《玉局文》等亡佚之书起到辑佚作用,又能够厘正四库本《说郛》、乾隆三十七年(1772)本《蛩溪诗话》之异文,校勘价值亦不容忽视。万历九年(1581),王世贞曾期望徐孟孺刊梓,实际是否刻梓未可知,但确曾成书,凡十卷,今佚。后经璩之璞、汪廷讷与杨益豫等多次校刊,得广其传。现有十六卷本、十二卷本与十五卷本三个系统,十六卷本删减较多,质量不佳。万历二十三年(1595)燕石斋本为今存最早的十二卷本,由璩之璞于万历二十二年(1594)借得抄本,增删校勘,次年刊行。万历二十四年(1596),汪廷讷覆刻燕石斋本,更“璩之璞校定”为“汪廷讷校定”。崇祯二年(1629),陈之伸以燕石斋本为底本刊入《宋四大家外纪》中,增删调整,成十五卷,虽有正误之功,但内容删减不少。清末杨益豫以汪刻本为底本进行校刊,虽校正燕石斋本,新讹误亦有不少。总体来看,燕石斋本问世较早,且质量最佳,次为清刻本,他本又在清刻本之下。 展开更多
关键词 《苏长公外纪》 王世贞 明刻本 清刻本
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从“忘年之雅”到“不足道也”:王世贞与李开先的交游及影响
4
作者 薛雪 《铜仁学院学报》 2024年第5期38-43,93,共7页
王世贞《艺苑卮言》中论及李开先时多作批评之语,从指摘其作品的“不足道也”,再到评价其个人的“不娴度曲”,几乎主导了一直以来曲学界的主流评判,并极大影响了后世之于李开先曲学成就的评估。但梳理二人的交游过程后发现,王世贞对李... 王世贞《艺苑卮言》中论及李开先时多作批评之语,从指摘其作品的“不足道也”,再到评价其个人的“不娴度曲”,几乎主导了一直以来曲学界的主流评判,并极大影响了后世之于李开先曲学成就的评估。但梳理二人的交游过程后发现,王世贞对李开先其人其作并非一直持调侃的态度,二人的结识不仅源自王世贞的主动拜访,早年初识之时更是对其敬重有加,此番由敬重到戏谑调侃的转变,既与二人身份、地位的流转相关,又反映出南北方文人不同的曲学观念与审美标准,这有助于了解南曲渐兴的背景之下嘉靖到万历间曲学风气的变迁。 展开更多
关键词 李开先 王世贞 交游 后世评价
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明代省际交界地区社会治理研究——基于王阳明巡抚南赣与王世贞巡抚郧阳的考察
5
作者 谭含金 刘和富 《汉江师范学院学报》 2024年第5期13-19,共7页
省际交界地区的社会治理难题在历朝都存在,明代南赣地区与郧阳地区尤为如此。基于此,南赣巡抚王阳明与郧阳巡抚王世贞采取了各自的治理方略。王阳明抚赣以出奇制胜,从道德教化出发,设新县、创牌法、举乡约、淳风俗,剿抚兼施,建立起一体... 省际交界地区的社会治理难题在历朝都存在,明代南赣地区与郧阳地区尤为如此。基于此,南赣巡抚王阳明与郧阳巡抚王世贞采取了各自的治理方略。王阳明抚赣以出奇制胜,从道德教化出发,设新县、创牌法、举乡约、淳风俗,剿抚兼施,建立起一体化的社会治理体系。王世贞抚郧以正行稳,首重文教建设,清吏治、兴水利、惠民生、整军政,文武并备以施展社会治理。王阳明巡抚南赣与王世贞巡抚郧阳展现了王朝国家对于省际交界地区社会治理的基本形态,揭示出明代省际交界地区社会治理机制,即设置巡抚作为治理机构,注重德法兼备治理理念、推行官民共治治理措施。 展开更多
关键词 明代 交界地区 王阳明 王世贞 社会治理
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荻生徂徕对王世贞文学思想的接受——兼谈日本文学复古的走向
6
作者 贾飞 《四川师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2023年第5期154-163,共10页
在日本江户时代,以荻生徂徕、服部南郭为代表的萱园派深受明朝后七子的影响,力倡文学复古,取法李攀龙和王世贞,但学界较少关注他们对王世贞的接受。实际上,基于共同的复古认知,从荻生徂徕的自著文集和所编选的他人文集中均能看到王世贞... 在日本江户时代,以荻生徂徕、服部南郭为代表的萱园派深受明朝后七子的影响,力倡文学复古,取法李攀龙和王世贞,但学界较少关注他们对王世贞的接受。实际上,基于共同的复古认知,从荻生徂徕的自著文集和所编选的他人文集中均能看到王世贞的影响。荻生徂徕批判剽窃模拟之风,坚持不囿于秦汉和盛唐的取法对象,追求源于真情的文学创作,使他最终醉心于踵武王世贞,而非李攀龙。其弟子服部南郭为宣扬文学复古而托名李攀龙编纂的《唐诗选》,促进了李攀龙在日本的传播,淡化了王世贞的影响,但此举并非荻生徂徕的本意。因此,对日本文学复古发展轨迹的全面认知,不能忽视王世贞的影响。 展开更多
