简帛《周易·夬卦》“丧”字补说 被引量：4

1

作者 范常喜 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2006年第4期39-42,共4页

上博三《周易·夬卦》中的“丧”并非误字,马王堆汉墓帛书本与此相应的“牵”实为“桑”字,当读为“丧”,而今本中的“牵”可能系“桑”之形讹。

关键词 简帛 周易 夬卦 “丧” “牵”

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乾坤二卦形上解 被引量：3

2

作者 俞懿娴 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2004年第4期61-65,共5页

乾坤二卦体现了宇宙创化、生生之本,亦显示了中国人特有的时空观,这时空观与西方传统的时空观不同,而与现代科学思想不相违,且比现代科学思想更具深刻哲学之意涵。

关键词 乾坤 创生 形上学 时空观

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胡煦之“体卦主爻说”及对“卦变说”与“错综说”之批评 被引量：2

3

作者 程林 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2005年第6期43-50,共8页

胡煦是清初一位有独到见解的易学家,他考镜源流,参以心得,深契易理。胡煦根据《周易》建立的一套很精深的生成论哲学,不仅具有解经的意义,更含有哲学的意味。他提出的“体卦主爻说”比较严密地说明了卦爻的生成与变化,对《周易》中“内... 胡煦是清初一位有独到见解的易学家,他考镜源流,参以心得,深契易理。胡煦根据《周易》建立的一套很精深的生成论哲学,不仅具有解经的意义,更含有哲学的意味。他提出的“体卦主爻说”比较严密地说明了卦爻的生成与变化,对《周易》中“内外往来,上下终始”的解释更为合理,更为贯通,从根本上纠正了“卦变说”与“错综说”之误,在易学史上具有重要价值。 展开更多

关键词 胡煦 体卦主爻说 卦变说 错综说

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王夫之“阴阳向背”说的本体意义 被引量：5

4

作者 张学智 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2012年第3期13-19,共7页

王夫之阴阳十二位向背是根据乾坤并建之体的性质及体用一源的原理引申、推论出来的,他用这一原理来批评象数学的机械排比和框定,并用事物的自然自足、自立自全的性质,证明《序卦传》的三种卦序说不能成立,为自己独特的卦序说奠立基础。... 王夫之阴阳十二位向背是根据乾坤并建之体的性质及体用一源的原理引申、推论出来的,他用这一原理来批评象数学的机械排比和框定,并用事物的自然自足、自立自全的性质,证明《序卦传》的三种卦序说不能成立,为自己独特的卦序说奠立基础。他要证明的哲学原理是,显现有向背,阳阳无或缺;本体所具有的性质与功能,同时就具于个体之中,个体因此而有了主体性、能动性,和自由地独立活动的品格。 展开更多

关键词 乾坤并建 阴阳向背 本体 卦序

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《乾·文言》解《乾》初九爻辞的两处矛盾辨析 被引量：2

5

作者 林晓希 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期61-65,共5页

《乾·文言》是对乾卦卦爻辞的解读。在《乾·文言》中,两处解读初九爻辞的文字所表达的思想前后不一致。前一处解"潜龙勿用"为"遁世无闷"潜隐避世,后一处将其解读为以行为目的的"行而未成"。经... 《乾·文言》是对乾卦卦爻辞的解读。在《乾·文言》中,两处解读初九爻辞的文字所表达的思想前后不一致。前一处解"潜龙勿用"为"遁世无闷"潜隐避世,后一处将其解读为以行为目的的"行而未成"。经与马融等解乾卦初九爻辞的其他观点进行对比,结合孔子"知其不可而为之"及乾卦乃至《周易》的基本精神得出结论,乾卦初九爻辞"潜龙勿用"的正解,应为以行为目的的"行而未成"。 展开更多

关键词 乾 潜龙勿用 遁世无闷 行而未成

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《乾卦》爻辞中星宿信息钩沉 被引量：2

6

作者 柯资能 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2007年第2期24-27,72,共5页

先贤用天象来解释乾卦六龙,但由于未涉及具体的星宿证据,不能断定乾卦爻辞只能来自与苍龙有关的天象。本文发现乾卦爻辞中按天象出现的先后顺序,除了容易被泛哲理化解释的“龙”之外,还隐含着五个星宿信息,即天田、健闭、天渊、鱼、天渊... 先贤用天象来解释乾卦六龙,但由于未涉及具体的星宿证据,不能断定乾卦爻辞只能来自与苍龙有关的天象。本文发现乾卦爻辞中按天象出现的先后顺序,除了容易被泛哲理化解释的“龙”之外,还隐含着五个星宿信息,即天田、健闭、天渊、鱼、天渊,因此可断言这些爻辞的原型来自天象。 展开更多

