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Mausoleum of Emperor Yan
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作者 Zhi Exiang 《China Today》 1994年第1期35-36,41,共3页
THE MAUSOLEUM is in a lovely spot,shaded by an-cient trees and surrounded by structures with charming names:Yongfeng(Celebrating Harvest)Pav-ilion,Weicao(Fragrant Herbs)Pav-ilion,Chongde(Admiring Virtue)Arch,Luyuan(De... THE MAUSOLEUM is in a lovely spot,shaded by an-cient trees and surrounded by structures with charming names:Yongfeng(Celebrating Harvest)Pav-ilion,Weicao(Fragrant Herbs)Pav-ilion,Chongde(Admiring Virtue)Arch,Luyuan(Deer Plain)Cave,Xiyao(Washing Medicinal Herbs)Pool and Longnao(Dragon Brain)Stone. 展开更多
关键词 emperor Mausoleum of emperor yan
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从“黄炎之后”到“炎黄之后”:早期话语中炎帝身份的转变
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作者 刘全志 《学习与实践》 CSSCI 北大核心 2024年第4期124-134,共11页
作为中华民族的人文始祖,炎帝身份在中国早期话语中存在着一个明显的转变过程。在炎帝身份转变的四个阶段中,春秋时期的炎帝逐渐分化为具有盛德的炎帝和被黄帝征伐的炎帝,前者往往被视为炎帝本人,且在时间上先于黄帝统治天下,其后与神... 作为中华民族的人文始祖,炎帝身份在中国早期话语中存在着一个明显的转变过程。在炎帝身份转变的四个阶段中,春秋时期的炎帝逐渐分化为具有盛德的炎帝和被黄帝征伐的炎帝,前者往往被视为炎帝本人,且在时间上先于黄帝统治天下,其后与神农合体,上升为“三皇”,并与黄帝组合成前后接续的定式;后者则逐渐被贴上无道、反叛的标签,以至被视为非炎帝本人,而是炎帝后裔或其他人。炎帝身份的转换与分化,深层原因在于华夏大地族群融合的客观进程,其中蕴含着华夏地区文化自觉意识的丰富和提升,这为中华民族共同体意识的文化身份认同提供了重要的观念基石。 展开更多
关键词 炎帝 黄帝 族群融合 身份认同 共同体意识
原文传递
炎帝时代和文明起源
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作者 朱乃诚 《中原文化研究》 2024年第3期31-41,共11页
炎帝时代处于文明起源的重要时期。依据先秦文献记载和考古学研究成果,推定炎帝时代的年代在距今7000年至5000年之间,与炎帝部族集团相对应的考古学文化遗存是分布在陇原东部、关中、晋西南及豫西地区的“典型仰韶文化”。其发展过程可... 炎帝时代处于文明起源的重要时期。依据先秦文献记载和考古学研究成果,推定炎帝时代的年代在距今7000年至5000年之间,与炎帝部族集团相对应的考古学文化遗存是分布在陇原东部、关中、晋西南及豫西地区的“典型仰韶文化”。其发展过程可分为四个阶段,体现了文明起源的过程。第一个阶段为平等社会,第二个阶段社会逐步发生分化,第三个阶段社会发生剧变,第四个阶段产生“王室文化遗存”进入古国时代。整个发展过程呈现出稳定和连续发展演变的特点,具有包容性特征、创新性内涵,属于文明起源的一种原生态发展模式。通过对炎帝时代典型仰韶文化文明起源现象的分析,可以看出中国在距今5000年前后呈现出一个文明化浪潮。 展开更多
关键词 炎帝时代 典型仰韶文化 文明起源 古国 王室文化遗存
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“余”字本义的“帝自称说”汉字字源学考辩——基于“炎黄崇拜”假说
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作者 朱夏俊 谢京华 +1 位作者 杨阳 葛洪磊 《文化创新比较研究》 2024年第15期37-42,共6页