关键词 荻生徂徕 王世贞 李攀龙 文学思想
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论王世贞《艳异编》的篇目来源及编选观念——兼谈其成书时间
7
作者 任明华 《齐鲁学刊》 CSSCI 2023年第2期131-138,共8页
王世贞编选的45卷本《艳异编》共431篇作品,目前篇目来源的考证存在不少错误,且未考出者尚夥。经比对,《艳异编》作品的直接来源至少有54种以上,其中有61篇录自15部史书,341篇选自28种小说、笔记,29篇选自11种丛书、类书、文集等。这体... 王世贞编选的45卷本《艳异编》共431篇作品,目前篇目来源的考证存在不少错误,且未考出者尚夥。经比对,《艳异编》作品的直接来源至少有54种以上,其中有61篇录自15部史书,341篇选自28种小说、笔记,29篇选自11种丛书、类书、文集等。这体现出王世贞追求“艳异”的审美观、史稗相通的小说观、诗歌与散文相融的小说文体观。《艳异编》卷三六《宋朝》直接选自明陈士元嘉靖三十九年(1560)十月序刊的《论语类考》,又于嘉靖四十五年(1566)被寄给徐中行,则《艳异编》成书于1561—1566年。 展开更多
关键词 王世贞 《艳异编》 篇目来源 编选观念 成书时间 文言小说 小说选本
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新见王世贞四篇科举之作及其价值探赜
8
作者 贾飞 王慧 《合肥师范学院学报》 2023年第4期6-10,共5页
新发现王世贞科举之作四篇,均不见于其现存的《弇州山人四部稿》《弇州山人续稿》等文集,且在现有文集中,也没有“科举”一体。虽然他的科举之作不多,体量偏小,但却是其文集的重要组成部分,不可或缺。对这些科举之作的分析,有助于进一... 新发现王世贞科举之作四篇,均不见于其现存的《弇州山人四部稿》《弇州山人续稿》等文集,且在现有文集中,也没有“科举”一体。虽然他的科举之作不多,体量偏小,但却是其文集的重要组成部分,不可或缺。对这些科举之作的分析,有助于进一步探究王世贞的科举观念及创作特色,进而更加全面地把握其转益多师、善于持论等文学观念,揭示其早年文学观念与中晚年的逻辑联系。新文体的发现,也有助于丰富王世贞文学创作的内涵。 展开更多
关键词 王世贞 科举 文学观念 价值
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明代“格调说”与清初“神韵说”诗学渊源发覆——以王世贞、王渔洋诗论为中心 被引量:1
9
作者 张建国 许建平 《海南大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2023年第6期203-214,共12页
在以格调、性灵、神韵为主流脉络的明清诗论史书写中,王世贞、王渔洋诗论被分别视为明代“格调说”、清代“神韵说”的代表。然而学界对王世贞“格调说”中的体格声调论关注较多,对其“格调说”中富含的“神韵见解”却鲜有论及。在探究... 在以格调、性灵、神韵为主流脉络的明清诗论史书写中,王世贞、王渔洋诗论被分别视为明代“格调说”、清代“神韵说”的代表。然而学界对王世贞“格调说”中的体格声调论关注较多,对其“格调说”中富含的“神韵见解”却鲜有论及。在探究明代“格调说”与清初“神韵说”诗学渊源时,学界多关注胡应麟、陆时雍等人诗论与王渔洋诗论间的关联,而忽略了与王渔洋诗论关联更为密切的王世贞诗论。王世贞有意识地吸收了从刘勰、钟嵘到严羽等历代诗学谱系中的“神韵”内涵,重视诗歌的自然传神与韵外之致,其“神韵见解”直接体现在他对历代诗歌“神韵”的鉴赏论以及重性情、学问、兴会的创作论中,以《艺苑卮言》为代表的王世贞诗论对王渔洋的“神韵说”产生了深刻的影响,成为上接《诗品》《沧浪诗话》《谈艺录》,下启清初“神韵说”的“桥梁和过渡”。对王世贞诗论中“神韵见解”的发掘与审视,为重新认识明代“格调说”与清初“神韵说”内在诗学渊源提供了一条新的路径。 展开更多
关键词 王世贞 王渔洋 格调说 神韵说
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古代文集编纂及文学观念的一次异变——王世贞创立“说部”的文学观念价值
