龙舟竞渡中的先贤崇拜渊源及演变

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作者 李艺萌 李传印 《体育研究与教育》 2023年第6期61-64,共4页

龙舟竞渡是中国古代重要的民俗体育活动。学者们认为龙舟竞渡起源于先民对水神的祭祀。秦汉以后,龙舟竞渡是为了纪念屈原等先贤。因此,龙舟竞渡实现了从神灵祭祀到先贤崇拜的转换。龙舟竞渡与所纪念的先贤之间的联系成为各地百姓根据当... 龙舟竞渡是中国古代重要的民俗体育活动。学者们认为龙舟竞渡起源于先民对水神的祭祀。秦汉以后,龙舟竞渡是为了纪念屈原等先贤。因此,龙舟竞渡实现了从神灵祭祀到先贤崇拜的转换。龙舟竞渡与所纪念的先贤之间的联系成为各地百姓根据当地历史文化附会而成的依据。华南地区傍水而生的地理环境使得当地先民形成了水神崇拜心理及竞渡祭神活动。在社会发展过程中,先贤的形象与水神崇拜相耦合,并在龙神文化及百姓求安心理的影响下被神化成为纪念的对象。龙舟竞渡因官方的推动与内在娱乐性在后世发展成为全国共同的习俗,对先贤的崇拜也由区域性随之演变为民族集体性。 展开更多

关键词 龙舟竞渡 水神祭祀 先贤崇拜 民俗文化

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韩国非物质文化遗产保护制度对我国的启示——以端午祭申遗成功为视点 被引量：19

2

作者 杨琳曦 《涪陵师范学院学报》 2007年第1期99-103,共5页

韩国端午祭申报世界非物质文化遗产的成功,在中国引起很大反响。最近韩国又拟将中医改为韩医,再次进行申报。关于中国端午节和韩国端午祭之争,其焦点在于对中国传统文化保护与发扬。学术界以前的研究成果,主要集中在文化本身,但是对于... 韩国端午祭申报世界非物质文化遗产的成功,在中国引起很大反响。最近韩国又拟将中医改为韩医,再次进行申报。关于中国端午节和韩国端午祭之争,其焦点在于对中国传统文化保护与发扬。学术界以前的研究成果,主要集中在文化本身,但是对于中韩非物质文化遗产保护制度较为忽略。再加上第一手韩文文献难以取得,更增加了这一问题的研究难度。本文结合韩文文献,探寻其文化渊源,比较其文化差异,同时对非物质遗产保护制度进行深入分析,希望能给东亚文化圈中的中国文化源头的捍卫和中国今后遗产的申报起到积极作用。 展开更多

关键词 端午节 端午祭 非物质文化遗产 保护制度

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唐代道教的投龙仪式 被引量：11

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作者 张泽洪 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第1期27-32,共6页

唐代是道教史上的兴盛发展时期,也是道教从民间宗教跃升为国家宗教,并对唐代社会产生影响的重要时期。史籍道经中有关唐代国家行用道教投龙的记载,是道教仪式已上升为国家祭祀大典的有力说明。唐代帝王热衷于投龙是崇信道教所致,投龙仪... 唐代是道教史上的兴盛发展时期,也是道教从民间宗教跃升为国家宗教,并对唐代社会产生影响的重要时期。史籍道经中有关唐代国家行用道教投龙的记载,是道教仪式已上升为国家祭祀大典的有力说明。唐代帝王热衷于投龙是崇信道教所致,投龙仪式更反映出唐代社会政治生活中的崇道风尚。从道教经法制度的相关论述可以看出,投龙仪式具有宗教功能及其象征意义。 展开更多

关键词 唐代道教 投龙仪式 金龙玉简 投龙文

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中国古代的鬼魂崇拜及其文化影响 被引量：2

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作者 李锦 刘琨 《咸阳师范学院学报》 2001年第4期25-27,共3页

本文在对“鬼”字本义及引申义的考察过程中，对中国古代的鬼魂崇拜及其文化影响进行了探究，认为崇拜鬼魂、畏惧鬼魂影响了先民大部分的生活形态，直至今天其影响力仍未消除。

关键词 鬼 鬼魂崇拜 丧葬 祭祀 鬼文化 中国 古代 灵魂

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竞渡本招屈考——兼论龙舟竞渡的起源及其文化意义 被引量：14