“余”字本义释义存在多种解说。但究竟哪种解说合乎逻辑思辨和推理的科学性标准,需要进行汉字字源学层面的考证辨析。该文提出“余”字本义的“帝自称说”,借助“炎黄崇拜”假说的理论工具,从“余”字字族、“亼”字字族、专有名称、... “余”字本义释义存在多种解说。但究竟哪种解说合乎逻辑思辨和推理的科学性标准,需要进行汉字字源学层面的考证辨析。该文提出“余”字本义的“帝自称说”,借助“炎黄崇拜”假说的理论工具,从“余”字字族、“亼”字字族、专有名称、专有地名、专有自称5个维度进行了系统的考辩,得出“余”应为上古华夏文明中帝对自己的专有称谓,“余”字造字构型应当从亼从木。其中“亼”字字根代表了“△”形帝陵、神庙或神坛,是“炎黄崇拜”的标志性建筑形制;“木”字字根为“炎黄”二帝来自神授之权杖的简体造型。该文的探索性研究旨在为“余”字本义的“帝自称说”提供有力论证的同时,亦能够验证“炎黄崇拜”假说在建构汉字字源学理论体系中的有效性。 展开更多
关键词 “余”字本义 造字构型 从亼从木 汉字字源学 “帝自称说” “炎黄崇拜”假说
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“萌文化”视域下的炎帝IP形象设计研究 被引量:1
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作者 李龚瀚艺 常颖 《丝网印刷》 2024年第9期16-18,共3页
炎帝作为中华民族的人文始祖,长期以来被视为是庄严、古老的形象。以萌化手法重新塑造炎帝IP形象,能打破严肃与刻板的传统印象,赋予其更多艺术的时代感和亲民性,营造出轻松活泼的氛围,以促进炎帝文化传播与传承。
关键词 炎帝 萌文化 IP形象
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刘縯之死与舂陵军分化考论
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作者 张盼盼 《南都学坛(南阳师范学院人文社会科学学报)》 2024年第2期8-17,共10页
在反莽斗争取得决定性胜利时,更始帝为消除潜在威胁,朱鲔等绿林将领为确保军政权位、尽忠更始帝,申屠建为尽忠更始帝、报私仇,李轶为获取更多军政利益,他们在不同动机下共同对刘縯实施谋杀,这是更始政权内部各利益集团矛盾激化所致。以... 在反莽斗争取得决定性胜利时,更始帝为消除潜在威胁,朱鲔等绿林将领为确保军政权位、尽忠更始帝,申屠建为尽忠更始帝、报私仇,李轶为获取更多军政利益,他们在不同动机下共同对刘縯实施谋杀,这是更始政权内部各利益集团矛盾激化所致。以刘縯之死为契机,更始帝分化舂陵军,任命刘赐为大司徒并指挥六部兵,将刘縯的下属划归其他将领,以官爵笼络刘秀的同时又有所防范;舂陵军内部也有不同政治抉择,刘良、刘嘉、刘祉等核心宗室成员与李通、李轶、李松等南阳豪族继续追随更始帝,樊宏、阴识、邓奉等选择留在南阳,而刘秀持节出使河北并谋求独立发展。尽管更始帝暂时消除了帝位威胁,但失去对绿林将领、刘秀的有效制约,这是更始政权败亡的重要因素,后南阳豪族势力被东汉政权吸纳整合。 展开更多
关键词 刘縯 更始帝 绿林军 舂陵军 南阳豪族
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不只南郊一重城——明嘉靖朝北京外城原规划方案考
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作者 李纬文 《建筑史学刊》 2024年第2期69-80,共12页
明嘉靖时期北京修筑外城,在多种限制与考虑之下,最终仅包裹城市南郊,未能实现最初规划中的四面围合。但中西方文献与考古资料证明,在规划方案发生变更之前,外城工程的实际施工已触及东郊一面。尽管随后被舍弃,但其遗迹直到近代仍存。此... 明嘉靖时期北京修筑外城,在多种限制与考虑之下,最终仅包裹城市南郊,未能实现最初规划中的四面围合。但中西方文献与考古资料证明,在规划方案发生变更之前,外城工程的实际施工已触及东郊一面。尽管随后被舍弃,但其遗迹直到近代仍存。此外,外城城垣并非一道一次成型的包砖夯土城墙,而是带有二次加厚痕迹的夹心墙。 展开更多
关键词 嘉靖 北京外城 包砖城垣 严嵩 普意雅
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论汉初政论文对炎黄二帝的书写
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作者 程丝雨 《信阳农林学院学报》 2024年第2期59-62,145,共5页