10
作者 牛晓岑 许建平 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2023年第7期90-98,共9页
王世贞《弇州山人四部稿》创立“说部”,引起士大夫们的格外注意。目前学术界对“说部”的研究多侧重于目录学和文体学的价值,而对其所体现的文学观念新变缺乏足够重视。“说部”包含两大类内容:批评与学问。王世贞将此前处于辅助地位... 王世贞《弇州山人四部稿》创立“说部”,引起士大夫们的格外注意。目前学术界对“说部”的研究多侧重于目录学和文体学的价值,而对其所体现的文学观念新变缺乏足够重视。“说部”包含两大类内容:批评与学问。王世贞将此前处于辅助地位的杂考、诗话、札记等成果提高到与诗文创作成果等视的地位,突出“学问-批评”与文学创作关系的重要性,彰显其“文学创作”“学问-批评”双峰并峙以及学问、批评、创作三位一体的文学观念,使中国的文学学科思想更具结构的完整性。这一观念是中国古代文集编纂观念和文学思想演变过程的一次异变,对此后中国文学观念与文集编纂思想及实践产生了重要影响。 展开更多
关键词 王世贞 弇州说部 学问-批评 文学观念 异变
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王士禛散文研究述评
11
作者 李振松 李鑫宇 《齐鲁师范学院学报》 2023年第3期131-139,共9页
清初诗坛圭臬王士禛不仅诗才出众,文章亦甚有建树。学界于其人、诗词创作及神韵论之研究蔚然,于文可谓门前冷落,当前研究中表现出重诗轻文的倾向,这与其实际成就颇不相符。古今学者对王士禛散文的评介已取得一定成就,由此,在总结现有研... 清初诗坛圭臬王士禛不仅诗才出众,文章亦甚有建树。学界于其人、诗词创作及神韵论之研究蔚然,于文可谓门前冷落,当前研究中表现出重诗轻文的倾向,这与其实际成就颇不相符。古今学者对王士禛散文的评介已取得一定成就,由此,在总结现有研究成果的基础上,文章提出了一些建设性意见,以期对其散文研究起到推进作用。 展开更多
关键词 王士禛 散文 研究 述评
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王士禛对孟浩然诗歌书写的接受
12
作者 尚莹轩 《湖北文理学院学报》 2023年第9期22-28,共7页
王士禛作诗转益多师、博化诸体,上承《诗经》,下学唐、宋、元、明之诗,但他的山水诗其实是多宗唐代的王孟一派,尤与孟音一脉相承。王士禛作为清代前期孟浩然诗歌的重要读者,尽管他个人也认为孟诗因有“寒俭之态”不及王维广博浑融,但他... 王士禛作诗转益多师、博化诸体,上承《诗经》,下学唐、宋、元、明之诗,但他的山水诗其实是多宗唐代的王孟一派,尤与孟音一脉相承。王士禛作为清代前期孟浩然诗歌的重要读者,尽管他个人也认为孟诗因有“寒俭之态”不及王维广博浑融,但他的山水诗歌创作仍取法孟浩然颇多。王士禛早年求学时曾抄写孟诗并且仿制孟诗,后期精进诗艺、重申诗学宗旨之时,又多次将孟诗作为神韵诗作的典范编选入册,并在创作实践中将襄阳风范化为己用,锻造了属于自己的创作风格。可以说,王士禛山水诗歌既是清初文坛的新发展,又是孟浩然山水诗风的绵延与回响。 展开更多
关键词 王士禛 孟浩然 山水诗 接受论
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《居易录谈》《居易续谈》考论
13
作者 田晓璞 巩曰国 《四川图书馆学报》 2023年第6期91-95,共5页
《居易录谈》《居易续谈》最早见于《学海类编》“集余游览”类,为《学海类编》编者删削王士禛《居易录》《香祖笔记》内容后改易别名而成。《居易录》《香祖笔记》卷帙浩繁,《居易录谈》《居易续谈》对王士禛笔记作品的传播起到了积极... 《居易录谈》《居易续谈》最早见于《学海类编》“集余游览”类,为《学海类编》编者删削王士禛《居易录》《香祖笔记》内容后改易别名而成。《居易录》《香祖笔记》卷帙浩繁,《居易录谈》《居易续谈》对王士禛笔记作品的传播起到了积极促进作用,但也存在内容残缺不全、名称易致混淆、文字校勘不精等问题,对王士禛及清代笔记进行研究,应以《居易录》《香祖笔记》为依据。 展开更多
关键词 《居易录》 《居易录谈》 《居易续谈》 《学海类编》 《香祖笔记》 王士禛
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弇山园的造园艺术史论与比较研究
