张履祥由王返朱的心路历程及其对王学的批判 被引量：2

1

作者 张天杰 肖永明 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第5期154-159,共6页

清初理学家张履祥的治学,经历了一个"由王返朱"的心路历程,这正好体现了明清之际学术转变第一阶段的"尊朱辟王"趋向。张履祥对王学有深刻的批判,指出王学有骄吝诳人、阐扬异教、直捷径省等弊病,认为陆王之学在学术... 清初理学家张履祥的治学,经历了一个"由王返朱"的心路历程,这正好体现了明清之际学术转变第一阶段的"尊朱辟王"趋向。张履祥对王学有深刻的批判,指出王学有骄吝诳人、阐扬异教、直捷径省等弊病,认为陆王之学在学术史上可谓"霸道之学"。作为清初辟王学的第一人,他的思想影响了吕留良、陆陇其等人,从而有力地推动了"尊朱辟王"思潮的发展。 展开更多

关键词 张履祥 清初理学 由王返朱 尊朱辟王

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民国学人李相显《朱子哲学》述论 被引量：4

2

作者 乐爱国 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2013年第3期22-28,共7页

作为民国时期最大部头的朱子学研究著作,李相显的《朱子哲学》以动态的方式阐述朱子哲学诸多概念和思想的发生、发展过程,为朱子哲学的研究提供了新的思路,同时通过建构宏大的朱子哲学体系,提出了新的学术观点,并且还对朱子重要书信、... 作为民国时期最大部头的朱子学研究著作,李相显的《朱子哲学》以动态的方式阐述朱子哲学诸多概念和思想的发生、发展过程,为朱子哲学的研究提供了新的思路,同时通过建构宏大的朱子哲学体系,提出了新的学术观点,并且还对朱子重要书信、著述的年代作了较为详细而深入的考证,从而把民国时期的朱子学研究推向了新的高度。 展开更多

关键词 李相显 民国 《朱子哲学》 朱子

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扬弃朱熹理学的阳明心学 被引量：2

3

作者 何静 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第3期20-25,共6页

王阳明尽管有着不同于朱熹理学的心学架构,但其思维模式、问题意识乃至立论都深受朱熹的影响。阳明心学对朱熹理学的扬弃主要体现在:扬弃朱熹的理本论和心性论,建立良知(心)本体论;摒弃朱熹的格物致知说,先后提出诚意格物论和致知格物论... 王阳明尽管有着不同于朱熹理学的心学架构,但其思维模式、问题意识乃至立论都深受朱熹的影响。阳明心学对朱熹理学的扬弃主要体现在:扬弃朱熹的理本论和心性论,建立良知(心)本体论;摒弃朱熹的格物致知说,先后提出诚意格物论和致知格物论;去除朱熹的知先行后说,提倡知行合一论;借鉴朱熹的立志、静坐、存养和省察的工夫论。 展开更多

关键词 阳明心学 扬弃 朱熹理学

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综观王熙凤判词“一从二令三人木”解读史 被引量：7

4

作者 纪永贵 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 2007年第4期53-59,共7页

二百余年来,关于《红楼梦》中王熙凤的判词“一从二令三人木”一语,众解纷纭,迄无定说。尤其是20世纪《石头记》脂抄本被发现后,因甲戌本上在此句下有一批语“拆字法”,所以人们在这个“钦定”的指示下,不停地提出“新解”。但因为越解... 二百余年来,关于《红楼梦》中王熙凤的判词“一从二令三人木”一语,众解纷纭,迄无定说。尤其是20世纪《石头记》脂抄本被发现后,因甲戌本上在此句下有一批语“拆字法”,所以人们在这个“钦定”的指示下,不停地提出“新解”。但因为越解越复杂,越解越离奇,所以也就与作者“原意”愈加疏远。笔者胪列47种成说,经过分析,指出它们的不通之处,同时对研究此句判词提出了三条原则:第一,要承认这句判词是让人一望即知的谜语结构;第二,这是凤姐的判词,不必无端引申;第三,作者“原意”已不可知,“新解”可以休矣。 展开更多

关键词 《红楼梦》 王熙凤判词 一从二令三人木 解笨谜 拆字法

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从“以学术杀人”到“以理杀人”——兼谈哲学史研究中的几个方法论问题 被引量：3