汉初政论散文以陆贾的《新语》、贾谊的《新书》以及《淮南子》为代表,在这些政论文中炎黄二帝多以仁义、贤明的君主形象被援引和论述,作为一种“假托”来表达汉初政治家重农抑商、休养生息的政治主张。这与汉初黄老之学的兴起有着十分... 汉初政论散文以陆贾的《新语》、贾谊的《新书》以及《淮南子》为代表,在这些政论文中炎黄二帝多以仁义、贤明的君主形象被援引和论述,作为一种“假托”来表达汉初政治家重农抑商、休养生息的政治主张。这与汉初黄老之学的兴起有着十分紧密的关系,表现了汉初特定时期的道家思想,也反映了汉初士人们的炎黄观。 展开更多
关键词 汉初 政论散文 炎黄二帝
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炎帝故里生态文化旅游区景观设计研究与分析
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作者 裴婷婷 贾崴 《纺织报告》 2024年第3期105-107,共3页
中国古典园林蕴含丰富的园林文化,是中国五千年文化史造就的艺术珍品。在乡村振兴背景下,为了更好地传承传统文化,促进文旅协同发展,将传统文化融入现代园林景观创造更完善的人性化现代园林势在必行。文章选择炎帝故里生态文化旅游区作... 中国古典园林蕴含丰富的园林文化,是中国五千年文化史造就的艺术珍品。在乡村振兴背景下,为了更好地传承传统文化,促进文旅协同发展,将传统文化融入现代园林景观创造更完善的人性化现代园林势在必行。文章选择炎帝故里生态文化旅游区作为研究对象,对该景区园林植物应用现状、景观设计特点、园林文化等多方面进行实地调查、研究分析总结并进一步提出相应建议,以期为文化旅游景观建设提供一定的理论借鉴。 展开更多
关键词 炎帝文化 园林内涵 乡村振兴 生态文明
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《秦始皇本纪》“项燕立昌平君反秦”辨正
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作者 梁涛 《乐山师范学院学报》 2023年第10期59-66,83,共9页
睡虎地秦简《编年记》简二八,云:“(秦王政)廿一年,韩王死。昌平君居其处,有死属。”综合有关材料和研究,其中的阙字应释读作“为”,而“昌平君居其处,有(又)死”当单独断句。由此可知,昌平君应死于秦王政二十一年。故而《史记·秦... 睡虎地秦简《编年记》简二八,云:“(秦王政)廿一年,韩王死。昌平君居其处,有死属。”综合有关材料和研究,其中的阙字应释读作“为”,而“昌平君居其处,有(又)死”当单独断句。由此可知,昌平君应死于秦王政二十一年。故而《史记·秦始皇本纪》所记秦王政二十三年,秦军虏荆王负刍和项燕立昌平君为荆王、反秦于淮南一事,是值得重新审视的。考《六国年表》《楚世家》《蒙恬列传》《王翦列传》等,这些篇目相关记载的史源均是《秦记》,一致记述了荆王负刍被虏于秦王政二十四年,且都没有昌平君反秦的身影。清人梁玉绳又指出《本纪》自身存在的一些史事发展矛盾。因此,有关项燕立昌平君反秦的记述虽载于《本纪》,但其可靠性应该被审慎对待。 展开更多
关键词 《秦始皇本纪》 《编年记》 《秦记》 项燕 昌平君
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论炎帝陵诗歌中的文化意蕴
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作者 李佳玲 文师华 《地方文化研究》 2023年第1期11-19,共9页
炎帝崩葬于湖南省株洲市炎陵县鹿原陂炎帝陵。自北宋到清代,炎帝陵祭祀从兴盛到繁荣。炎帝陵的美丽风光与隆重的朝廷御祭吸引着众多文人前来拜谒,留下了大量相关诗歌。从题材上而言,这些诗歌可以分为祭祀颂圣诗与书写帝陵风光之诗。这... 炎帝崩葬于湖南省株洲市炎陵县鹿原陂炎帝陵。自北宋到清代,炎帝陵祭祀从兴盛到繁荣。炎帝陵的美丽风光与隆重的朝廷御祭吸引着众多文人前来拜谒,留下了大量相关诗歌。从题材上而言,这些诗歌可以分为祭祀颂圣诗与书写帝陵风光之诗。这些诗歌蕴含着丰富的文化意蕴。首先,炎帝陵诗歌中展现出炎帝“农皇”“药皇”的形象。其次,炎帝陵诗歌中书写了大量文学景观,这些文学景观是炎陵美丽风光与诗人们追慕先圣遗风的敬仰之情、恤爱天下生民的博大胸怀的结合。炎帝陵诗歌中包含的文化意蕴,值得我们更深的关注。 展开更多
关键词 炎帝陵 炎帝陵诗歌 炎帝形象 文学景观
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史料文献中的炎帝叙述与发展研究
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作者 杨银权 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2023年第5期20-25,共6页