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作者 杨罗生 《云梦学刊》 2006年第6期48-52,共5页

先秦至今历代龙舟竞渡文献资料及竞渡起源诸说表明,龙舟竞渡起源于先民的生产、生活,春秋战国时期融入纪念意义。各地、各民族原本差异很大,后世在文化传承过程中,纪念屈原成为共识。竞渡中的巫风与其他习俗源于夏、周时代,屈原为代表... 先秦至今历代龙舟竞渡文献资料及竞渡起源诸说表明,龙舟竞渡起源于先民的生产、生活,春秋战国时期融入纪念意义。各地、各民族原本差异很大,后世在文化传承过程中,纪念屈原成为共识。竞渡中的巫风与其他习俗源于夏、周时代,屈原为代表的楚辞作家,正是继承与发扬了夏、周文化。 展开更多

关键词 龙舟竞渡 起源 文化意义 招屈

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稻作农耕与日本民俗的形成 被引量：2

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作者 白美云 杨昌杰 《沈阳农业大学学报（社会科学版）》 2012年第4期407-410,共4页

日本水稻种植在绳纹晚期从中国江南越海传至,此后稻作农耕作为一种新的生产生活方式,结合当地得天独厚的自然风土,形成了富有特色的日本民俗。日本稻荷神社数量很多,对狐狸的崇拜、樱花的喜爱、过年祭祀时注连绳的装饰以及相扑运动的起... 日本水稻种植在绳纹晚期从中国江南越海传至,此后稻作农耕作为一种新的生产生活方式,结合当地得天独厚的自然风土,形成了富有特色的日本民俗。日本稻荷神社数量很多,对狐狸的崇拜、樱花的喜爱、过年祭祀时注连绳的装饰以及相扑运动的起源等,最初可能都源于稻作农耕。日本一年四季有各种各样的祭,追根溯源不难发现,大部分都与水稻的播种、萌芽、生长、收获相关联,是人们对丰收的一种渴望,带有很强的现实主义色彩。稻米还被认为是力量的源泉,由此产生了从米中寻找力量的习俗,稻米及制成品还常用于节日祭祀。时至今日,日本人的日常饮食习俗中,依然还带有稻作农耕的烙印,稻作文化是日本文化之魂。 展开更多

关键词 水稻 稻作 农耕 民俗 祭 文化 日本

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试论“商汤求雨”故事中的巫风文化 被引量：2

7

作者 罗家湘 田荣菲 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2021年第7期145-150,共6页

在商代,巫可与上天沟通,传达上天旨意。从甲骨卜辞记载的商王自己参与占卜的内容看,商王就是商代权力最大的巫者。《墨子》最早记载“商汤求雨”的故事,内容只有祷词。《吕氏春秋》中“商汤求雨”故事情节已经非常丰富,内容充满了巫术色... 在商代,巫可与上天沟通,传达上天旨意。从甲骨卜辞记载的商王自己参与占卜的内容看,商王就是商代权力最大的巫者。《墨子》最早记载“商汤求雨”的故事,内容只有祷词。《吕氏春秋》中“商汤求雨”故事情节已经非常丰富,内容充满了巫术色彩,一场大型的君王求雨的故事原型展现出来。甲骨卜辞记载商王求雨时经常采用“以舞求雨”和“祭祀求雨”的方式,求雨方式与灾情的严重程度息息相关。依据出土文献资料可知,传世文献中记载的“商汤求雨”的故事确有发生,其中蕴含的巫风文化对商汤巩固统治、收服民心起到了重要作用。 展开更多

关键词 商汤求雨 以舞求雨 祭祀求雨 巫风文化

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民间祭祀仪式的社会内聚力 被引量：2

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作者 张琪亚 《贵州大学学报（社会科学版）》 2009年第5期105-108,共4页