5

作者 朱义禄 《东方论坛（青岛大学学报）》 2006年第1期1-7,共7页

明末何良俊、清初颜元的“以学术杀天下”、“朱学、王学皆杀人”这二个命题的思想内涵与戴震的“以理杀人”,三者的精神脉络是一致的,即反对封建社会后期的文化专制主义。考察思想史上的这一段进程,对中国哲学史的研究方法多有启示。

关键词 以理杀人 以学术杀天下 朱学 王学 意见 真理

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王阳明黔中再传弟子马廷锡及其家族考证 被引量：2

6

作者 张明 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2012年第6期12-16,共5页

马廷锡是王阳明在贵州著名的黔中王门再传弟子,其心学之传得于当年王阳明在黔中的及门弟子蒋信。马廷锡的心学活动涉及贵州、四川、湖南三省,早年问学求道、任官行道,中晚年广交王门后学,在贵阳讲学长达三十余年之久,继王阳明、蒋信之后... 马廷锡是王阳明在贵州著名的黔中王门再传弟子,其心学之传得于当年王阳明在黔中的及门弟子蒋信。马廷锡的心学活动涉及贵州、四川、湖南三省,早年问学求道、任官行道,中晚年广交王门后学,在贵阳讲学长达三十余年之久,继王阳明、蒋信之后,在贵州掀起第三次心学讲学高潮,将黔中王门推进到成熟阶段。马廷锡及其子、孙三辈均有功于阳明心学。马氏家族不愧是黔中王门著名的心学世家。 展开更多

关键词 阳明心学 黔中王门 马廷锡 心学世家

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胡适使美业绩制约因素考察 被引量：1

7

作者 史义银 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2007年第5期31-35,共5页

1938—1942年,胡适奉命出任驻美大使进行战时外交。蒋介石、孔祥熙、宋子文等人对胡适的牵制和排挤,前任王正廷的遗留问题,构成了胡适使美业绩的多重制约因素。尽管如此,胡适无疑仍是一位称职合格的战时外交官,也是"学人外交官&qu... 1938—1942年,胡适奉命出任驻美大使进行战时外交。蒋介石、孔祥熙、宋子文等人对胡适的牵制和排挤,前任王正廷的遗留问题,构成了胡适使美业绩的多重制约因素。尽管如此,胡适无疑仍是一位称职合格的战时外交官,也是"学人外交官"的杰出代表。 展开更多

关键词 胡 适 驻美大使 蒋介石 孔祥熙 宋子文 王正廷

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永嘉学视野中的理体学与心体学——项乔的理气心性论

8

作者 张立文 董凯凯 《浙江工商大学学报》 CSSCI 北大核心 2021年第6期5-12,共8页

项乔体会"四书五经"之言,就是体悟圣贤的心学,进而融通义理。他认为,阳明发朱熹之所未发,"致良知"是其独创之见。良知作为天理而主于虚,虚能容物,推致良知于事物。虚实一源,显微无间。项乔的"致良知"&qu... 项乔体会"四书五经"之言,就是体悟圣贤的心学,进而融通义理。他认为,阳明发朱熹之所未发,"致良知"是其独创之见。良知作为天理而主于虚,虚能容物,推致良知于事物。虚实一源,显微无间。项乔的"致良知""求放心"之学,是在圆融孟子、《中庸》和阳明心体学,并融通朱熹的观点而阐发自己的独创见解,进而探索理气和道器的关系。项乔融突和合程朱理体学与陆王心体学旨在归本圣贤经典的理想人格,高扬随事在物即行的德性,终成心体学的事功学。 展开更多

关键词 项乔 朱熹 王守仁 理体学 心体学 事功之学

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宋明理学与明清实学知行观比较 被引量：2

9

作者 杨华祥 宋显 《合肥学院学报（社会科学版）》 2015年第1期8-12,共5页

朱熹理学的"知先行后"和阳明学的"知行合一"的知行观,说到底都是在做格心的工夫。明清实学实现了从德性之知到闻见之知的转变,强调要从不断变化的"气"中去探求自然界、人类社会的规律,提出了"知行相... 朱熹理学的"知先行后"和阳明学的"知行合一"的知行观,说到底都是在做格心的工夫。明清实学实现了从德性之知到闻见之知的转变,强调要从不断变化的"气"中去探求自然界、人类社会的规律,提出了"知行相资,以行为贵"的知行观,这种实事求是的科学精神直接促进了中国近代科学的兴起。 展开更多