14
作者 韩秀 沈景华 《建筑与文化》 2023年第8期273-276,共4页
苏州古典园林是中国园林艺术史上辉煌的一笔,明朝文豪王世贞所建造的弇山园被称为“东南第一园”。文章通过对苏州弇山园的造园艺术分析与历史文献考究,用文献阅读法对弇山园历史发展过程进行整理,并通过对比法进行古今园林的总体规划... 苏州古典园林是中国园林艺术史上辉煌的一笔,明朝文豪王世贞所建造的弇山园被称为“东南第一园”。文章通过对苏州弇山园的造园艺术分析与历史文献考究,用文献阅读法对弇山园历史发展过程进行整理,并通过对比法进行古今园林的总体规划、空间营造、意境与价值等方面对比,思考现状弇山园的特点与局限,为今后弇山园的改扩建提供参考意见。 展开更多
关键词 弇山园 王世贞 造园 空间营造 意境
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从“真诗”到“真我”:七子派对复古运动的修正与完善 被引量:2
15
作者 魏宏远 孟宁 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2014年第3期162-166,共5页
李梦阳倡导复古运动,通过对某一历史时期文化典籍的情感认同,从而达到对"当下"文学观、价值观的否定,引导文学走出"当下",回归"历史",获得另一价值和追求。当然,他复古所追求的并不完全是文学效应,更多... 李梦阳倡导复古运动,通过对某一历史时期文化典籍的情感认同,从而达到对"当下"文学观、价值观的否定,引导文学走出"当下",回归"历史",获得另一价值和追求。当然,他复古所追求的并不完全是文学效应,更多的则是政治、思想上的诉求,即通过复"古文",掌控文学话语权,以达到复"古道"、转变社会风尚的目的。文学之于李梦阳具有实用性和艺术性的双重功能,其早年倡导复古,崇尚气节,排斥佛教,追求的是文学的现实意义和实用功能,晚年提倡"真诗在民间",注重的则是文学的艺术功能。李梦阳晚年对"复古"认识的转变尤其是关于"真诗"说的提出,为王世贞的"真我"说奠定了基础。从"真诗"到"真我"表现出七子派对复古运动的不断修正与完善。 展开更多
关键词 李梦阳 王世贞 七子派 复古 真诗说
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文游·狂欢·独酌——扬州雅集的三段论 被引量:11
16
作者 贺万里 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2012年第5期162-176,共15页
清代扬州的文人雅集,伴随着城市的兴盛衰微,在清初王士禛的红桥修禊、盛清盐商园林雅集、清末民初冶春后社的文酒诗会上表现出三个不同的阶段性特征。从王士禛的纯粹文人雅好性质的集会所实现的扬州文化认同,至卢见曾全民狂欢式的千人... 清代扬州的文人雅集,伴随着城市的兴盛衰微,在清初王士禛的红桥修禊、盛清盐商园林雅集、清末民初冶春后社的文酒诗会上表现出三个不同的阶段性特征。从王士禛的纯粹文人雅好性质的集会所实现的扬州文化认同,至卢见曾全民狂欢式的千人大聚会所体现的包容开放,再到冶春后社诗人的自吟自酌,不同阶段的雅集体现出清代扬州文人从曾经的气势与恢宏,转趋于对文化衰微现状的平和与无奈。而这些变化使得扬州雅集具有了一种标本价值:雅集与扬州盐商经济,雅集的举办者、参与者、赞助者、南来北往的宾客以及他们与这座"帝国的城市"息息相关的运命起伏。 展开更多
关键词 中国美术史 清代扬州 雅集 虹桥修禊 王士禛 卢见曾 冶春后社
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“清代诗学研究”主持人语:海内论诗有正宗 姬传身在最高峰--姚鼐诗学品格与渊源刍论 被引量:5
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作者 蒋寅 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2015年第5期146-157,共12页
尽管上世纪初学界就提出了桐城派不仅是文派同时也是诗派的主张,但桐城诗学始终未得到深入的探讨。本文从姚鼐的文学观念入手,分析了他的诗学与王渔洋的继承关系,并由此透视《今体诗钞》的诗学倾向及对桐城诗学“以文论诗”的方法论... 尽管上世纪初学界就提出了桐城派不仅是文派同时也是诗派的主张,但桐城诗学始终未得到深入的探讨。本文从姚鼐的文学观念入手,分析了他的诗学与王渔洋的继承关系,并由此透视《今体诗钞》的诗学倾向及对桐城诗学“以文论诗”的方法论启示,从理论品格与学术渊源两方面论述了姚鼐对于桐城诗学的奠基作用。 展开更多