关键词 乾卦爻辞 六龙 苍龙 天象 星宿

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荀爽易学卦变说初探 被引量：2

7

作者 王棋 《兰州学刊》 CSSCI 2013年第9期13-19,共7页

荀爽易学卦变学说的总纲是乾坤交通、阴阳往来而生诸卦。乾坤交通卦变的基本方式有《乾》《坤》两卦所生消息卦中二阴二阳消息卦、三阴三阳消息卦的卦变,以及《乾》《坤》两卦生六子卦、六子卦的卦变。荀爽通过卦变取象注《易》,融通了... 荀爽易学卦变学说的总纲是乾坤交通、阴阳往来而生诸卦。乾坤交通卦变的基本方式有《乾》《坤》两卦所生消息卦中二阴二阳消息卦、三阴三阳消息卦的卦变,以及《乾》《坤》两卦生六子卦、六子卦的卦变。荀爽通过卦变取象注《易》,融通了象辞之间的联系,确立了乾坤在《周易》中的根本地位,建立了《周易》卦变的普遍原理,启示人们效法天地,与天地和谐一致。探讨荀爽易学的卦变说对于我们研究易学卦变说理论及其发展脉络具有重要意义。 展开更多

关键词 荀爽 易学 卦变 乾坤交通

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睽而知其类,异而知其通——《周易》睽卦卦爻辞新释 被引量：1

8

作者 李尚信 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2012年第1期37-42,共6页

睽卦卦义为睽而通,其卦辞与各爻爻辞亦皆围绕此义而展开。睽是睽乖之义,睽乖之所以能通,是因为本卦还有逊退之象义。卦辞之所以仅"小事吉",是因为逊退只能用于非原则性冲突,或者仅作为一种策略运用。初九爻:"丧马"... 睽卦卦义为睽而通,其卦辞与各爻爻辞亦皆围绕此义而展开。睽是睽乖之义,睽乖之所以能通,是因为本卦还有逊退之象义。卦辞之所以仅"小事吉",是因为逊退只能用于非原则性冲突,或者仅作为一种策略运用。初九爻:"丧马"是睽,"勿逐自复"是通;"见恶人"是睽,"无咎"是通。九二爻:臣仆遇主人,本应退避,但"遇主于巷",避无所避,是睽;因属情势所逼,自身无过,故"无咎",是通。六三爻:受刑者艰难赶车,是睽;因赶车很卖力,喻能洗心革面,终能获吉,是通。九四爻:睽孤无助,是睽;遇元夫得助,是通。六五爻:同宗之间有乖违之事,是悔,是睽;乖违之事消解,故同宗之人一起登上宗祠吃肉庆祝,是通。上九爻:求婚或娶亲队伍似寇盗,是睽;"往遇雨则吉",是通。 展开更多

关键词 睽卦 睽而通 逊退

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从“潜龙勿用”到“大人”境界——试析《柳毅传》中古代士子的人格修养 被引量：2

9

作者 何素平 《甘肃高师学报》 2017年第11期1-3,共3页

唐传奇《柳毅传》包含了丰富的文化内涵、哲学思想和人生智慧。《柳毅传》中的"龙"形象,是古代士人的人格化身。而从《易经·乾卦》的角度分析,柳毅的人生与《乾卦》的"六爻"高度吻合,其命运嬗变轨迹,体现了中... 唐传奇《柳毅传》包含了丰富的文化内涵、哲学思想和人生智慧。《柳毅传》中的"龙"形象,是古代士人的人格化身。而从《易经·乾卦》的角度分析,柳毅的人生与《乾卦》的"六爻"高度吻合,其命运嬗变轨迹,体现了中国古代士子人格修养的过程。 展开更多