作为华夏始祖之一,史料文献对炎帝的叙述主要包括:对炎帝身世、出生地的相关记述;对炎帝祭祀的发展叙述;对炎帝后裔的变迁叙述;对炎帝影响力范围的相关叙述,等等。其叙述趋势,就是从炎帝早期只是农业始祖、华夏始祖,进而泛化成医药始祖... 作为华夏始祖之一,史料文献对炎帝的叙述主要包括:对炎帝身世、出生地的相关记述;对炎帝祭祀的发展叙述;对炎帝后裔的变迁叙述;对炎帝影响力范围的相关叙述,等等。其叙述趋势,就是从炎帝早期只是农业始祖、华夏始祖,进而泛化成医药始祖、茶叶始祖等。从祭祀来看,唐朝以后到清朝时期,对炎帝的祭祀逐渐呈现出程序化、制度化、仪式化。 展开更多
关键词 炎帝 史料文献 叙述
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《清实录》浙江黄岩镇标左营游击阎福玉史料正误
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作者 汪敬超 《上海地方志》 2023年第4期63-69,96,共8页
《清实录》康熙五十二年(1713)正月辛丑条及康熙五十二年五月癸卯条中所载浙江黄岩镇标左营游击阎福玉史料俱存舛讹。其一,阎福玉并非殁于康熙五十一年(1712)十月十七日山东刘公岛海域附近,而是早在五月二十三日就已身殒浙江燕海坞洋面... 《清实录》康熙五十二年(1713)正月辛丑条及康熙五十二年五月癸卯条中所载浙江黄岩镇标左营游击阎福玉史料俱存舛讹。其一,阎福玉并非殁于康熙五十一年(1712)十月十七日山东刘公岛海域附近,而是早在五月二十三日就已身殒浙江燕海坞洋面,至于在山东溟瀛中牺牲的将领,则另有其人,经考证应为登州水师前营游击滕国祥。其二,阎福玉的真实籍贯为山东“青州府”,而非实录所言“登州府人”。 展开更多
关键词 康熙五十一年 阎福玉 滕国祥
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冯衍不遇原因考辨
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作者 吴从祥 《唐都学刊》 2023年第1期5-9,共5页
两汉之际政权更替、政策多变给士人生存以巨大影响,这在冯衍身上得到典型的体现。家族与政治之间的矛盾,使得他不仕王莽新朝,甚至充满仇莽情结。功业不立、职务多变、善言不实,使得他不可能受到尚功利的光武帝重用。汲汲富贵、躁动短视... 两汉之际政权更替、政策多变给士人生存以巨大影响,这在冯衍身上得到典型的体现。家族与政治之间的矛盾,使得他不仕王莽新朝,甚至充满仇莽情结。功业不立、职务多变、善言不实,使得他不可能受到尚功利的光武帝重用。汲汲富贵、躁动短视,使得他入为外戚宾客,也使得他因此而完全断送了自己的仕途。冯衍不遇典型地体现了两汉时期一代士人的生存悲剧。 展开更多
关键词 汉代 冯衍 王莽 光武帝 外戚
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辽朝赐汉人国姓考论
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作者 韩蕊 《辽东学院学报(社会科学版)》 2023年第1期121-126,共6页
辽朝赐汉人国姓者共9人,分别为韩德让、陈昭衮、王继忠、李仲禧、刘霂、王观、杨兴工、张孝杰、李俨。前3人为圣宗所赐,后6人为道宗所赐。因韩德让的后代与李仲禧之子李俨都有国姓,故大多学者认为辽朝赐姓同中原王朝一样,均是赐姓一人,... 辽朝赐汉人国姓者共9人,分别为韩德让、陈昭衮、王继忠、李仲禧、刘霂、王观、杨兴工、张孝杰、李俨。前3人为圣宗所赐,后6人为道宗所赐。因韩德让的后代与李仲禧之子李俨都有国姓,故大多学者认为辽朝赐姓同中原王朝一样,均是赐姓一人,延泽后世。韩德让因与萧绰关系特殊,赐国姓、出宫籍、隶籍四帐皇族中季父房,身份地位发生改变,故其后代可以继承国姓,而余下8人赐姓仅涉及个人,李俨的赐姓乃是《辽史》漏载。 展开更多
关键词 辽朝 国姓 韩德让 耶律俨 韩氏家族
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“汧、演、渠、隄、■、衕”与秦城市的“备水”系统
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作者 成靖宇 《四川职业技术学院学报》 2023年第6期137-140,共4页
“汧、演、渠、隄、■、衕”见于《岳麓书院藏秦简(陆)》第114简,这些设施依地势而建,形成完整的“备水”系统。兹参考古代文献和古代建筑的研究成果,对它们进行考证,以冀对出土秦简的理解与研究有所帮助。