关键词 朱熹理学 陆王心学 明清实学 知行观 科学精神

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如此疏忽为哪般——钱大昕与前辈学者何焯之间的一段学术公案

10

作者 王嘉川 张卉子 《廊坊师范学院学报（社会科学版）》 2021年第1期63-68,共6页

钱大昕是清代著名历史考据学家,不仅成果丰硕,而且水平极高,但其考证诸论中也有自以为创见,实则是对前人观点的暗合乃至近于抄袭,而竟还要高调宣称是自己的创见特识。这提醒我们,对于任何前人的学术观点,都必须置于整个学术发展的长河中... 钱大昕是清代著名历史考据学家,不仅成果丰硕,而且水平极高,但其考证诸论中也有自以为创见,实则是对前人观点的暗合乃至近于抄袭,而竟还要高调宣称是自己的创见特识。这提醒我们,对于任何前人的学术观点,都必须置于整个学术发展的长河中,仔细梳理其来龙去脉,寻找其上下左右的关联,以普遍联系和辩证发展的观点,在纵通与横通上深挖细掘、破解矛盾,以求得出既有高度又有广度和深度的结论,才能比较准确地觅得事实真相。否则,完全相信前人的自我表白,即使是出自其个人的真实告白,也会因为前人自身认识的局限而被其误导,从而丧失对学术史全貌的准确认知。 展开更多

关键词 钱大昕 何焯 陈景云 《杨戏传》 《王祥传》

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左宗棠与湖湘文化 被引量：1

11

作者 李立泉 《云梦学刊》 2002年第2期46-49,共4页

近代湖湘文化与程朱理学有着深厚的渊源。左宗棠作为一代伟人,其家庭出身、所受教育、生平经历及思想与作风,是对湖湘文化本质内核的一种呈现,即强调个人修养,重经世致用之学,报效国家民族,实现儒学的内圣外王的统一。

关键词 湖湘文化 左宗棠 程朱理学 经世致用之学 忧国忧民

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李堪印教授治疗痹病经验 被引量：11

12

作者 陈松 袁普卫 +1 位作者 李堪印 刘德玉 《吉林中医药》 2019年第12期1563-1565,共3页

颈椎病、膝骨性关节炎、强直性脊柱炎皆属于中医痹病范畴,李堪印教授建立了痹病“三辨”诊疗思想,创立了“预防为先、整局兼顾法”治疗项痹病,常用黄茂桂枝五物汤治疗神经根型颈椎病;用桂枝加葛根汤加减治疗颈型颈椎病;自拟定眩汤治疗... 颈椎病、膝骨性关节炎、强直性脊柱炎皆属于中医痹病范畴,李堪印教授建立了痹病“三辨”诊疗思想,创立了“预防为先、整局兼顾法”治疗项痹病,常用黄茂桂枝五物汤治疗神经根型颈椎病;用桂枝加葛根汤加减治疗颈型颈椎病;自拟定眩汤治疗椎动脉型颈椎病。用“补肾益气法”治疗膝痹病,常用蠲痹汤加减治疗膝骨关节炎。用“阴阳-免疫双调法”治疗旌痹病,常用芍药甘草汤加减治疗早中期强直性脊柱炎,均能较好缓解病痛。 展开更多

关键词 李堪印 痹病 三辨 项痹 膝痹 旌痹

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论王骥德在《西厢记》研究上的贡献 被引量：2

13

作者 黄季鸿 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第3期76-82,共7页

王骥德系晚明戏曲理论家 ,《西厢记》研究专家 ,他在《西厢记》诸多领域都有深入系统的研究 ,实为“西厢学”的奠基者 ,他在《新校注古本西厢记》中保存的文献资料 ,具有重要价值。此外他提出的文献整理原则以及对《西厢记》的校注、评... 王骥德系晚明戏曲理论家 ,《西厢记》研究专家 ,他在《西厢记》诸多领域都有深入系统的研究 ,实为“西厢学”的奠基者 ,他在《新校注古本西厢记》中保存的文献资料 ,具有重要价值。此外他提出的文献整理原则以及对《西厢记》的校注、评论等诸方面 ,都有独特的建树 ,在“西厢学” 展开更多