关键词 “龙”形象 “六爻” “大人”境界 古代士子 人格修养

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《乾》卦爻辞与周文王克商方略

10

作者 马卫东 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期17-24,共8页

《乾》卦爻辞的思想与周文王克商的整体战略有许多契合之处,如:"潜龙勿用",与文王根据实力采取战略守势;"见龙在田",与文王对西土方国的团结怀柔;"夕惕若厉",与文王小心翼翼地臣事殷商王朝;"或跃在... 《乾》卦爻辞的思想与周文王克商的整体战略有许多契合之处,如:"潜龙勿用",与文王根据实力采取战略守势;"见龙在田",与文王对西土方国的团结怀柔;"夕惕若厉",与文王小心翼翼地臣事殷商王朝;"或跃在渊",与文王对大邑商发动战略进攻;"飞龙在天",与文王谋划灭商的战略决战;"亢龙有悔",与文王认识到攻取之道不可久用;"群龙无首",与文王设计从武功向文治的战略转移等,皆有相通相合的地方。《乾》卦爻辞与文王克商方略之间的诸多契合表明,殷周之际王朝更迭的沧桑巨变,深刻地影响了《乾》卦爻辞的撰作。其中,文王克商的方略及其过程,应是《乾》卦最为重要的思想渊源之一。 展开更多

关键词 《乾》卦 文壬 克商战略

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应对人民币汇率升值压力探讨——基于《易经》谦卦视角

11

作者 魏秀华 黄晓慧 《中国石油大学学报（社会科学版）》 2012年第4期15-19,共5页

中国对外贸易中存在着巨额贸易顺差,欧美各国要求人民币升值的呼声越来越大,人民币汇率不断上扬。运用《易经》的谦卦,结合中国的实际情况,对人民币升值问题进行分析可知,中国经济目前处于第二爻的阶段,即发展的初级阶段,人民币升值没... 中国对外贸易中存在着巨额贸易顺差,欧美各国要求人民币升值的呼声越来越大,人民币汇率不断上扬。运用《易经》的谦卦,结合中国的实际情况,对人民币升值问题进行分析可知,中国经济目前处于第二爻的阶段,即发展的初级阶段,人民币升值没有被低估。面对人民币升值压力,中国政府可以采用以下措施减少人民币升值带来的负面影响:改善对外贸易结构,改善外汇市场机制,完善汇率制度,提高高能耗低附加值产业及环境污染产业的贷款利率,加大宣传力度,增加外贸企业的外汇风险意识。 展开更多

关键词 人民币汇率 谦卦 启示:策略

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乾卦中的哲学观念对中国美学的影响

12

作者 李娟 《湖北工程学院学报》 2015年第5期65-70,共6页

乾卦为《周易》六十四卦的首卦,因其所包含的"创生原则"和"终成原则"而成为"儒家的玄思"所从出之点。尽管其经文和传文本身都不是讲美学或者艺术的,但是通过分析,我们可以看到乾卦中所蕴含的哲学观念对... 乾卦为《周易》六十四卦的首卦,因其所包含的"创生原则"和"终成原则"而成为"儒家的玄思"所从出之点。尽管其经文和传文本身都不是讲美学或者艺术的,但是通过分析,我们可以看到乾卦中所蕴含的哲学观念对中国古典美学和艺术的深远影响。它的一些基本命题如"一阴一阳之谓道"、"六位时成"、"知几其神"等成为中国美学、艺术区别于西方美学的最基本的哲学依据。 展开更多

关键词 乾卦 阴 阳 中 和

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谦卦的哲学思想浅析

13

作者 齐慧丽 《济宁学院学报》 2019年第6期27-32,共6页

周易六十四卦,多是吉凶互见,唯独谦卦无论卦辞、爻辞亦或象辞皆为吉利,这其中所透显的是《易经》作者对宇宙人生真相的深刻洞察和理解。"谦"表现为一种敬、肃的人生态度,一种人生处世的智慧,同时亦是一种道德修养的方法。具... 周易六十四卦,多是吉凶互见,唯独谦卦无论卦辞、爻辞亦或象辞皆为吉利,这其中所透显的是《易经》作者对宇宙人生真相的深刻洞察和理解。"谦"表现为一种敬、肃的人生态度,一种人生处世的智慧,同时亦是一种道德修养的方法。具体而言,谦卦透彻地分析了"以德服人"的含义,提供了一种道德修养的内在功夫或入手路径,它刚柔并济、威德并用。谦卦爻辞与彖象辞的结合,构成了完整的谦道理论,对中华民族伦理思想的发展产生了重要影响。 展开更多

