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题名船山历史哲学之一斑——对王船山《搔首问》的解读
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作者
程志华
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机构
河北大学哲学与社会学学院
河北大学燕赵哲学与文化研究中心
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出处
《船山学刊》
2023年第6期20-32,共13页
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基金
国家社会科学基金重点项目“王船山哲学研究”(20FZXA004)。
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文摘
王船山一生著述丰厚,集中体现其治学宗旨的是其历史哲学著作:《黄书》《噩梦》《宋论》《读通鉴论》《搔首问》。在这些著作当中,前四部学界研究较多,《搔首问》则较少被关注。从“朝政”“吏治”“学术”“士大夫”四个方面对《搔首问》进行解读,可得出以下要点:其一,《搔首问》是王船山整个历史哲学的“一斑”,不能反映全貌,且理论系统性不强;其二,“一斑”内容之间只具有现实关联性,理论系统性、逻辑关联性不强;其三,所问为“人问”而非“天问”;其四,所论为“治道”而非“政道”;其五,所论“治道”非常详细、深刻。
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关键词
王船山
《搔首问》
历史哲学
吏治
政道
治道
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分类号
B249.2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名论所谓“朱子道”之说
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作者
程志华
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机构
河北大学哲学与社会学学院
河北大学燕赵哲学与文化研究中心
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出处
《中原文化研究》
2024年第2期23-32,F0002,共11页
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基金
国家社会科学基金重点项目“王船山哲学研究”(20FZXA004)。
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文摘
潘平格曾有所谓“朱子道”之说,并以此对朱子的理路进行批评。潘平格此说是否合理、有据,要从朱子本人如何看待道家谈起。从朱子文本来看,他确实对道家研究颇多,通过朱子对老子其人、《老子》文本和义理的研究,可以看出朱子最终仍然将儒道两家对立了起来。在道家谱系及义理流变的研究方面,朱子细致地梳理了老子、杨朱、列子与庄子四者之间的思想脉络与思想异同。此外,朱子还研究了道家与道教、儒家和佛教的关系,最终肯定了孔孟之道内圣外王的境界。事实上,朱子对道家与道教所做的研究属于“致知”,其目的仍在于“克己”和“敬”,即“拒盗”和“守门户”。因此,朱子虽然主张“不以人废言”,但终究认为道家“门户”错了。总之,潘平格所谓“朱子道”不合理,也无据。
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关键词
朱子
朱子道
潘平格
道家
门户
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Keywords
Zhuzi
“Zhuzi belongs to Taoism”
Pan Pingge
Taoism
gateway
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分类号
B244.7
[哲学宗教—中国哲学]
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题名道体:总体与本体
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作者
程志华
辛文玉
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机构
河北大学哲学与社会学学院
河北大学燕赵哲学与文化研究中心
河北金融学院
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出处
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2023年第5期145-153,共9页
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文摘
近百年来,作为哲学的核心和基础的形而上学受到多方面挑战,遇到空前的困难,进入步履维艰的困境。不过,从形而上学的性质来看,这种困境并非“绝境”,而只是“转型”前的暂时困难。面对困境,现象学“回到事物本身”的方法提供了解决困难的可能——返回世界本源,进而建构“总体本体”,而这个“总体本体”其实就是中国哲学的“道体”。质言之,“道体”的建构可以化解本体论以及形而上学的困境。
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关键词
形而上学
困境
总体
本体
道体
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分类号
B01
[哲学宗教—哲学理论]
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题名徐复观论《孝经》与孝道
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作者
周浩翔
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机构
河北大学哲学与社会学学院
河北大学燕赵哲学与文化研究中心
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出处
《中国哲学史》
CSSCI
北大核心
2022年第6期97-103,共7页
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基金
河北大学哲学社会科学重点培育项目“儒家与康德道德哲学比较研究”(2020HPY013)资助。
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文摘
如何理解孝道、《孝经》,现代新儒家内部并不一致。与熊十力,徐复观强调孔孟孝道与《孝经》所陈孝道绝然不同,孔孟以及后来的宋明理学家都不是所谓孝治派,历史上所谓的孝治派实由《孝经》开其端。《孝经》“中于事君”的观念,混同了事亲与事君,从而造成了对孝道思想的歪曲。徐复观回应了“五四”时期的非孝思潮,肯定了孝道和家庭在现代生活中的伦理和政治意义。徐复观的探索有多方面的思想启示,在现代哲学的视域下,孝与家既需要“现象学”的还原,恢复其意义生成与变迁的过程;又需要“诠释学”的创造,扩展其新的义理空间,发挥其新的时代精神。
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关键词
徐复观
孝道
《孝经》
现代诠释
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分类号
B823.1
[哲学宗教—伦理学]
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