关键词 作者 校注 文学评论 美学 西厢学 学术成就 王骥德 《西厢记》 元杂剧研究 版本 体例

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理学视域下的《吕氏乡约》 被引量：9

14

作者 刘学智 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第3期19-26,共8页

与以往从社会学角度研究《吕氏乡约》不同,应该将《吕氏乡约》置于宋明理学学术史视域下加以考察,《吕氏乡约》是关学学人在张载以礼为教、笃行践履的关学精神熏陶下的产物和表现。南宋朱熹对乡约进行增损所成《增损吕氏乡约》,或隐或... 与以往从社会学角度研究《吕氏乡约》不同,应该将《吕氏乡约》置于宋明理学学术史视域下加以考察,《吕氏乡约》是关学学人在张载以礼为教、笃行践履的关学精神熏陶下的产物和表现。南宋朱熹对乡约进行增损所成《增损吕氏乡约》,或隐或显地体现了性理学的某些特征;明代王阳明的《南赣乡约》则是在《吕氏乡约》的基础上,将阳明心学与明代乡村治理实践相结合的产物;在乡约创制和实践中,道德教化和乡村自治的文化精神则一以贯之。 展开更多

关键词 《吕氏乡约》 宋明理学 道德教化 乡村自治 吕大钧 朱熹 王阳明

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浅谈王实甫《西厢记》中的自称词

15

作者 宋娜 张春秀 《镇江高专学报》 2014年第2期36-38,共3页

王实甫的《西厢记》是研究近代汉语的重要材料。《西厢记》中自称词的使用情况主要分为非谦称词和谦称词,其中非谦称词包括第一人称代词、复数自称词和身份自称词,谦称词包括"小"作词头、"贱"作词头及"愚"... 王实甫的《西厢记》是研究近代汉语的重要材料。《西厢记》中自称词的使用情况主要分为非谦称词和谦称词,其中非谦称词包括第一人称代词、复数自称词和身份自称词,谦称词包括"小"作词头、"贱"作词头及"愚""贫"等作词头的情况。 展开更多

关键词 王实甫 《西厢记》 自称词 近代汉语

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从《王西厢》到《金批西厢》——分析金圣叹戏曲理论之“立言之体”

16

作者 丁鼎 《怀化学院学报》 2006年第12期71-73,共3页

金圣叹“以文律曲”批评《西厢记》,使得《金批西厢》达到前所未有的境界,其批本目的就是“教天下以慎诸因缘也”和“教天下以立言之体”,就《金批西厢》和《王西厢》的异同,来看金圣叹戏曲理论中的“立言之体”,尤其是偏重于分析《借... 金圣叹“以文律曲”批评《西厢记》,使得《金批西厢》达到前所未有的境界,其批本目的就是“教天下以慎诸因缘也”和“教天下以立言之体”,就《金批西厢》和《王西厢》的异同,来看金圣叹戏曲理论中的“立言之体”,尤其是偏重于分析《借厢》一出的人物形象,从而去体验金批本中人物的一言一行与金圣叹“立言之体”的文学主张。 展开更多

关键词 《王西厢》 《金批西厢》 立言之体

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词学史上经典化王安石词的历程 被引量：1

17

作者 张燕珠 《东华理工大学学报（社会科学版）》 2021年第5期462-468,共7页

王安石词作不多,却常录于古代词话、古今词选本,这是经典化其词的重要演进过程。论者多肯定他转变词风、开拓词境等意义,在词学史上占据席位,这是经典又罕见的例子。文章增补宋清两代其他词话的词论,如王灼《碧鸡漫志》、张炎《词源》... 王安石词作不多,却常录于古代词话、古今词选本,这是经典化其词的重要演进过程。论者多肯定他转变词风、开拓词境等意义,在词学史上占据席位,这是经典又罕见的例子。文章增补宋清两代其他词话的词论,如王灼《碧鸡漫志》、张炎《词源》、丁绍仪《听秋声词话》等论述,完备古代词论中的王安石词。从近人词选本、赏析、创作等角度,着重考察王安石词重要性塑造的经典举措,分析近代词论家多元化审视王安石词,从而确立其经典词文学的地位。 展开更多

