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题名《禅源诸诠集都序》中宗密“知即是心”思想探析
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作者
朱宣锦
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机构
宁夏大学法学院
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出处
《西部学刊》
2024年第20期153-156,共4页
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文摘
“心性”一直是佛教哲学中讨论的核心议题,对心性的认识被认为是解决众生身心问题、达到解脱的门径。《禅源诸诠集都序》中,宗密在对佛教各宗派判教的同时探讨心性问题,并提出了“知即是心”的命题,在区分心、知、智的基础上,进一步以“知”界定“心”阐释万法源流问题。宗密在《禅源诸诠集都序》中不仅初探圆融华严、菏泽思想的可能性,还以“知即是心”的心性禅思为日后禅教合一融汇发展奠定了理论前提,并且宗密的心性论对宋明心本论思想建构亦有启示。
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关键词
宗密
《禅源诸诠集都序》
知即是心
禅宗哲学
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Keywords
zongmi
Preface to the Collection of Chan Sources
to know is to be the mind
Chan Buddhist philosophy
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分类号
B946.6
[哲学宗教—宗教学]
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题名张载“性二元论”的思想渊源及其当代启示
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作者
吴喜双
张培高
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机构
闽江学院法学院
四川大学哲学系
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出处
《西南交通大学学报（社会科学版）》
2023年第5期113-127,共15页
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基金
国家社会科学基金重大项目“创造性转化与创新性发展视野下的中华生命智慧研究”(22ZDA082)。
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文摘
张载提出“性二元论”是儒家人性论史上的重要里程碑事件。学界对该论的思想来源争议较大,有道教说和佛教说的分歧。实际上,张载“性二元论”受到了禅宗大师圭峰宗密对立思维形式的影响,与道教并无关系。宗密认为人在身心结合之前,“真心”是“清净不染”的,然一旦“禀气受质”后,此“心”就受染了,从而遮蔽了本有的“清净”,这是一种先天与后天、本然与非本然之对立统一的思维形式。张载在此基础上对孟子性善论、王充与孔颖达“气稟”论、胡瑗的“天地之性”和传统“气质”观等思想进行综合创新,最终提出了“性二元论”。道教徒“天地之性”“气质之性”的说法恰是受张载的影响,而不是相反。
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关键词
儒家人性论
性二元论
天地之性
气质之性
宗密
张伯端
张载
胡瑗
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Keywords
Confucian theory of human nature
dualism of human nature
nature of Heaven and Earth
nature of Qi and Zhi
zongmi
Zhang Boduan
Zhang Zai
Hu Yuan
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分类号
B244.4
[哲学宗教—中国哲学]
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题名宗密一心二门思维模式与濂溪宇宙本体论建构
被引量：6
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作者
李煌明
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机构
云南大学哲学系
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出处
《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》
北大核心
2014年第3期70-78,共9页
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文摘
濂溪哲学是以儒家为立场三教融合的结果,然而三教融合理论的奠基人却是宗密。宗密学说以一心二门为思维模式,贯心性理气为一体,熔儒、释、道三家为一炉,建构出本始纵横的理论结构。濂溪以此为理论基础开创理学的宇宙本体论:援其融合心性有无的"空一寂一知"模式立儒家心性合一之诚体;依其融通性相体用、动静染净的"真如一藏识"上下二层构架建天人理性合一的二层心性说;采其一多相摄、会通性相的四德流行说构儒家气性合一的宇宙论。总之,濂溪以宗密"本乎一心"而"始于一气"的"本始"结构为统领,以纵生横含的体用架构为大纲,建构理学的"一心二门"宇宙本体论,即以"诚"为"一心"开"静无而动有"二门和"无极而太极"二门。
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关键词
宗密
一心二门
濂溪
宇宙本体论
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Keywords
zongmi
an individual having two ways of salvation
Lianxi
universe ontology
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分类号
B244.2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名天下百虑而一致，殊途而同归——宗密判教简论
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作者
陈荣庆
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机构
西北大学中国思想文化研究所
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出处
《西安电子科技大学学报（社会科学版）》
2005年第4期17-22,共6页
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文摘
本文认为,宗密通过评判禅宗各派、和会佛教与掸宗、会通佛道儒三家,建立了其和而不同的佛教判教思想体系。宗密在中国佛教史上首先系统地对中国化佛教——禅宗进行判教,论述佛道儒三教合一,在中国思想史上有着重要的地位。
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关键词
宗密
判教
佛教
禅宗
会通
中国
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Keywords
zongmi PanJiao Buddhism Zen-school achieve mastery through a comprehensive study
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分类号
B947.2
[哲学宗教—宗教学]
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题名华严忏法的创建
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作者
杨阳
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机构
陕西师范大学
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出处
《忻州师范学院学报》
2012年第1期99-102,共4页
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文摘
忏悔是佛教修行的重要法门,在古印度佛教创始后就已有之。文章主要探讨华严一派的忏法形成过程,以期明晰其在整个佛教忏法形成的历史脉络中所处的位置与作用。华严忏法体系创立之初就深受天台忏法的影响,从它那里汲取了丰富的营养。宋代时忏法已经达到极其繁荣的时期,天台宗在忏法的创作、推广方面取得了辉煌的成就,其对忏法划分为事忏、理忏的方法和十种忏心的思想对华严影响很大。圭峰宗密通过制作《圆觉经道场修证仪》,将华严幽深博大的思想运用到实践修行当中。他以《圆觉经》为主体,在继承澄观等华严思想及实践方法的基础上,吸收天台的礼忏、禅观方法,从而对华严忏法进行了制定。
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关键词
忏法
华严
宗密
净源
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Keywords
Repentance Law
huayan
zongmi
Jingyuan
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分类号
J309.2
[艺术—美术]
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题名试论《盂兰盆经疏》在日本的传播与接受
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作者
王荟媛
李铭敬
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机构
中国人民大学外国语学院
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出处
《中华文化论坛》
北大核心
2022年第5期104-112,158,共10页
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基金
中国人民大学研究生科学研究基金项目“试论《盂兰盆经》注疏对日本古典文学的影响”(项目编号:21XNH160)的阶段性成果。
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文摘
《盂兰盆经》在东亚地区具有极为深远的影响,自其传世后,历朝高僧大德撰述《盂兰盆经》注疏甚多,其相关研究却寥寥无几。其中,唐代圭峰宗密禅师所造《盂兰盆经疏》影响尤为深远。该疏在平安时代末期文献《注好选》中已有引用痕迹,传入日本时间当在此之前。镰仓时代,日本派遣僧人赴中国留学,律僧俊芿和禅僧圆尔辨圆就是其中的佼佼者。二人都携带大批中国典籍返回日本,其中就包括《盂兰盆经疏》的注释书--宋代灵芝元照所撰的《盂兰盆经疏新记》。此后,以记通疏,日本僧人开始借助新记理解疏文,客观上促进了《盂兰盆经疏》的出版与传播。该疏亦对日本中世和近世时期的文学作品产生了一定的影响,其内容频繁为说话文学、唱导文学、佛经注疏和假名草子所征引。
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关键词
域外汉籍传播
日本
宗密
《盂兰盆经疏》
《盂兰盆经疏新记》
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Keywords
the Extraterritorial Spreading of Han Classics
Japan
zongmi
the Ullambana Sutra Annotation
theNewRecords oftheUllambana SutraAnnotation
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分类号
G125
[文化科学]
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