心意信仰在人们头脑中留下了深深的心理痕迹,在人们的心灵中形成了深厚的积淀。一旦条件允许,这种心意信仰便会强烈地表现出来。它是历史积淀的一种延续,是客观世界还没有彻底被人把握之前,人们所必须要求的心理安慰和精神支柱。中国民... 心意信仰在人们头脑中留下了深深的心理痕迹,在人们的心灵中形成了深厚的积淀。一旦条件允许,这种心意信仰便会强烈地表现出来。它是历史积淀的一种延续,是客观世界还没有彻底被人把握之前,人们所必须要求的心理安慰和精神支柱。中国民间祭祀仪式的程序是从结构出发,进入反结构状态,再回到结构,其结果是从象征上强化了社会的结构,强化了中国民间祭祀传统宗教精神。 展开更多

关键词 祭祀仪式 族别认同 文化内聚

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秦关中祭祀文化述论 被引量：3

9

作者 梁中效 《咸阳师范学院学报》 2013年第5期4-10,共7页

秦人在关中将东方商人的上帝崇拜与西方周人的天神崇拜相融合,形成了独具特色的宗教祭祀文化。秦人在关陇地区快速崛起之时,既受西部西戎游牧部族神权观念的影响,又直接继承了西周的天神观念,随着向东方的不断开放,拿来东方的人才和文... 秦人在关中将东方商人的上帝崇拜与西方周人的天神崇拜相融合,形成了独具特色的宗教祭祀文化。秦人在关陇地区快速崛起之时,既受西部西戎游牧部族神权观念的影响,又直接继承了西周的天神观念,随着向东方的不断开放,拿来东方的人才和文化制度的同时,在不断兼融东西方文化的基础上,祭祀文化作为观念文化的核心在关中大地上日臻进步和完善。秦的祭祀文化体系贯通秦汉,在关中大地上绵延八百余年,波及全国,影响深远。 展开更多

关键词 秦 关中 祭祀文化 上帝崇拜 天神崇拜

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唐玄宗封禅的文化解读 被引量：1

10

作者 仝晰纲 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第8期108-117,共10页

唐玄宗泰山封禅,带有明显的盛世特征。他不再像秦皇、汉武那样在上天面前战战兢兢,而是信心满满;不再像其前的历次封禅那样把封禅牒文搞得神神秘秘,而是公开昭示天下,希冀能以自己的赤诚感动上天,以降福保佑百姓。这充分反映了唐玄宗在... 唐玄宗泰山封禅,带有明显的盛世特征。他不再像秦皇、汉武那样在上天面前战战兢兢,而是信心满满;不再像其前的历次封禅那样把封禅牒文搞得神神秘秘,而是公开昭示天下,希冀能以自己的赤诚感动上天,以降福保佑百姓。这充分反映了唐玄宗在开元盛世时期的雄心壮志和务实的施政特点,是思想文化上由天命向民本演进的徽记。玄宗晚年欲封禅华山,主要动机是清除武则天时期过度崇佛所造成的偏差,通过弘扬道教来树立李唐的威信,当然也有玄宗好大喜功、希冀神仙的因素掺杂其中,反映了唐玄宗思想的前后变化。 展开更多

关键词 唐玄宗 泰山封禅 礼乐文化 华山

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浅析隆安“那”文化——以稻神祭习俗为例 被引量：3

11

作者 陆叶 《河池学院学报》 2009年第6期105-109,共5页

隆安壮族有漫长的稻作耕种历史,伴随着稻作耕种文化孕育而生的稻神祭习俗对当地的壮族人民产生了深刻的影响。从稻神祭习俗可窥探到隆安壮族稻作文化的内核,即极具特色的"那"文化的产生与发展。探析稻神祭的发展轨迹对隆安&qu... 隆安壮族有漫长的稻作耕种历史,伴随着稻作耕种文化孕育而生的稻神祭习俗对当地的壮族人民产生了深刻的影响。从稻神祭习俗可窥探到隆安壮族稻作文化的内核,即极具特色的"那"文化的产生与发展。探析稻神祭的发展轨迹对隆安"那"文化这个非物质文化遗产的传承与保护有很大的推动作用。 展开更多