关键词 王安石词 词话 词选本 经典化 《桂枝香》

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朱熹人欲思想在日本近世的误读——以古学派对“无欲说”的批判为线索

18

作者 高伟 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第3期125-136,共12页

在朱熹思想中“欲”和“人欲”是不同的范畴,其讲“灭人欲”“去人欲”并非要人“灭欲”“无欲”,而是主张克制不合于理的过分欲望。虽然朱熹人欲说在中国后世也招致了误解,但日本近世对朱熹人欲说的漏读与误读却呈现体系化的特征。这... 在朱熹思想中“欲”和“人欲”是不同的范畴,其讲“灭人欲”“去人欲”并非要人“灭欲”“无欲”,而是主张克制不合于理的过分欲望。虽然朱熹人欲说在中国后世也招致了误解,但日本近世对朱熹人欲说的漏读与误读却呈现体系化的特征。这一现象酝酿于藤原惺窝、林罗山等所谓朱子学的“忠实介绍者”当中,至古学派兴起后,其内部各家儒者开始对宋儒人欲说进行猛烈抨击,然而观点不尽相同:山鹿素行区别了周敦颐和朱熹无欲说的差异,贬周而褒朱;伊藤仁斋、伊藤东涯认为“主静”不合于“天地生物之心”,指出无欲是无意义的修养工夫;荻生徂徕、太宰春台则考究“人欲”在《礼记·乐记》中的内涵,批判宋儒人欲说是对古典真意的背离。朱熹人欲说被古学派如此误读,与近世早期朱子学与阳明学对欲望的严格主义演绎有关,藤原惺窝、林罗山等的人欲说中并未传递出朱熹对“欲”“人欲”的区分,而阳明学者中江藤树与熊泽蕃山则极力表现着儒家无欲境界的奇妙。这些诠释传统共同构成了古学派理解朱熹人欲说的历史文脉。 展开更多

关键词 人欲说 无欲说 朱熹 周敦颐 日本古学派 日本阳明学

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西汉孟喜改列卦序中的哲学思想

19

作者 高怀民 《周易研究》 CSSCI 2000年第2期14-21,共8页

孟喜为西汉象数易的创建人，其易学后人称之为“卦气”。卦气乃结合“学”与“术”成一结构庞大的思想体系。就学而言，乃承受先秦伏、文、孔三圣的易学精神；就术而言，乃用于当时流行的占断灾异、吉凶及祸福。然而后世易学界受儒学重... 孟喜为西汉象数易的创建人，其易学后人称之为“卦气”。卦气乃结合“学”与“术”成一结构庞大的思想体系。就学而言，乃承受先秦伏、文、孔三圣的易学精神；就术而言，乃用于当时流行的占断灾异、吉凶及祸福。然而后世易学界受儒学重经思想的影响，多轻视象数，以“术家”视孟喜。作者兹特提出孟氏卦气中对于六十四卦卦序之排列，并详作象数之解析，以见孟氏易学实具有学术思想之价值。 展开更多

关键词 孟喜 卦气 卦序 四正卦 十二辟卦 象数学

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清代女曲家王筠考论 被引量：3

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作者 邓丹 《戏剧（中央戏剧学院学报）》 CSSCI 北大核心 2007年第4期71-79,共9页

刊于嘉庆十四年的《西园瓣香集》是清代女曲家王筠及其父王元常、子王百龄的一部诗词合集。本文依据此著,对学界关于王筠婚姻状况的描述提出异议,并认为《繁华梦》的创作反映了王筠在成婚前后的真实心境和复杂情感,是一部内涵丰富的作... 刊于嘉庆十四年的《西园瓣香集》是清代女曲家王筠及其父王元常、子王百龄的一部诗词合集。本文依据此著,对学界关于王筠婚姻状况的描述提出异议,并认为《繁华梦》的创作反映了王筠在成婚前后的真实心境和复杂情感,是一部内涵丰富的作品。王筠同时亦涉足了戏曲批评领域,她在《西园瓣香集》中的咏剧诗在明清女性的戏曲批评中独具特色,丰富了中国古代的戏曲评论。 展开更多

关键词 王筠 西园瓣香集 繁华梦 咏剧诗

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