关键词 谦卦 谦退 《易经》

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论李觏的八卦说

14

作者 杨柱才 《抚州师专学报》 2002年第4期55-61,共7页

李觏的八卦说属于其易学的一个重要组成部分 ,又是一个自成一体的思想系统。概略地说 ,有两个特点 ,一是气化论 ,关于八卦生成问题 ,李觏即主气化说 ,即气生象 ,象生形 ,与刘牧的数生象 ,象生形绝然对立 ;关于八卦之道及其运用 ,尤其对... 李觏的八卦说属于其易学的一个重要组成部分 ,又是一个自成一体的思想系统。概略地说 ,有两个特点 ,一是气化论 ,关于八卦生成问题 ,李觏即主气化说 ,即气生象 ,象生形 ,与刘牧的数生象 ,象生形绝然对立 ;关于八卦之道及其运用 ,尤其对乾之四德的诠释也都是以气化论为基础而提出来的。二是其八卦说具有明显的务实求效的特点 ,这也是李觏全部思想学说的一个根本特点。 展开更多

关键词 李觏 八卦说 易学 卦象 经世之学

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从卦序探讨郑钦安医易思想 被引量：3

15

作者 魏宁静 谷松 《山东中医杂志》 2017年第5期358-360,共3页

从《周易》卦序及阴阳观等方面探讨郑钦安医易思想。以《周易》《医理真传》《医法圆通》为主要研究对象,参合《黄帝内经》《伤寒恒论》等书,通过梳理分析发现,郑钦安在易学阴阳理论的影响下,论病强调以阴阳为本。在卦序的启发下,以上经... 从《周易》卦序及阴阳观等方面探讨郑钦安医易思想。以《周易》《医理真传》《医法圆通》为主要研究对象,参合《黄帝内经》《伤寒恒论》等书,通过梳理分析发现,郑钦安在易学阴阳理论的影响下,论病强调以阴阳为本。在卦序的启发下,以上经"乾坤为始,终以坎离"为据,提出了"乾坤为体,坎离为用"的思想,并阐明了阴阳之先后天及体用关系;以下经"咸恒为始,既济未济而终"为凭,提出治病应重视上下交感、水火相济,论述了阴阳相互交感运动的重要性。郑钦安在易学理论基础上,结合《黄帝内经》《伤寒论》诸书,形成了独特的医易思想,且理、法、方、药兼备,对后世影响颇深。 展开更多

关键词 郑钦安 周易 卦序 阴阳 乾坤坎离

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善世不伐,德博而化——论《周易》中的经纶之道 被引量：2

16

作者 周囿杉 《政治思想史》 CSSCI 2020年第1期44-60,197,共18页

《周易》阐发匡济天下的经纶之道,即是“王道”。它由天道、地道、人道、中正之道构成。天道是开创之道,体现为“乾卦”;地道是守成之道,体现为“坤卦”;人道是仁义施治之道,包括“履卦”“贲卦”“离卦”“临卦”“观卦”“噬啮卦”“... 《周易》阐发匡济天下的经纶之道,即是“王道”。它由天道、地道、人道、中正之道构成。天道是开创之道,体现为“乾卦”;地道是守成之道,体现为“坤卦”;人道是仁义施治之道,包括“履卦”“贲卦”“离卦”“临卦”“观卦”“噬啮卦”“革卦”“师卦”“解卦”“丰卦”;中正之道是贞固之道。天地之道是根基,人道是主要内容,中正之道则是施治标尺。君王施行善政但不自夸,德性广博而化育人。十二卦构成的王道政治哲学,能够为构建政治文明共同体提供有益启示。 展开更多