关键词 岳麓书院藏秦简 “汧、演、渠、隄、■、衕” 防洪 建筑
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炎黄传说的考古学证明 被引量:15
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作者 金宇飞 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第3期102-108,共7页
本文依据现有的考古资料 ,对古文献记载中的神农、炎帝、少昊、蚩尤、黄帝等传说分别进行对比考证 ,认为 :一、考古发现的仰韶文化 ,正是传说中的神农氏时代及其地域 ;二、炎帝与神农系同一氏族 ,即炎帝出自神农氏 ;三、少昊是与炎帝神... 本文依据现有的考古资料 ,对古文献记载中的神农、炎帝、少昊、蚩尤、黄帝等传说分别进行对比考证 ,认为 :一、考古发现的仰韶文化 ,正是传说中的神农氏时代及其地域 ;二、炎帝与神农系同一氏族 ,即炎帝出自神农氏 ;三、少昊是与炎帝神农氏族不同的另一氏族 ,考古发现的大汶口文化 ,正是传说中的少昊氏时代及其地域 ;四、蚩尤是炎帝神农氏族的一个分支氏族 ,考古发现的仰韶文化大司空村类型 ,正是蚩尤的故地 ;五、考古发现的早期龙山文化 ,正是传说中的黄帝时代及其中心区域。 展开更多
关键词 炎帝 黄帝 传说考古 证明
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文士、将军、皇帝、佛教徒——梁武帝萧衍的社会角色及文学人格新说 被引量:3
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作者 李中华 杨晓东 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第2期187-196,共10页
南朝萧衍曾是“竟陵八友”之一。在齐末的社会动荡中,他统率军队,开创了新王朝。登上皇帝宝座后,他是南朝在位时间最长的君王,文治武功俱有可观。晚年他又是一个痴迷的佛教徒,曾经多次舍身同泰寺,最后在侯景之乱中悲惨地死去。萧衍的一... 南朝萧衍曾是“竟陵八友”之一。在齐末的社会动荡中,他统率军队,开创了新王朝。登上皇帝宝座后,他是南朝在位时间最长的君王,文治武功俱有可观。晚年他又是一个痴迷的佛教徒,曾经多次舍身同泰寺,最后在侯景之乱中悲惨地死去。萧衍的一生,经历了由文士、将军、皇帝、佛教徒的社会角色转换,这对其文学创作产生了深刻的影响。 展开更多
关键词 萧衍 皇帝 佛教徒 文学人格
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明清以来雁北地区主要庙会综述 被引量:6
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作者 李富华 陈纪昌 《晋阳学刊》 北大核心 2007年第3期32-37,共6页
自二十世纪八十年代以来,各地民众开始大规模自发组织修庙并组织庙会活动。这种现象引起了学者们的兴趣,纷纷加以研究,并取得丰硕的成果。然而长期以来,对于雁北地区的庙会活动却无人问津,这对庙会研究来说不能不说是个遗憾。据现存的... 自二十世纪八十年代以来,各地民众开始大规模自发组织修庙并组织庙会活动。这种现象引起了学者们的兴趣,纷纷加以研究,并取得丰硕的成果。然而长期以来,对于雁北地区的庙会活动却无人问津,这对庙会研究来说不能不说是个遗憾。据现存的雁北地方志资料对该地的庙会作一概述,以期促进庙会研究的进一步深入。 展开更多
关键词 庙会 雁北地区 龙王 关帝 城隍
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朝圣视角下的旅游地品牌经营——以炎帝神农故里为例 被引量:4
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作者 张薇 钟晟 《旅游论坛》 CSSCI 2010年第2期184-187,共4页
以朝圣为视角,应用朝圣旅游理论,研究旅游"圣地"品牌的经营问题。基于旅游"圣地"品牌价值、类型、肌理的分析,构建旅游"圣地"品牌模型。同时,以炎帝神农故里为例,指出炎帝神农故里的圣地特征,并提出炎帝... 以朝圣为视角,应用朝圣旅游理论,研究旅游"圣地"品牌的经营问题。基于旅游"圣地"品牌价值、类型、肌理的分析,构建旅游"圣地"品牌模型。同时,以炎帝神农故里为例,指出炎帝神农故里的圣地特征,并提出炎帝神农故里的旅游"圣地"品牌经营策略。 展开更多
关键词 朝圣旅游 品牌经营 炎帝神农故里
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