关键词 稻神祭 “那”文化 发展情况

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新平花腰傣“祭奄”仪式的文化内涵 被引量：1

12

作者 解晓丹 《青海民族大学学报（社会科学版）》 2014年第3期102-106,共5页

新平花腰傣地区普遍有祭竜的习俗,竜被当地人供奉为保护神,竜神崇拜和祭竜仪式是花腰傣社会中重要的一种民间信仰,影响着花腰傣人的价值观念和伦理道德,蕴涵着深刻的文化内涵,尤其和花腰傣人的农耕文化、婚恋文化、祖先崇拜文化等紧密... 新平花腰傣地区普遍有祭竜的习俗,竜被当地人供奉为保护神,竜神崇拜和祭竜仪式是花腰傣社会中重要的一种民间信仰,影响着花腰傣人的价值观念和伦理道德,蕴涵着深刻的文化内涵,尤其和花腰傣人的农耕文化、婚恋文化、祖先崇拜文化等紧密相连。它不仅满足了花腰傣对农业丰收的诉求和对爱情的渴望,同时也凝聚了民族向心力。 展开更多

关键词 花腰傣 祭竜 文化内涵

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以树为神的民族——从“昂玛窝”个案解读哈尼族的生态文化

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作者 黄绍文 王晏 满丽萍 《红河学院学报》 2009年第1期1-4,共4页

"昂玛窝",也叫昂玛突,是哈尼族融传统祭祀、节日、农耕礼仪为一体的全民族重大节日之一,是全民崇拜森林树木的经典案例,其活动内容是以祭祀寨神林为核心,祈求树神保佑人丁安康、五谷丰收、六畜兴旺。同时提示着月历和农耕程... "昂玛窝",也叫昂玛突,是哈尼族融传统祭祀、节日、农耕礼仪为一体的全民族重大节日之一,是全民崇拜森林树木的经典案例,其活动内容是以祭祀寨神林为核心,祈求树神保佑人丁安康、五谷丰收、六畜兴旺。同时提示着月历和农耕程序更替的历法标志,其中蕴含着深刻的生态文化。 展开更多

关键词 哈尼族 祭祀神树 生态文化 解读

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彝族祭龙仪式的文化内涵探析——以云南省红河县宝华乡座落村的调查为中心

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作者 李明 《毕节学院学报（综合版）》 CAS 2008年第2期31-35,83,共5页

祭龙,是云南彝族地区普遍存在的一种古老的祭祀活动。在彝族人的观念里,"龙"已不仅仅是象征雨水的龙神,而是集诸多神灵于一身的以"龙树"为象征的村寨保护神。祭龙的目的主要是为了祈求风调雨顺、五谷丰登,同时也希... 祭龙,是云南彝族地区普遍存在的一种古老的祭祀活动。在彝族人的观念里,"龙"已不仅仅是象征雨水的龙神,而是集诸多神灵于一身的以"龙树"为象征的村寨保护神。祭龙的目的主要是为了祈求风调雨顺、五谷丰登,同时也希望以此能祈福禳灾,保佑全村人平安幸福。在分析彝族祭龙仪式的文化内涵时,我们利用了法国著名人类学家马塞尔·莫斯和社会学家昂利·于贝尔的相关献祭理论,便能较深刻地揭示彝族祭龙仪式及其文化内涵。 展开更多

关键词 彝族 祭龙仪式 文化内涵

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文山壮族山神庙献祭活动和“竹筒签卦”调查——以平贵村壮族为例 被引量：1

15

作者 李锦发 《文山师范高等专科学校学报》 2008年第1期17-21,80,共6页

文山壮族依托于山神庙这一原生态民间文化土壤,将"二月二"、"六月六"、"娅歪"等传统节日献祭活动和"竹筒签卦"民间文化事象世世代代地相沿成习、留存下来。通过对广南县者太乡平贵村壮族山神... 文山壮族依托于山神庙这一原生态民间文化土壤,将"二月二"、"六月六"、"娅歪"等传统节日献祭活动和"竹筒签卦"民间文化事象世世代代地相沿成习、留存下来。通过对广南县者太乡平贵村壮族山神庙献祭活动和"竹筒签卦"民间文化事象的调查研究,可探析其所内含着的潜隐性文化内涵以及所凸显出的功能性社会元素。 展开更多

关键词 文山壮族 山神庙献祭活动 “竹简签卦” 潜隐性文化内涵 功能性社会元素

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民间祠祀与李靖神化

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作者 孙轶旻 《云梦学刊》 2006年第6期58-61,共4页