关键词 桐城派 姚鼐 王士禛 诗学
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格调对神韵的兼容——从《清诗别裁集》选王士禛诗看沈德潜的“格调说” 被引量:5
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作者 王炜 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第4期498-502,共5页
清代,中国古代诗学四大流别呈现出相互接纳、融会的特点。沈德潜的"格调说"充分吸收了王士禛"神韵说"的部分特质,在审美追求上,既崇尚阔大朗健的气象,又表现出对"神韵"古淡、清远的美学风格的喜好。这是... 清代,中国古代诗学四大流别呈现出相互接纳、融会的特点。沈德潜的"格调说"充分吸收了王士禛"神韵说"的部分特质,在审美追求上,既崇尚阔大朗健的气象,又表现出对"神韵"古淡、清远的美学风格的喜好。这是因为古淡清远这一美学风范与文人阶层的理想和品格大体一致。另外,从艺术的表达方式上看,"格调"和"神韵"都追求不切,也就是不落实处。这种艺术表达方式,正可以沟通古淡清远和阔大朗健这两种看似不同的美学风貌。当然,沈德潜的"格调说"在融会"神韵说"的基础上,也坚持了自身的独立品格。在题材的选择上,沈德潜的"格调说"坚持对社会的关注。所以,在《清诗别裁集》中,沈德潜虽然以诗作入选数量的方式,肯定了"神韵说"倡导者王士禛诗坛盟主的地位,但他却不顾王士禛对五绝的偏好,大量地选取了王士禛创作的七绝,因为七绝这一体式与现实人生的关联更紧密。这样,沈德潜就以巧妙的方式把"神韵"王士禛改造成了"格调"王士禛。 展开更多
关键词 沈德潜 王士祺 《清诗别裁集》 格调 神韵
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论王世贞晚年诗歌写作的转变 被引量:4
19
作者 魏宏远 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第11期94-99,共6页
王世贞晚年在诗歌写作方面发生了很大转变,特别在乐府诗和闲适诗方面尤为明显:乐府诗在数量上锐减,拟古倾向弱化,逸世成分增加,并以佛道入诗;闲适诗以创作律、绝一类小诗为主,主要取材参禅礼佛的日常生活,呈现出"自适"的个人... 王世贞晚年在诗歌写作方面发生了很大转变,特别在乐府诗和闲适诗方面尤为明显:乐府诗在数量上锐减,拟古倾向弱化,逸世成分增加,并以佛道入诗;闲适诗以创作律、绝一类小诗为主,主要取材参禅礼佛的日常生活,呈现出"自适"的个人化抒情倾向,减少了以往诗作的纪实性内容。两类诗作都以恬澹自然为宗,透出一种浓浓的闲适情趣。 展开更多
关键词 王世贞 白居易 李东阳 乐府变 咏史诗
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王世贞《艺苑卮言》的文本生成及文学观之演进 被引量:5
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作者 魏宏远 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第6期33-40,共8页
《艺苑卮言》呈现出的是王世贞早年的文学思想,随著随刊,有多个版本,卷数不一,成书过程复杂,王世贞曾多次修改,晚年自悔少作,认为《艺苑卮言》是"四十前未定之书",并因书中"戏学《世说》""是古非今"而自... 《艺苑卮言》呈现出的是王世贞早年的文学思想,随著随刊,有多个版本,卷数不一,成书过程复杂,王世贞曾多次修改,晚年自悔少作,认为《艺苑卮言》是"四十前未定之书",并因书中"戏学《世说》""是古非今"而自悔。一方面是王世贞悔其少作,另一方面《艺苑卮言》又多次刊印。当"文本主旨"与作者新"意图"发生矛盾时,作者新"意图"对读者的接受并不再起决定性作用。王世贞晚年对《艺苑卮言》的否定也产生了其早、晚年作品孰优孰劣之争。 展开更多
关键词 王世贞 《艺苑卮言》 文本主旨 作者意图
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