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题名楚雄州旅游业发展问题探（摘）
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作者
李荣祥
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机构
楚雄州彝族文化研究所
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出处
《云南农村经济》
2001年第3期54-55,共2页
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文摘
1、景区景点开发建设取得突破性进展。到1999年共有武定狮子山、永仁方山、楚雄紫溪山、禄丰恐龙山、牟定化佛山、大姚昙华山、双柏白竹山、元谋士林等“七山一林”8个省级风景名胜区。全州近10年来相继建成了元谋人陈列馆、禄丰恐龙博物馆、楚雄州博物馆、中国彝族十月太阳历文化园等处人文景观，中国彝族十月太阳历文化园和武定狮子山牡丹园被列为世博会分景点，中国彝族十月太阳历文化园被列为云南省旅游精品工程。
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关键词
楚雄州
旅游业
发展
对策
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分类号
F592.774
[经济管理—旅游管理]
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题名昙华彝族原始宗教与生态保护
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作者
李荣祥
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机构
楚雄州彝族文化研究所
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出处
《云南农村经济》
2006年第2期28-29,共2页
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文摘
生活在昙华山的彝族，他们与森林的构成物——树有着千丝万缕的联系。他们认为树是有灵魂的，它能给人以福，也能降祸于人。在他们的原始宗教里有着植物崇拜，这种原始崇拜至今仍保留在民间的信仰系统中。
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关键词
原始宗教
生态保护
彝族
植物崇拜
原始崇拜
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分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
X171.4
[环境科学与工程—环境科学]
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题名彝族原始宗教与道教的比较研究
被引量：4
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作者
杨甫旺
李世康
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机构
楚雄师范学院地方民族研究所
楚雄州彝族文化研究所
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出处
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2006年第3期135-141,共7页
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文摘
彝族原始宗教和道教都是本土宗教,它们之间有诸多相融、相通之处,如诸神论、祖先崇拜、神仙思想贵阴贵柔、政教合一、返朴归真、天人感应、斋醮、法术法具、禹步等。
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关键词
彝族原始宗教
道教
神仙
祖灵崇拜
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分类号
B958
[哲学宗教—宗教学]
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题名民俗风情游应成为彝州旅游的“重头戏”
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作者
李荣祥
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机构
楚雄州彝族文化研究所
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出处
《云南农村经济》
2001年第4期65-66,共2页
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文摘
楚雄州是一个多民族聚居的地区，各民族都具有独特的生活习俗和民族文化，是楚雄州重要的旅游资源，结合楚雄州实际和旅游者求新求异的审美心理，应该把民俗风情游作为楚雄州旅游对外宣传促销的“重头戏”来唱。
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关键词
楚雄州
旅游业
民族风情游
对策
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分类号
F592.774
[经济管理—旅游管理]
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题名破壶成亲、魂归壶天——彝族葫芦崇拜试析
被引量：3
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作者
普珍
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机构
云南省楚雄州彝族文化研究所
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出处
《贵州民族研究》
CSSCI
北大核心
1992年第1期11-17,共7页
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文摘
绵绵瓜瓞,民之初生。——《诗·大雅·绵》 何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。——李白 壶即葫芦;瓜亦属葫芦科,也就是葫芦。中华民族葫芦文化渊源于周初《诗·绵》“绵绵瓜瓞,民之初生”反映的远古葫芦崇拜。这种葫芦崇拜,越古越浓。中国古代就曾有过“瓜祭”仪式。《论语·乡党篇》:“虽蔬食菜羹,瓜祭,必齐如也。”《礼记·玉藻》:“瓜祭上环,食中,弃所操。”孔颖达《疏证》说:”瓜祭上环者,食瓜亦祭先也”。可见,瓜祭实际上就是祭祖先。直到今天,云南楚雄彝族自治州南华县属哀牢山区摩哈苴彝村。
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关键词
葫芦崇拜
彝族
魂归
母体崇拜
象征
试析
祖先
岩洞
卖药
彝州
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分类号
C95
[社会学—民族学]
D633.373
[政治法律—中外政治制度]
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