唐代开国名将李靖因其丰功伟绩而为后继历朝列于国家祀典。然而,对李靖神化具有主导因素的却是民间广修祠庙并不断附之以异说。这种民间的祠祀加速了历史人物李靖向神祗的转化。

关键词 民间 官方 祠祀 神化 文化功能

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现代纳西族祭天仪式内涵和功能的变迁

17

作者 和虎 《玉溪师范学院学报》 2016年第7期15-20,共6页

祭天仪式在纳西村落的恢复,为我们探索民族传统文化与现代化关系提供了新的思考线索。在新的时代背景下,纳西族祭天仪式不仅是寻找传统民族文化与多元一体族群认同的典型,还是东巴文化传承与发展的典型。

关键词 纳西族 祭天仪式 民族文化 东巴文化 族群认同

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花腰傣“祭竜”仪式的文化内涵

18

作者 解晓丹 《曲靖师范学院学报》 2014年第2期96-101,共6页

新平花腰傣地区普遍有祭竜的习俗,竜被当地人供奉为保护神,竜神崇拜和祭竜仪式是花腰傣社会中重要的一种民间信仰,影响着花腰傣人的价值观念和伦理道德,蕴涵着深刻的文化内涵。尤其和花腰傣人的农耕文化、婚恋文化、祖先崇拜、民族凝聚... 新平花腰傣地区普遍有祭竜的习俗,竜被当地人供奉为保护神,竜神崇拜和祭竜仪式是花腰傣社会中重要的一种民间信仰,影响着花腰傣人的价值观念和伦理道德,蕴涵着深刻的文化内涵。尤其和花腰傣人的农耕文化、婚恋文化、祖先崇拜、民族凝聚力等紧紧相连。它满足了花腰傣对农业丰收的诉求和对爱情的渴望,同时也凝聚了民族向心力。 展开更多

关键词 花腰傣 祭竜 文化内涵

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“祭”、“献”考——兼论先民宗教礼制改革与筵宴诞生的历史折射

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作者 马健鹰 《扬州大学烹饪学报》 2012年第1期1-6,共6页

"祭"之甲骨文在写法上突出了"血"的特点,体现了祭祀用品必须是未经火熟的牲肉;将犬宰杀,置于鬲中煮熟以备祖先神灵享用,谓之"献"。由祭至献,对中国饮食文化产生了重大影响。少皞时代宗教仪式的混乱局面... "祭"之甲骨文在写法上突出了"血"的特点,体现了祭祀用品必须是未经火熟的牲肉;将犬宰杀,置于鬲中煮熟以备祖先神灵享用,谓之"献"。由祭至献,对中国饮食文化产生了重大影响。少皞时代宗教仪式的混乱局面导致了祭祀活动的挥霍无度,一场以禁"民神杂糅"为名、以去"烝享无度"为实的宗教改革大戏拉开了序幕,制陶、酿酒的出现,由"祭"而"献"、祭品化生为熟的宗教改革措施,成为催促筵宴登上历史舞台的重要因素。 展开更多

关键词 祭 献 宗教 祭祀 筵宴 饮食文化

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花腰彝祭龙文化及其旅游开发——以云南石屏县花腰彝为例 被引量：2

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作者 刘颖洁 盛红 《红河学院学报》 2009年第1期9-12,共4页

生活在云南哀牢山区仅有的4万人口的彝族支系花腰彝创造了绚烂多彩、独具风格的花腰彝文化,花腰祭龙节就是具有浓郁民族特色和地方特色的节庆活动之一。本文阐述了祭龙文化,分析了祭龙民俗的旅游价值,并提出应从四个方面对祭龙民俗旅游... 生活在云南哀牢山区仅有的4万人口的彝族支系花腰彝创造了绚烂多彩、独具风格的花腰彝文化,花腰祭龙节就是具有浓郁民族特色和地方特色的节庆活动之一。本文阐述了祭龙文化,分析了祭龙民俗的旅游价值,并提出应从四个方面对祭龙民俗旅游资源进行开发。采用节庆活动的模式;树立花腰舞龙品牌,打造海菜腔、烟盒舞原生态歌舞名片;与其它习俗结合起来进行旅游开发;开辟一条滇南花腰民俗旅游线路。 展开更多

关键词 花腰彝 祭龙文化 旅游开发

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