关键词 王道 乾卦 坤卦 履卦 中正之道

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荀爽卦变易例覆议 被引量：1

17

作者 李育富 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第9期91-98,共8页

学者多囿于虞翻式卦变,以虞翻式消息卦变定义和统一有序的易例来审视荀爽卦变,或谓其消息卦变,或谓其消息卦和六子生卦兼而有之,或谓其交易升降,或谓其杂乱无章而不可恃等,争议很大,迄今未有定论。荀氏卦变实亦与虞氏别,通过对既成之卦... 学者多囿于虞翻式卦变,以虞翻式消息卦变定义和统一有序的易例来审视荀爽卦变,或谓其消息卦变,或谓其消息卦和六子生卦兼而有之,或谓其交易升降,或谓其杂乱无章而不可恃等,争议很大,迄今未有定论。荀氏卦变实亦与虞氏别,通过对既成之卦探其所由来者以及对现有卦究其面向未来的发生趋势言其卦变,虽涉及却不专注于消息卦变。其具体卦变法则灵活复杂,交易升降只是其中之一。事实上,这并不统一的变法背后,贯穿着荀氏注释经传的卦变旨趣和乾坤升降的卦变理路,反映了荀氏于卦变工具目标和价值目标统一的不懈追求。荀氏卦变主于乾坤,运筹卦爻势位时于往来,达于阴阳和合、成既济定,融卦变与乾坤主宰、二五中正阴阳和合等哲学思想为一体,卦变理路清晰,自成一种系统独特的卦变学说。 展开更多

关键词 荀爽 卦变 乾坤 升降

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论乾坤二卦象数思想在文字起源过程中的作用--兼论文字以书契为依托的发展历程 被引量：1

18

作者 夏远辉 《河南科技大学学报（社会科学版）》 2021年第5期83-89,共7页

结合其他史籍深入剖析《系辞》中的象、形、位概念,得知它们都与乾坤二卦中的象数思想密切相关,象数思想的发展促成了文字基本构造方式及演化方式的产生;益、噬嗑和夬卦记载了产生书契的原因、灵感及方法。结合《周礼》等文献记载,剖析... 结合其他史籍深入剖析《系辞》中的象、形、位概念,得知它们都与乾坤二卦中的象数思想密切相关,象数思想的发展促成了文字基本构造方式及演化方式的产生;益、噬嗑和夬卦记载了产生书契的原因、灵感及方法。结合《周礼》等文献记载,剖析文字在书契中的发展历程,可知文字首先应用于非连续性文本中,并以数字为核心和驱动,促使字符数量逐步增多,最终形成连续性文本和基本成熟的文字系统。 展开更多

关键词 乾坤 象数 夬卦 书契 文字起源

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《周易·乾卦》教育智慧探微

19

作者 邓玲 《湖北广播电视大学学报》 2014年第12期83-84,共2页

《易经》历来被冠以群经之首、大道之源,既是中华民族最早的文化积淀,也是诸子百家的发源地。研究乾卦,对整部《周易》的把握举足轻重。结合当前的教育实践,从教育智慧的角度阐释乾卦,论述包括乾卦奋发进取、自强不息的教育目的观,参照... 《易经》历来被冠以群经之首、大道之源,既是中华民族最早的文化积淀,也是诸子百家的发源地。研究乾卦,对整部《周易》的把握举足轻重。结合当前的教育实践,从教育智慧的角度阐释乾卦,论述包括乾卦奋发进取、自强不息的教育目的观,参照象数与义理透析乾卦六爻中的教育过程,以及结合乾卦用九谈教育规律。 展开更多

关键词 《易经》 《周易》 乾卦 教育智慧

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帛书与今本《周易》之乾、坤二卦四题

20

作者 朱冠华 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2005年第6期5-16,共12页

本文就帛、今本《周易》的乾、坤两卦中,找出四个相关的问题,进行比较分析,包括1)三才分位,不适用于《乾卦》;2)重新定位,有助于了解“朝乾、夕惕”义;3)《周易》申明坤须从阳,与帛书《衷》言阳之得阴,男下女不同;4)《周易》用“用”,... 本文就帛、今本《周易》的乾、坤两卦中,找出四个相关的问题,进行比较分析,包括1)三才分位,不适用于《乾卦》;2)重新定位,有助于了解“朝乾、夕惕”义;3)《周易》申明坤须从阳,与帛书《衷》言阳之得阴,男下女不同;4)《周易》用“用”,与帛书用“迵”,是先贤用《易》从神权通向人文的结果。 展开更多

关键词 帛书<周易> 今本<周易> 乾卦 坤卦

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